باب في الارتباط الذهني وأثره في معالجة الشبهات ..

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته البشر ليسوا مجرد افكار فلسفيه مجرده بل هم عواطف ايضا وهذه العواطف تشكل جزءا كبيرا

جدا من القوه العمليه بل وهي مؤثره الى حد كبير في البحث العقلي بما نسميه نحن بالاهواء او

الانصاف ومن يضبط عواطفه ويفهمها يستطيع ان يتثق مع نفسه ويسلم من كثير من التناقضات التي يقع فيها الناس اتباعا

لاهوائهم من اهم ما يدل على موضوع العواطف هذا موضوع الارتباط الذهني الا تلاحظون مثلا في

الاعلانات ياتون بلاعب مشهور او مطرب مشهور او احيانا حتى داعيه وتطلب منه الشركه المعلنه ان يروج

لمنتجها وربما هو لا يستخدم هذا المنتج ولكن هو يخرج ويثني على هذا المنتج كلنا

نعرف انه اخذ مالا لكي يخرج بهذا الاعلان او على الاقل هناك ضغط مادي ولو

من بعيد عليه في هذا السياق ولكن ما الذي تستفيده الشركه تستفيد وجود ارتباط ذهني بين هذا المنتج

وهذا الانسان المحبوب مما يجعل الناس تلقائيا ينظرون بصوره ايجابيه لهذا المنتج مما يكثف بعد ذلك الاستهلاك على هذا

المنتج لماذا يؤتى بهذا المشهور؟ لانه محبوب فصار هناك ارتباط ذهني بين هذا المشهور وهذا

المنتج والناس في اللاوعي كما يقولون يقعون ضحايا لهذه الممارسه والى يومنا هذا تجدنا في حياتنا الخاصه نقول كلم فلانا فانه

يسمع منك ولا يسمع مني طبعا لماذا يسمع منك؟ في الغالب لانه يحبك او يحترمك اكثر منه والا الفكره

واحده لهذا انا اطلب منك ان تكلمه الفكره واحده عندي وعندك ولكن كلم فلانا فانه يسمع منك ولا

يسمع مني اليوم نحن كثير من الافكار كان شفيعها عندنا انها جاءت من الغرب الذين تربينا على انهم

حاجه عظيمه الاصل فيما ياتي من عندهم انه جيد او ان فيه وجهه نظر حتى يثبت العكس هذا

عند المنصفين عندنا انه حتى يثبت العكس حتى دخول بعض الانماط مثل الانماط الذوقيه مثل الموسيقى مثل اللباس مثلث

انماط ذوقيه يعني متعلقه بالذوق فليس من الضروري ان يكون ذوقك مثل ذوق الانسان الذي عاش في ثقافه اخرى ومناطق اخرى ولكن

مع ذلك نحن يصير يعني نخضع لهذا الذوق بناء على الارتباط الذهني انه هذا متعلق بهؤلاء

المعظمين والمحبوبين لهذا مثلا حين تنظر في نمط القنوات الاخباريه او عموما القنوات التلفزيونيه التي يمسكها

النخب العلمانيين اللي هم مثال على هذا الانسياق العاطفي تجد الاستديو طريقه التصوير طريقه حتى طريقه الحديث كلها مستنسخه من

الغربيين مع انه ما هو ضروري لكن يستنسخونها تماما في ارتباط ذهني بين اي شيء ايجابي

بين الايجابيه وبين احوال هؤلاء طيب بعد هذه المقدمه ما الذي اريد ان اقوله؟ الذي اريد ان اقوله ان الانسان

الذي يبحث من اعلى يرتاح كثيرا كيف هذا؟ الذي يحب الله ورسوله حقا فانه لا يمكن ان تخترق الشبهات الى قلبه

بشكل سهل لان هناك ارتواط ايجابي بين في عقله بين الله ورسوله وبين كل شيء

طيب وهذا الارتباط ليس ارتباطا عاطفيا محظ بل هو ارتباط يدل عليه الدليل ولكي نوضح الامر اكثر

نقول دائما السياقات الشبهاتيه تاتي للبحث من المنتصف ياتي للناس من خلال شهوه عندهم او من خلال احتكامهم للعقليه

الغربيه ومن حيث لا يشعرون ثم يقول لهم ما هذا النص ما هذا الحكم الشرعي فيرتبك الكثير

منهم ويبدا اذا كان حديثا يحاول ان يضعفه يحاول ان يجد له تاويلا لماذا؟ لانه يخالف

المنظومه الغربيه يخالف ما ارتبط في اذهان ارتباطا عاطفيا انه شيء مقدس ومتسامي مع تناسي ان هذا الامر يفترض ان يكون من

الله فاذا كان من الله عز وجل فهو الاعلم وهو الاعلى والاقدس من الغرب والشرق ومن

كل شيء هو خالق الجميع لكن نحن نثال هذا لهذا هذا دائما اكثر ما يغيض اصحاب الشبهات

والبلايا انهم تطلب منهم ان يبحثوا من البدايه من الاعلى لنتحدث عن الله عز وجل

عن اسمائه عن صفاته عن وجوده ثم اذا ثبت هذا ثم اذا ثبت ان هذه

الرساله من الله عز وجل فسيصير تلقائيا نظرتنا ايجابيه للتفاصيل وهنا تتولد عباده اسمها عباده

التسليم هذا التسليم نحن نمارسه مع المشاهير نحن نمارسه مع المراكز البحثيه الغربيه المراكز البحثيه الغربيه

لا يوجد انسان مع الاسف الا قله قليله يستطيع نسمعه يقول المركز البحثي الغربي الفلاني لو لو اطلق النتيجه الفلانيه فانا

ستسقط مصداقيته عندي بالعكس هو اصلا مبرمج ان يتلقى كل شيء منهم على انه حقيقه

مطلقه او على الاقل حقيقه حقيقه محتمله لكن انت حين تسلم للكمال المطلق لله عز وجل للذي بيده ملكوت كل شيء للذي

منه جاءتك نعمه الايجاد ومنه كل نعمه والخير بيده ساعه اذ هذا تسليم منطقي كما يقال ساعه اذا ستنظر لكل امر

شرعي ليس باحسان ظن كما يقال بل بمرتبه اعلى بتسليم لانه هو الاعلم والاعلى والاحكم وان ثقل هذا الامر على

نفسك فانك تعلم ان فيه عاقبه والله عز وجل انزل عليك قرانا وبين ان هناك عاقبه

للصابرين واجر عظيم لهم واحنا الامر اختبار كذلك مثلا من يقرا سيره النبي صلى الله عليه وسلم ويصير في ذهن هذا الانسان

ان هذا الرجل اختاره الله عز وجل لرسالته الخاتمه ان هذا رجل اعطيكم مثالا احد الصحابه يقول رايت رسول الله

صلى الله عليه وسلم يتبع الدباء ياكلها يقول فما زلت احب الدباء من ذلك اليوم يعني قبله ما كان يحبه طيب ايش

علاقه محبه النبي صلى الله عليه وسلم لطعام معين ومحبه هذا الصحابي لشيء اخر هذا الصحابي

يفكر بطريقه متسلسله منطقيا كما يقال او ان صح التعبير هذا الانسان هو الذي اختاره الله

عز وجل للرساله الخاتمه كانوا يعيشون عوده اصنام يعتقدون ان لا بعث بعد الموت المنظومه القيميه عندهم

مضطربه غير واضحه في حاله من الشتات جاء هذا الرجل برساله من الله ضبطت لهم كل

شيء وعرفتهم على الله بشكل تفصيلي واعلمتهم ان هناك جنته سيخلدون فيها يعني مجرد هذه

البشرى وان هناك نارا ايضا لاعداء الله عز وجل مجرد هذه البشرى تغير حياه الانسان من

الالف الى الياء وهؤلاء عاشوا في الجاهليه وعلموا ما هي الجاهليه فهذا الانسان ينظرون له

نظره مستعظمه جدا مثل ما نحن اليوم تربينا على ان مع الاسف يعني اننا نعظم المشاهير وان كانوا

تافهين لهذا اذا اعلن عن شيء يصير عندنا ارتباط ذهني ايجابي هو الصح هل صار عنده

ارتباط ذهني ايجابي مع كل شيء يرى النبي صلى الله عليه وسلم يحبه خصوصا وهو يعلم

انه طيب ولا يحب الا طيبا هذا اللي اختار الله عز وجل لحمل اعظم شيء كلماته سبحانه

وتعالى اليوم الملاحظ ان هذا غير مستحضر على كثير من الشباب والشابات بل مع الاسف

حتى منافع الدين الماديه يعني منافع الدين الاخلاقيه الامور المحثوثه التي يقر بها الجميع التي هي

مثلا بر الوالدين الصله الصدق الصدقه صله الارحام الضبط الاخلاقي العام الامانه الى اخر ذلك الامور اللي يقر الجميع الشرقي

والغربي بانها اخلاق فاضله الاخلاص والوفاء الاشباع الروحاني اذا جاي يتعامل مع الشبهه يسوي فصل ذهني عاد عكس الارتباط

الذهني يفصل صل بين بين كل شيء وهذه الشه العقليه الوسواسيه يفصل بين كل هذه

المنافع يعني هو لم يصل الى الدرجه العليا اللي هي مشاهده عظمه رب العالمين وعظمه هذه الرساله التي ثبت

بالدليل المحايد انها من الله والذي هو لا يريد ان يبحثه لا هو يريد ان ولا ينظر الى المرحله

المتوسطه هلا وهي المنافع الكبيره التي تضبط هذا الامر ولا الى المرحله الدنيا انه اصلا لا يوجد

بديل افضل من هذا بطريقه متساميه وان كان قصه البديل دائما يظنون المنظومه الغربيه بديله لكن لما تدرسها فلسفيا تكتشف انها

اصلا منظومه لا يجد عندها ثبات قيمي نهائي يسقط كل هذه الاعتبارات ثم ينظر لهذه الشبهه عن طريق ارتباط ذهني متعلق

بايجابيه الانجاز الدنيوي اللي عند الغرب اللي يتم تعظيمه بشكل فظيع جدا وهذا ارتباط اصلا لا مناسبه له لا

علاقه بين كون الانسان عنده تقدم دنيوي وبين ان كون منظومته القيميه اعلى ما يكون فما بالك وصوره التقدم الدنيا هذه

اللي انت تتحدث عنها هي صوره مختله من جوانب عديده بل كل ما في الموضوع

انهم هم اللي حطوا درجات النجاح وهم اللي اعطو انفسهم درجه يعني مثلا يقول لك الربا

انا ما اعتبر الشغله السيئه فانتشار الربا مجتمعي وعادي الزنا انا ما اعتبر شواسيه الكذا

انا ما اعتبر شفيه وانا اعتبر الشيء الفلاني والشيء الفلان الشيء الفلان اشياء جيده والاشياء اللي انت عندك مثلا اللي

انت تعتبرها اشياء جيده العفه ومش عارف ايش انا راح اعطيها اسماء منفره راح اعطيها اقول

انها تشديد تقييد لحريه المراه كذا كذا وبعد هذه ال اللعبه فيك الخصام وانت الخصم الحكم

اعطي نتيجه انا ع من ع انت صفر من ع الارتباط الذهني الايجابي بالغرب مصادره

على المطلوب ليش؟ لانه اذا ثبت صحه العقيده اذا ثبت انه ان هناك اخره فالانسان الذي يضيع

الاخره ويضيع ما عند الله ويبني شيء في الدنيا هذا مسكين هذا اشتغل بالوسيله عن

الغايه فهذا مخدوع هذا مغبون هذا مثل اللي يحفظ يحفر بير يحفر يحفر يحفر يحفر واخر شيء ما ما يشرب منه

شيء ويسوي بير شكله رائع وكذا لكنه في النهايه لا يشرب منه ما يروي عطشه بل تجده دائما يفكر كيف

ممكن انا اعمق البئير اعمق كيف ممكن افعل كذا كيف ممكن احميه كيف ممكن كذا لكنه في

النهايه لا يشرب منه ماء او لا ياخذ منه كفايته هي هذه القصه موضوع الارتباط الذهني هذا ركز فيه

جيدا ممكن يجيك انسان يقول لك طيب انت ليش ا ترتبط الذهنيه بشكل جيد برجل الدين

الفلاني لماذا تسلم نفسك لرجل الدين الفلاني لماذا ك ونحن وين كنا ننهى عن التقليد لكن احسان الظن بالناس الصالحين

جيد ومع ذلك كل يؤخذ من قوله ويرده الا صاحب هذا القبر كان يقول مالك

اما اليوم فالصاحب هذا القبر اذا وجدوا كلامه لا يعجبهم يضعفونه ايضا او يستنكرونه لكن في الوقت نفسه تجد ان هناك

تسليم لكل انسان بيده سلطه او مال او شهره يسلم يسلم له لا اقل يحسن به الظن بل يسلم

له بحيث ان كثير من الممارسات مجرد ما هو يمارسها الناس يمارسونها يحلق حلاقه معينه تكون مستقبحه

لكن فجاه تصير ما فيها مشكله ما دام هذا الانسان فعله وبعدين يجيك لما ياتي الامر عند

الشرع يبدا يتحدث ليش في كذا ليش في كذا يعني على اساس انه يعمل عقله وهو خاضع

لمنظومه ارتباط ذهني بالمنظومه الغربيه ولما يتكلم عن الشريعه يسوي عمليه فصل ذهني ويطالبك انت المسلم ان ترتكب هذا التناقض والا انت مو عقلاني ومو متحرر