التدرج الرأسمالي ...

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته التدرج الراسمالي مفتاح البحث في هذه المساله ايتان من كتاب الله عز وجل قوله تعالى من

عمل عملا صالحا من ذكر او انثى وهو مؤمن فلنحيينه حياه طيبه وقوله تعالى ولا تمدن

عينيك الى ما متعنا به ازواجا منهم سهر الحياه الدنيا يفتنهم فيه الايه الاولى فسر عدد من

السلف الحياه الطيبه بالقناعه والايه الثانيه امرها واضح هاتان الايتان علاج لسعار الاستهلاك ثقافه الاستهلاك في حياتنا التي فرضتها

الراسماليه الراس ماليون او عموم تجار لهم خطوات متدرجه وذكيه جدا في التعامل مع الناس الناس اقسام منهم

الاغنياء الاثرياء المسرفون هؤلاء زباء جيدون يشترون دائما اغلى البضائع واعلاها وانفاسها وهؤلاء لا يحتاجون الا شيئا من

الاعلان والتشويح واشباع الكبر في القلوب وانك اذا اشتريت البضاعه الفلانيه او البضاعه الفلانيه فان انت المميز وانت

الكذا وانت الكذا وانت الكذا لكن هنا تصادفنا مشكله الا وهي ان هؤلاء ليسوا هم

الفئه الاكبر في المجتمع بل هناك فئه من محدودي الدخل ومن متوسطي الدخل ومن الفقراء هؤلاء كيف نجلب الى شراء سلعنا

وهم في العاده كثير منهم قانع قناعه اضطراريه هو قانع انه لا يمكنني ان اشتري

هذا هذا خاص بالاغنياء لا يمكن ان اشتري الساعه الفلانيه او السياره الفلانيه او الكذا الفلان او الشيء

الفلاني فاتخذوا مجموعه خطوات لكي يدرجوا هؤلاء الفقراء ومتوسطي الدخل في قائمه المستهلكين الذين يشترون

منهم وبالتالي تتضخم اموالهم من اهم هذه السياسات سياسه التدرج كيف تم هذا تم هذا عن طريق انهم نشروا في

السوق بضائع مقلده عن البضائع الاصليه التي يستطيع الاغنياء شرائها لكي ياتي الفقراء متوسطي الدخل

ويشترو محبه للتشبه بهؤلاء الاغنياء ولكن هذه البضائع المقلده رعان ما تتلف سرعان ما تتلف تعطي عند الفقير هذا الشعور

ولكنها بعد ذلك تتلف الشعور بانه مثل الغني او انه منعم او انه مرفه او انه

يعيش حياته هكذا يمونه ان مثل هذا الامر هو ضروره طيب وانه يعيش حياته ثم بعد

ذلك تتلف تتلف يشتري اخرى تتلف يشتري اخرى ربما تراكميا يدفع مثل ما يدفع الغني دفعه

واحده او ما يدفع الغني وهذه الشركات ليست خاسره في النهايه هذه بضائع مقلده ولا تكلفوا وقد استفادوا تكلفتها لا

لا ايوه زياده على ذلك بعد بعد هذا ان شاء الله عافيه بعد هذا الفقير يمل يمل من كونه دائما

يشتري المقلد ويتلف فيصير يريد ان يشتري الاصلي هنا تاتي الخطوه الاخرى الا وهي نضع لك قروض الربويه

تاخذها ثم تشتري هذه البضائع تاخذ دفعه شيئا من المال دفعه واحده ثم بعد ذلك نفيد

عليك ربويا ونكون انفعنا وهناك من الامور ما لا يسمح لك الا ان تشتريه دفعه واحده مثل البيوت الفاخره

والفاره وغير ذلك وهكذا يرتفع عند الفقير ومتوسط الدخل ترتفع بعض الحاجيات والتحسينات الى مستوى

الضرورات ويرى انه لم يحقق ذاته ان لم يفعل هذا من اين جاء هذا جاء من انه خالف

الوصيه الالهيه ومد عينيه الى ما متع به ازواج منه ونفق عليه هذا نفق عليه هذا التدرج

الراسمالي ثم دخل الاعلام وبدا يضخم بعض الامور التي هي تحسينات في اقصى حالاتها ويوصلها الى درجه

الضروره فيما يتعلق مثلا بالنساء يضعون لهن مجموعه من نماذج النسوه اللواتي ينظرن اليهن اليهن على انهن قدوات ويكن فارعات

الجمال وانهن ياخذون بعقول الشباب وهذا الجمال كله مشترى عن طريق اما عمليات واما مواد تجميل واما كذا واما كذا فتصير

المراه العاديه لا تشعر بالرضا عن نفسها حتى تصير مثل هؤلاء و وتستفيد شركات التجميل وعيادات

التجميل وادوات الزينه وكذا من هذا الرف ومن هذه الحاله النفسيه انت بشعه ان لم

تكوني كذلك انت بشعه ان لم تكوني كذلك ايضا الله يحفظكم دخلت الان مواقع التواصل وامر

المفاخره فكثير من الناس ممكن يذهب الى مطعم معين ويدفع فيه مبلغا كبيرا لانه هذا المطعم وان كان الاكل

عاديا لان هذا المطعم له ديكور جميل ومطعم راقي من هذا الجانب فيصور وينزل باثنان فصارت الان حتى كثير من المطاعم

تعتني بهذا الشكل الخارجي حتى كثير من الناسم كافيهات او غير ذلك كل يوم صباحا

لكي يصور ربما لا يشرب هذا الذي يصوره ربما لا يحبه لكن فقط يصور ورير الناس

يقول لك اشتريت كذا وكذا وبدا يعملون مشاهير الناب بهذا بهذا السياق سياق المفاخره ويكون هو انسان في بطبيعه الحال

مستواه المادي اولا هو لا يشعر بالاحتياج لهذا الشيء شعورا حقيقيا وهناك الكثير من الامور

المهمه المال الذي ينفقه في مثل هذه الامور هناك امور كثيره مهمه تحتاج الى ان ينفق فيها المال

فعلا على الاقل مواساه الفقراء شراء الامور الضروريه والهامه الادخار الادخار للمستقبل الان مثلا حتى

فكره الاعراس لماذا الاعراس لا يقبل فيها الناس الا بالصرف لانه بالاساس هي مناسبات عامه فاعتاد الناس على ان يحضروها مع

بعضهم البعض فمع فقدان القناعه والتحاسد تقنع امراه حضرت عرس فلانه وفلانه وفلانه وفلانه انك عرسك ينبغي ان يكون متواضعا او

ينبغي ان يكون لا اسراف فيه هذا معناه انها اقل من الاخريات حتى من من اللطائف والامور

الظريفه انهم دائما يسخرون مثلا من بعض السنن بيقولون شكليات مثل امر اللحيه والازار يقولون هذه شكليات وهم ينفقون على

الشكليات ويرفعونها الى مستوى الضروريات فتجد انسان مثلا على ساعه معينه على عطر معين على على

نوع سياره معين وان كان موضوع السياره مكن يدخل فيها قوه التقانه من عدمها ولكن

المظهر الخارجي دائما يلعب دوره في الموضوع ومساله والله الغالي ثمنه فيه هذه قاعده اصلا يعني هذه قاعده يعني وضعوها هكذا

هو ليس مهما ان يكون غاليا ثمنه فيه او ليس ثمنه فيه المهم انت تستهلك على قدر

حاجتك ام تزيد على الحاجه طيب انت تستغني عن الشيء بعد ان تكون قد انتهيت

منه فعلا ام تستغني عنه لمجرد انه ينزل في السوق شيء جديد وانت تريد ان

تفاخر هذا هذا هو البحث يعني انا اعرف بعض الاثرياء كلعام لابد ان يجدد سيارته وناس اخرين لا لا

يفعل هذا السياره حين تبدا حين تتعطل لا تتجدد اما ان كان في مجال انها تصلح ان

كان كذا فلا مشكله هم الان يحاولون ان يوصلوك الى مرحله هذا الرجل الثري الذي

ياخذ السياره ويبيعها لمجرد ان ان هناك موديل جديد حتى قصه الموديلات والتغيير هي هذه لكي

انت تبقى دائما تستهلك تستهلك تستهلك تستهلك ثم بعد ذلك ناتي ونتحدث يعني الفقراء بعض الله بعضهم بناء اطعام جاع

خير بناء جامع اين الله من كذا وكذا بعضهم يتكلم عن الانفاق عسكري للبلد الفلاني والبلد

الفلاني فعلا هم فجره ولكن في الواقع نحن تراكميا قد نكون بقدرهم يعني لانه ما

ننفقه على كثير من التفاهات فعلا لو يوجه جزء منه الى الى امر الفقراء او الى او الى خدمه

الدعوه لتغير وجه العالم اليوم هناك شكايه عظيمه من غلاء اسعار الكتب التي تعال قضيا

فكريه تعتبر نوازل وهذه والله مشكله يعني الان كتب فكريه تعالج نوازل ثم لا يستطيع

احد شرائها الا قله من الناس هنا تكون هناك مشكله حقيقيه لابد من وجود داعمين لكن دائما الدعم ضعيف جدا في مثل

هذه القضايا و مثل هذه الامور الى الان لا يوجد وعي الى ان الحفاظ على العقيده اهم من اي شيء اخر لا

يجد وعي في هذا السياق حتى القراءات التاريخيه دائما تمدح الدوله وتذم في بالحفاظ على

بعض بعض المكاسب الدنيويه ولا ينظر الى كونها حافظت على العقيده بشكل جيد ونشرتها بشكل جيد ام لا مع

الاسف فانت ينبغي ان تنتبه لهذا الامر موضوع التدرج و وجعلهم خلاص و وجعلهم اياك انت متى تفهم

اين المشكله واين اوقعك في الورطه اذا مررت بازمه ماديه اذا مررت بازمه ماديه وبدات تبحث اين المال واين كذا ثم بدات

تقتر على نفسك اثناء هذه الازمه الماديه مثل عليك دين او عليك شيء ثم تبدا تقتر

على نفسك لكي تسد هذه الازمه ستكتشف ان كثيرا من الامور التي كنت تراها ضروريات

او تراها حاجيات ملحه ليست حاجيات انت تعامل مع نفسك على هذا الاساس افترض ان

والله ان ان عليك دين او عليك ديه او عليك شيء او عليك شيء وانت تريد الان ان تسد

هذا الامر وابدا استغني عن كل ما يمكن ان يستغنى عنه في في داخل هذا السياق ستجد

نفسك كثير من الامور هي فعلا ليست ضروريه زياده على ذلك السعاده لا تاتي بالاستهلاك

الله عز وجل ربط الحياه الطيبه بالقناعه اما استهلاك ف فتصير تجري تجري تجري تجري

تجري ولا تدرك كل يوم ينزل شيء جديد كل يوم كل ما سترى سترى من هناك من يلبس احسن

منك او من سيقدر على ان يشتري ما هو اعظم منك ولا ولا يرتاح ارباب الدنيا ابدا راحه

قليله ثم بعد ذلك ينزل شيء جديد بعد ذلك تجد شيئا اجمل على شخص اخر او على كذا

لهذا هذه حالات الاكتئاب اللي تكثر في الناس والتعاسه من كثره النظر ينظر ينظر ينظر سفيان الثوري مر وهو اصحابه برجل زين

بيته بشكل عظيم جدا فالتفت واحد من اصحابه قال انظر الى هذا قال انما فعل لكي تقول

هذا فطلبه العلم بالذات واهل الدين بالذات ينبغي ان يكونوا ابعد الناس عن المشاهده انا لا اقصد انه والله تقشف جدا وكذا لا

لا لا لا بل اقصد اقتصد ما عال من اقتصد اقتصد ولا تعلق قلبك بهذه الامور هذه

الامور ليست مقصوده لذاتها انت تلاحظ الان في ثقافه الاستهلاك صار الامر مقصودا لذاته مقصودا لذاته ان تشتري الشيء

الفلاني او الشيء الفلاني فتفاعل به ثم بعد ذلك ربما تستخدمه وربما لا تستخدمه ربما يكون استخدامه هو الاجود

وربما يكون ما سبقه اجود منهم وربما فارق الجو شيء يثير جدا لا يستدعي كل ذلك الانفاق والله المستعان