تناقضات متكررة للعالمانيين والملاحدة قل من يتنبه لها !

طيب السلام عليكم ورحمه الله وبركاته والله اظن الفت هذه الطائره من فوق الفه اللي يسمعون

الصوتيات تناقضات متكرره للعلمانيين والملاحده اقل من يتنبه لها عدد من الملاحده والعلمانيين وحتى النصارى والمنصرين يرددوا لك دائما الب

العربيه هي اكثر بلدان في متابعه المواد الاباحيه واحيانا يقول البلدان الاسلاميه هي اكثر بلدان في متابعه المواد الاباحيه

وفي التحرش وطبعا ما الذي يريد ان يقوله من هذا يريد ان يقول ان ان هناك كابتن وان

هذا الدين الذي يعني عقد الناس وقيدهم جعلهم منطلقين في هذه الامور وكاننا يعني الان نحن تحكمنا

الشريعه وسلوكياتنا اسلاميه 100% مجتمعيا فيما يتعلق حتى بالعلاقه بين الجنسين وفي الواقع هذا غير حاصل لكن

الشاهد ان دائما يرد بعض الاخوه ماذا يقول لهم يزيف هذه الادعاءات بالاحصائيات لكن هناك طريق ايثر جدا من هذا الطريق وهو

ان تساله المواد الاباحيه يعني الان هي عندك مشكله او عندك عيب ان يتابعها الانسان او هي علامه على الكبت انه

الانسان يتابعها بشكل مستمر طيب من الذي ينتج المواده الاباحيه مساله لا تحتاج الى النقاش او

الى الاستدلال المواد الاباحيه عامتها ينتج في الغرب طبعا ومها ما ينتج في بلدان شرق في

اليابان وكوريا وغيرها وغيرها لكن الشاهد هذه من من اثر تاثرهم بالثقافه الغربيه فاذا كانت فاذا كانت متابعه المواد

الاباحيه دليلا على هذه الامراض فانتاج من باب اولى اذا لماذا سلوكياتهم الجنسيه المفتوحه لم تجعلهم يستغنون عن مثل هذه

الامور وانتم تعلمون ان هناك مرضا اسمه ادمان المواد الاباحيه وهذا مرض موجود ومنتشر في الغرب ودائما النساني هناك

يتكلمون عنه وله حضوره مع الاسف في مجتمعاتها ايضا وانت بتعلم ان هناك العديد من المواد

الاباحيه سيئه جدا وطريقتها قذره ومهينه للمراه وبعضها يصل الى مستويات يعني فاجعه بالقذاره وهذا ناشئ عن

مرض اذا كل ما ياتيك واحد ويورد لك هذا الايراد قل له طيب ومن رقم واحد بل هم

الوحيدون في انتاج هذه المواد الغرب تبعهم الثقافيه فينبغي ان يكون الامر من مفاخر اصلا من مفاخر

اننا الى الان لا نقبل بانتاج هذه المواد بشكل صريح ووجود الشيء عندنا وعندهم بتاثيره

علينا لا يضر يعني لا يفسد الفكره اصلا عندنا ان هذا امر ان هذا امر فاسد وان هذا

امر تعالجه الشريعه او ان هذا امر يعالجه السلوك الاسلامي وان هذا امر ضار لكن انت الذي يفسد تفسد عليك نظريتك

نظريه الكبت بمجرد ثبوت بمجرد ثبوت بعض الحالات بمجرد ثبوت ان عندهم 10% مما عندنا مثلا من حالات

التحرش او من حالات الاغتصاب والواقع الموجود عندهم اضعاف يبطل نظريه الكبت عنده ان الكبت هو الذي يولد هذا والى اخره

فما بالك هو الامر معكوسا هذا التناقض الاول وهذا التناقض ايضا ينسحب على مساله القتل والقتال

والسلاح فدائما يتذمرون انه في بلداننا في علم البلدان توجد حروب اهليه وتوجد امور وهذا امر موجود

فعلا طيب ويحاولون ان يخصصها بالاسلام ويت تكلموا عن ان عندنا تراث فيه عنف ولضعف

ثقافتهم لا يدرون ان هذا امر موجود في عدم من بلدان العالم الحروب سواء على الحدود

او الحروب الانفصاليه او الحروب عند اقليات او حروب العصابات حروب انفصاليه مثل اللي حصل بين ابخازيا وجورجيا ال الى

الى عهد قريب وروسيا تتدخل و وحصلت مجازر وامور اللي حاصل مع امور التاميل ثوره يا

ثوره اقليه وحصل شيء عظيم في سريلنكا اللي حاصل في النيبال ثوره شيوعيه على المملكه

وحرب طويله وارتكبت جرائم من فريقين هناك حرب اهليه حصلت في فنزويلا كانت فضيعه جدا

وحروب العصابات مثل اللي في المكسيك ومستوى القتله هناك يعني يضاهي اعداد القتله في الحروب التي عندنا

بل يمكن اضعف اضعافها في المكسيك لوحدها لكن يا اخي دعنا من هذا كله من الدول المنتج للسلاح والمصدره له

دول الغربيه بل تجد في العشره الاولى على العالم السويد وسويسرا من اعظم منتجي الاسلحه الدول اللي تتغنى بشكل مستمر في

الانسانيه والحياد وعدم الانحياز يدينون الدوله في الصباح ويبيعون عليها السلاح في الليل يعني الان انا

الحروب يكون فيها احيانا تكون كلا الطرفين فاسده مفسده واحي يكون فيها طرف ظالم وطرف

مظلوم لكن انت تدين القاتل ولا تدين من باع عليه السلاح وهو يعلم انه يعني سيقتل

فيه يعني سبحان الله بالعكس القاتل والمقتول عندك مشكله حتى المقتول يعني الذي يقتل ظلما تسبه

وتسب دينه وتقول هذا الاسلام وهذا الحروب واكثر القتلى مسلمين وتاتي بكل قذاره وسفاله وتبدا تسبهم وتسب دينهم علما انهم

اناس مظلومين حتى لو ظلمهم اناس منتسبون لدينهم هم ايضا مظلومون وقد يكونون هم الاولى في بالدين وبتعاليمه الدين فتاتي

انت وتسبهم بكل قناره والسفاله ثم تاتي الى الذين يبيعون السلاح عليهم وتجلس تك احيانا ممكن تكون جالس لاجئ عندهم وتمدح

وتقول هؤلاء اهل الانسانيه وهؤلاء اهل كذا وهؤلاء اهل كذا وهناك منظمات كبيره عندهم يعني تندد بقضيه بيع السلاح وتصرح بشكل

ستمر انه لا يوجد اي ضمانات تدل على ان هذه الاسلحه لن تستخدم في جرائم انسانيه

يكفيك ان كندا تبيع السلاح اللي يقصف به تقصف به غزه تبيعه على دوله اسرائيل وهذا

امر معلن ومعروف اصلا ويمكن لاي باحث ان يبحث في هذا في الصحف الاجنبيه طبعا لانه حقيقه الصحف

عندنا معروف ان هذه مثل هذه المواضيع اصلا لا تستهويه هم عملهم ان ان يعبدوك للقوم

لا ان الا ما رحم الله والله المستعان هم ينظرون انه هذا النموذج الذي ينبغي ان ان

نصير اليه فلا يريدون ان ان يتشوه كثيرا في اعيننا طيب هذا التناقض الاول التناقض

الثاني ياتيك ملحد او ملحده وماذا يقول لك النباتيون اكثر انسانيه منا وطبعا الانسانيه ما لها تعريف واضح

طيب واللي ما يرى الاجهاض الاجهاض اللي راوه راوه بناء على حيونه الجنين طيب اللي ما يرى الاجهاض هذا ينبغي

ان يكون اكثر انسانيه منك من نباتي لا هذا رجع متخلف رايت التناقض التناقض الثالث وهو ايضا من

التناقضات المتكرره جدا في كلامهم انه ياتي يصور لك الدين الاسلامي انه دين كهنوت وانه دين اصلا ما فيه مساحه للحريه

ولا للتفكير ولا طيب ثم بعد ذلك اذا طرح تحكيم الشريع يقولك نحكم اي مذهب ثم يصور لكن هذه

المذاهب كل مذهب على طريقه مناقضه للاخرى من كل وجه اذا اذا ما في كهنوت اذا كان الامر

كذلك ثم تعال في الغرب اللي ما في كهنوت ي في تعدديه يمدح التعدديه هنا والتعدديه

المذهبيه المنضبطه اصلا باصول عامه يرجع اليها كل الفرقاء اذا ما اختلفوا ما تعجبه واما التعدديه الهوائيه هذه ممتازه ويجعل

التعدديه المذهبيه سبب العد تحكيم الشريعه نطبق اي مذهب طيب طبق ما اجمع عليه وما

اختلف فيه اجعلها لاي شيء لحكم الحاكم الحاكم يختار اي طريقه اي طريقه المذهب السائد سهله يعني اصلا في الغرب مثلا

يختلفون في الدعاره هل هي هل هي هل هي اخلاقيه او غير اخلاقيه ثم بعضهم

يتفق على اصل الدعاره ثم يختلف في انواعها هل هذا اخلاقي او غير اخلاقي في

السماح في المخدرات والحشيش يختلفون يختلفون في ماهيه الاغتصاب متى يعتبر هذا اغتصاب لا يعتبر اغتصاب في ماهيه الانكحه

المباحه وغير مباحه وفي سن النكاح وفي نكاح المحارم وهل يشمل زواج ابناء العم او

بعضهم يحرم زواج ابن العم وبعضهم يبيحك زواج حتى ابنتك وهكذا وعندهم مشاكل طويله عريضه عقوبه الا

هل هي عقوبه مسموح بها هل هي عقوبه يعني مقبوله او غير مقبوله الحجاب هل يسمح به

او لا يسمح به بذا انك تجد الفقهاء لا يمكن ان يختلفوا في امور مثل هذه مثل هذا

اختلاف التناقض الظاهر ونحن نصلي في المساجد ونحج ونزي و مع وجود الاختلافات لانه دائما تكون هناك صوره متفق على صحتها

بين الناس وهي التي يعمل بها فتاره انت كهنوتي انت ضيق انت كذا وتار الا انت متفلت وامورك مختلفه ولانك

متفلت وامورك مختلفه انا ما استطيع ان اطبق شريعتك ايضا من اسوا الايرادات واسخ فها

التي واكثرها تناقضا التي دائما يريدونها انك اذا اورت لهم تاريخ الحروب العالميه و والحروب التي تفعلها المؤسسات العلمانيه

بشكل مستمر والجرائم والاغتصابات والبلايا التي حصلت والتي لم تفع تحت ستار ديني او احيانا تحت ستار صليبي ولا علاقه المسلمين

بها والمسلمون لا يتدين بها نهائيا ولا يفعلونها تحت اي ظرف مثل قتل النساء بقرب

بطون الحوامل الى اخره حتى الاغتصاب السبي شيء والاغتصاب شيء اخر اغتصاب ان واحد ياتي يغتصب امراه ويمشي واحيانا يتوارد

عليها واما السبي ان ياخذ امراه وفي مذهب الجمهور الدعي عليه اجماع لابد ان تكون

كتابيه حتى يحل وطئها ويست رحمها فلا بد ان تضع الحمل او تحيض حيضه ثم هو ينفق عليها وتبقى تح يؤويها

الى رحله ولا يمسها رجل غيره واذا كان بينهما ولد الولد يكون باسمه واذا اختارت

المكاتبه لا يقع عليها الى اخر التفاصيل معرف واذا اسلمت قبل ان يقدر عليها لا

يمسها الى اخرها بللا تسب اصلا اذا اسلمت قبل ان يقدر عليها الشاهد تفاصيل فماذا يقول لك يقول لك هذا

لم يفعله على جهه التدين يا سلام وانتم تفعلون امورا وتقتلون على اساس ديني علما انه على اساس ديني نحن نقاتل

بشكل اخلاقي لا نقتل الراهب لا نقتل المراه لا نقتل الطفل في مذهب الجمهور لا

يقتلون غير المقاتل مطلقا ثر اتقوا الله في الفلاحين وحديث خالد بن الوليد ولا تقتل عسيفا يعني

اجيرا وخال في هذا الامام الشافعي وابن عبد البر من المالكيه وابن وهب قبله طيب يعني يا سلام يعني انس يعني اصلا هذا

هذا هو اساس الاشكاليه عندي اساس الاشكاليه عندي انه لما ما يكون في دين يكون كل شيء

مباح يعني انسان انا مجرم وفاسد لكن انا مو متدين ف 100 م انا ما اؤمن بالاخره

فافعل الجرائم انا احسن منك يا من تفعل الجرائم على اساس ديني موفي النهايه انت

ارتكب جري وتكب جريمه وانت ضميرك لا يمكن انبك نهائيا وانا ممكن قد ارتكبه وتكون

حراما في ديني فاتوب او اعاقب او او او او او وقد افعل شيئا انت تراه جريمه ولا يكون

جريمه في دينه ولكن في النهايه النتيجه واحده لكن بالعكس اذا جاء انسان والله النتيجه غير واحده في موضوع

الدين يعني في موضوع سلوكنا الاسلام لكن هو ليبطل نظريتك انه الدين فقط هو الذي

ياتي بهذه الامور لا اقوللك حتى ماديتك تاتي بها وتاتي بها بشكل ابشع واعظم لكن لو نظرنا في

المقابل لو راينا المسلمين مثلا يفعلون امور يتصدقون يعني يتركون مجموعه يتاخرون فيما بينهم يتركون محرمات

يتبرعون بامور كثيره الى اخره فاذا فوقعت افعال خيره من بر والدين من كذا من اللي حتى هم انسان ويا يرونها

ممتازه ما في مشكله فايش يقوللك الناس يفعلون يقول لا نسنا بحاجه لهذا للدين لكي

نفعل هذا الامر بعض الناس يفعلها وهو ليس متدينا طيب لماذا لا تعمل قاعدتك الاولى انه انه الدين يحث بشكل

اقوى انت حين جئت لما تراه شرا قلت اذا فعل على اساس ديني فهو اخطر طيب طبق هذا

القاعده هنا قل ان الخير اذا حث عليه الدين فانه سيحصل بشكل اعظم لان الانسان

سيفعله بناء على التزام الهي التزام امام الله عز وجل به نعم قد يفعل بعض الناس هذا على جهه

اجتهاد شخصي لكن لن يكون الزاما عاما للمجتمع كما في امر الزكاه مثلا ولن يحرص عليه الانسان

جدا من شده الوازع الديني امام الله عز وجل وخوفه يعني انه يعني مثل انسان حلف

يمينه ياتيك والله ايش الكفاره افعل كذا وكذا يروح يتصدق رغما عن انفه ليش لانه

يخشى الله عز وجل في هذا الذي فعله بخلاف اللي يفعل الامر هكذا يعني لا حين حين يتعلق الامر بما يراه شرا

يجعل الدين هو المسبب الرئيسي والمحرك الرئيسي للانسان وان الانسان بدون الدين لا يمكن يفعل هذا ح يتعلق الامر بالامور

الخيره والل الانسان يقوللك انا افعلها دينه يروح يستفتي الشيخ بعدين يروح يسويها ي لا لا مو ضروري مو ضروري الدين يفعلها مو ضروري ناتي بها من الدين ترايت الصوره المتحامل الله المستعان