فرحة العيد وترسيخ مفهوم الغائية

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. تقبل الله منا ومنكم وكل عام وانتم بخير. من الامور التي كنت الاحظها منذ الصغر. في محيط اه

عائلتي ومحيط الناس الذين ينتمون الى نفس الثقافة ثقافة واسط وجنوب العراق وتوابعها

والناس التابعين لهذه الثقافة ممن يعيشون في الكويت. انهم اذا جاء العيد يكثرون فرحة العيد

استذكار

الغائبين وباستذكار الموتى ولكن استذكار الغائبين اشد شجنا. لان الميت ميؤوس من رؤيته. بيد ان الغائب البعيد هذا يكون في الامر شجن وزائد

وكنت استغرب من هذا الامر وهم لهم في ذلك فلسفة. كمثل ما يفعل اه الناس عند الضيافة انهم يضعون تمرا حلوا وقهوة مرة

يكسرون حلاوة هذه بمرارة هذه. وفي اقطار اخرى يزورون الموتى بعد صلاة العيد يذهبون الى زيارتهم ومعايدتهم. فلعل هذا من

هذا الباب او من باب اخر. الله تعالى اعلى واعلم. خطرت عليه هذه الخاطرة المتعلقة بربطهم بين ذكر الغياب

الموتى وفرحة العيد

وانا لي موقف حصل في بعض الاعياد ان جدتي رحمها الله توفيت ليلة سبعة وعشرين من رمضان طيب يعني فلما جاء العيد كنا

في عهد بمصابها ففي ذلك العيد ما احتجنا الى مجهود كبير كما يفعلون في العادة انهم يبدأ ينظر يذكر فلان فلان فلان لا

والعجيب اننا لو لم نكن محتاجين الى ان نتكلم حتى. لان المصاب كان اظهر من ان نتحدث به

ووقع في ذهني فكرة. انه هل فعلا ذكر الموت او ذكر الغائب البعيد؟ هل فعلا يفسد فرحة العيد

فقررت ان انظر الى الموضوع من ناحية نظر في النصوص ومقاصد الشريعة فاكتشفت ان فرحة العيد ان فهمناها بالمفهوم الوارد

في النصوص فيما ورد عن اهل الاثر عن الفقهاء عن علماء الكتاب والسنة سنجد ان فرحة العيد اصالة

هي فرحة لو فهمناها ستخفف علينا كل حزن بعد ذلك. بما فيه حزن الموت بل سيكون في في المفهوم الذي

نوم من فرحة العيد العزاء الاكبر لنا في غياب الغائب وفي فقدان الفقيد الغائب المحبوب وفي فقدان الفقيد. كيف هذا

تعال معي بارك الله فيك. حتى ننبه حتى يعني اخذك واحدة واحدة الى شرح الفكرة. الاعياد الشرعية عيد الفطر وعيد

عيد يرتبط بالصيام وعيد يرتبط بالحج صح الصيام هذه هذا غنيمة كبيرة

لهذا نحن نكون سعداء جدا باننا صمنا هذا الشهر. من صام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه. من قام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ايضا ليلة القدر التي هي خير من

فنحن سعداء بان بلغنا هذا وان هناك احتمال كبير ان كون قد غنمنا من هذا الشهر. ففرحة العيد مرتبطة بالغائية

باننا اصلا مخلوقون لغاية عبادة الله عز وجل. وهذه الغاية مرتبطة بمصيرنا في الاخرة. سنذهب الى جنة او الى نار

بناء على تأديتنا لهذه الغاية بشكل صحيح او غفلتنا عنا عنها او ذهابنا عنها. كذلك في رمضان وعيد الفطر

تقريب لامر الدنيا والاخرة. فالمؤمن في الدنيا كما ورد في الحديث الدنيا سجن المؤمن. فالمؤمن في الدنيا حبيس عن بعض ما يريد

حتى لو كان قلبه طاهرا من حب الشهوات سيبقى حبيسا عن رؤية الجنة

عن رؤية الله عز وجل عن مجاورة عباد الله الصالحين. ذلك ايضا عن عن النعيم المقيم في جنة الخلد. فالصيام

تكون حبيسا عن بعض رغباتك كانك في الدنيا. ثم لما تأتي الى الافطار او الى الفطر الاكبر الذي هو فطر العيد تكون سعيدا كانك قد ذهبت الى الجنة

هكذا يقرب لك الموضوع ان صبرك مآله فرحة اصبر اصبر. افرح الناس بالفطر

احسنهم صياما. هكذا هو الامر. فالموضوع هكذا يقرر. ولهذا لما فهم مسروق بن الاجدع التابعي

ايوه كبير ابو عائشة الهمداني هذا المعنى ماذا قال؟ قال تحفة المؤمن حفرته تحفة المؤمنين

حفرته تحفة الهدية. خلينا نقول العيدية. ايش؟ حفرته يعني يموت. معقولة مو الموت هذا الشيء المزعج المحزن لا لا لانه لانه موت المؤمن

بدايات هي بداية الرحلة الى الجنة. بداية الرحلة الى بداية رحلة انتهاء الاوصاب والاحزان. شوية اهوال ثم بعد ذلك يؤول الامر الى

الى نعيم مقيم. والمؤمن كلما كان اكثر ايمانا كلما كانت هذه الاهوال اخف عليه. من فرج عن مؤمن كربة فرج الله عنه كربة من كرب يوم القيامة

الكرب مفرجة وسنأتي الى هذا الحديث لاحقا. طيب اذا فهمنا هذا المعنى فنحن حين نفرح بالعيد نفرح فرحا عقائديا فرحا دينيا

واشكالية اشكالية الغفلة ومنظومة الاهداف المعلونة الموجودة الان انها ضيعتنا جعلتنا نمارس ممارسات كثيرة ولا نعرف لماذا نمارسها؟ بيد ان الوحي جاءك ليعلمك

انك تمارس هذا لهذا السبب لهذه العلة ودائما الموضوع يرتبط بغائية من اين جئت والى اين اذهب؟ وما المراد مني في هذه الارض

لهذا حين نبحث مثلا في اعياد الميلاد وعيد الام وعيد الاب وعيدي وعيدي اعياد غير عقائدية ما لها اي ارتباط. مجرد مرور الزمن لا يتعلق به مدح ولا ذنب حتى

عيد رأس السنة عيد كذا. بعضها يشوف حتى النصارى مثلا عندهم اعياد عقائدية. عيد القيامة. الامامية اعياد عقائدية عيد الغدير. هو هذا هذا واقع العيد. اما هذه فهذه الاعياد هي

ناشئة عن مفهوم الانسانوية والغفلة والعبثية. وانه انت ما تدري لهذا تجد بعضهم لما جاء يستشكل الحديث حديث اه رأيتكن اكثر اهل النار. وهذا حديث

فصدقني انكن تكثرن اللعن وتكفرن نعشي. فقال ايش؟ قال يعني معقول النبي صلى الله عليه وسلم يوم عيد. يقول هذه الكلمة الشديدة للنساء بدل ما يقولون كل سنة وانتوا طيبين وكذا

وهو اصلا العيد موعظة. هو اصلا العيد تذكير بالاخرة. بفرحة الامر وكأن النبي صلى الله عليه وسلم يقول لهن لن تنتفعن لن تفرحنا الفرحة الكبرى. ما لم تفعلنا ما اقول

لكم واصلا الحديث فيه بشرى قال تصدقن بمعنى ان الصدقة مؤثرة في ابطال اه في في في اذهاب هذا الاثم العظيم. على اكثار اللعن او على الاقل تخفيف

المهم يعني على اكثار اللعن وكفران العشير. فقال تصدقن ولو لم تكن الصدقة مؤثرة كما قال للتجار. سوف سوبوهم الصدقة. ولو لم تكن هذه الصدقة مؤثرة ما امر بها النبي صلى الله عليه وسلم

فهي مؤثرة وهو يقول ان من النساء من صامت معنا او من كانت من اهل الحج والعمرة ان كان عيد اضحى

ولكنها ستذهب اجرها بهذه الامور. كثرة اللعن او كثرة وهذا وارد في الحديث الاخر اتدرون من المفلس

وكفران العشير فتذهب اجرها. بمثل هذا. ولا تفرح فرحة الفرحة الكبرى. معنا. ستتأخر قليلا. ستتأخر كثيرا

اذا ما الحل؟ النبي يعطيهن حلا. انت اتركي هذا الامر

حتى تخرجي من هذا الوعيد. فمن زلت قدمها استغفري وتوبي وتصدقي. حتى تنتفعي بالعبادة التي عبدتيها. كذلك لما يتعلق

الامر بمفهوم مثلا عيد الاضحى وما يترتب عليه

انه في ايام حج والناس لهذا الناس يصومون يوم عرفة قبله حتى يقربوا هذا المال الناس الذين في الحظر واما الحجاج فالحجاج انظر الى الحالة التي

بها ويعبدون الله عز وجل. يأتون شعثا غبرا. متساوين في اللباس حتى ينسوا كل الزخارف التي تجعلهم

يتغافلون عن الغائية. يتغافلون عن غايتهم

لانه الدنيا والملابس المختلفة وهذا متقدم وهذا متأخر تجعلك تنسى من مقياس التفاضل الحقيقي الذي هو تقوى الله. ففي الحج جاءت التربية الى ان انسى هذا

وعد الى اصلك. ويكون الامر وكانه يوم الحشر. في الحالة التي ترى

هذا ايضا تفكيره فاذا ادوا مناسكهم وجاء يوم الحج الاكبر واداء المناسك هو يوم العاشر هو اليوم الذي يتحلل فيه الحاج

كان ممسك نفسه عن مجموعة من الامور. بحكم الاحرام فيفعل مجموعة من الامور فيتحلل. نفس القصة. كما المؤمن في الدنيا ممسك نفسه محرم

احراما جزئيا عن بعض الامور فيأتي في يوم يفرح ويتحلل وهذا اليوم الاكبر يوم التحلل الاكبر يوم الفطر الاكبر يوم القيامة. لمن

احسن احرامه ولمن احسن صيامه. هذه هي الفكرة. والله المستعان