تفكيك خطاب ( جلد الذات )

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته. ما معنى خطاب جلد الذات؟ خطاب جلد الذات هو الخطاب

الذي اذا تكلم عن المجتمعات الغربيه او اي مجتمع غير مجتمعاتنا يتكلم عنه بقدسيه ومديح عظيم

ويقرن ذلك بالحط على مجتمعاتنا والتحدث عنها بصوره سلبيه فيها درجه عاليه جدا من المبالغه

وقد ال الامر باصحاب هذا الخطاب انك تجدهم بشكل مستمر ا يصنعون احيانا الاساطير عن المجتمعات

الغربيه وفي كثير من الاحيان يجرون مقارنات غريبه جدا ا هناك مقارنات فيها درجه من المغالطه

ساضرب لكم مثالا بمقارنه لا علاقه لها بموضوع جلد الذات لكني اردت التنبيه عليها احدهم ماذا فعل

صور صوره لكتب تباع على الارض وصور صورا لاحذيه اعزكم الله تباع على الارفف فقال نحن حين تباع الكتب على الارض

والاحذيه على الارفف تعرف كيف وما وصلت اليه الام الى اخر هذا الكلام في الواقع

في خطاب هذا مغالطه لان هناك احذيه تباع ايضا على الارض الى جانب صاحب هذه الكتب

وهناك كتب تباع على الارفف الى جانب فهناك كتب فعلا تباع على الارفف و جماعه جلد

الذات في كثير من الاحيان يفعلون مثل هو ياتي الى شيء موجود في المجتمع الغربي

وموجود في غيره وتجده يتحدث عنه وكانهم من خصوصيات هذا المجتمع وياتي الى سلبيات موجوده في مجتمعاتنا ثم

يتحدث عنها وكانها خصوصيه واحيانا قد تكون فعلا هذه خصوصيه سلبيه خصوصيه في مجتمعاتنا ولكن ايضا يوجد ايجابيات خصوصيه

في مجتمعاتنا ويوجد سلبيات خصوصيه في المجتمع الغربي طيب ولكنه يركز فقط على هذا الجانب وذاك. طيب

ما سبب هذا الخطاب من اين جاء؟ هذا الخطاب بدا من جماعه من الناصحين حقيقه

يعني اناس هم يظنون انهم يحسنون صنعا هؤلاء الناس كيف تكونت الفكره عندهم؟ تكونت الفكره بهذه الطريقه

راوا ان السلطه السياسيه ظالمه وهي كذلك ثم راوا ان السلطه السياسيه هي مسؤوله عن

كل شيء في المجتمع حتى ان كثيرا منهم ينظر الى السلطه السياسيه كانها هي المكلف الوحيد وكل

وتجده في وقت من الاوقات في بدايه خطابه قبل ان يتحول الى جلد الذات اذا ذكرت له

بعض الامور السلبيه في المجتمع وحاولت ان تتحدث عن اصلاحها يقول لك انظر ما لم تصلح

السلطه لا فائده من اصلاح هذه الامور واعتقاد ان السلطه هي المسؤوله الوحيد عن كل الظواهر

المجتمعيه ا جعل امامهم تيارا اخر هذا التيار بدا يتكلم وكانه نزه السلطه تماما عن اي شيء

عن اي اشكاليه وكانه وكانهم ليسوا مسؤولين ولا غيره وذا يتحدث عن انه والله الناس هي

عندها مشاكل وكذا وفي الواقع ان السلطه مسؤوله ولا شك ولكنها ليست مسؤوله عن كل

شيء وليست هي عله تامه في كل شيء بدليل وجودك انت الذي تعارضها فانت فلت

بدليل انك كثير منكم يحاول ان يصنع معارضه مثلا داخل شو اسمه واحيانا بعضهم يحاول ان

يصنع ثوره فما دمت تستطيع ان توصل الناس الى هذا المستوى فانت ايضا قادرا على ان

تصلح فيهم امورا اخرى صنعها الاعلام الفاسد او غيره او التعليم الفاسد وان كان التعليم الفاسد والاعلام

الفاسد ليس كل ما فيه باطلا ولكن فعلا الباطل فيه كثير طيب ولا يوجد مجتمع تصنعه السلطه فقط

بل كل مجتمع له عقيده ودين وظروف تاريخيه وظروف ظروف اقتصاديه والظروف الاقتصاديه لا لا يساهم فيها نظام الحكم فحسب بل

يساهم فيها السياق التاريخي للمجتمع يساهم فيها الظروف الديموغرافيه يعني عدد المواطنين و والظروف الجغرافيه يعني المكان الجغرافي

وما وما يمكن الدوله يعني من فوائد اقتصاديه وايضا الثروات التي في باطن الارض وايضا الموقع ا عموما هي تبع اي دوله تبع

نمور اسيا تبع كذا تبع كذا لانه دائما الدوله تتاثر بالدول المحيطه ها الى اخر ذلك يعني فهذه كلها تصنع

المجتمع وهناك ايضا العامل الفردي في الانسان فالانسان الله عز وجل يحاسبه فهناك عندنا مؤمن ال

فرعون وعندنا منافقين في زمن النبي صلى الله عليه وسلم ف فكل انسان فيه عامل

واراده حره فان العامل الجغرافي والعامل الاقتصادي والعامل السياسي والعامل الاجتماعي ليس عله تامه ليس هو الانسان

ليس مجبورا داخل هذه الظروف لا هو ايضا عنده اراده الله اعطاه عقلا واعطاه فطره

واعطاه واعطاه وانزل عليه وحيا الى اخر ذلك خطاب جلد الذات بدا من هذه الفكره ان

المجتمع صورته ليست مثاليه وهذا محل اتفاق نعم المجتمع صورته ليست مثاليه لكن كونها ليست مثاليه ليس معناه اننا في الحضيض

وهذه هي الحديه حتى تجد بعض العبارات مثلا نحن في ذيل الام كيف يعني نحن في ذه الامه على سنا نحن

عندنا عقيده صحيحه ثم الظروف الاقتصاديه والاجتماعيه تتفاوت فيها البلدان الاسلاميه تفاوتا كبيرا بل حتى موضوع الصناعه والتصنيع ترى هناك

دول اسلاميه مثل دينيسيا وماليزيا وباكستان والى اخض الاقاليم الروسيه ا الاسلاميه الى اخره عندها وضع وهناك من

المسلمين منهم تبع امم اخرى يعني مثل الهنود المسلمين هؤلاء بعشر عشرات الملايين ربما بمئات الملايين

هؤلاء هم ينتمون للمجتمع الهندي من وجه لامه لدوله هنديه وهي امه حقيقه يعني في اكثر

من مليار نسم طيب وين تم للامه الاسلاميه من وجه يعني من ناحيه السياسه والاقتصاد وكذا هم

لهم تعلق بهذه الامه الهنديه والامر نفسه في مجموعه من المسلمين الروس و طيب فالشاهد

ان يعني بداوا صورتنا ليست مثاليه هذه اول شيء وهذه محل اتفاق الامر الثاني ان

السلطه ظالمه هذا ايضا محل اتفاق من لم يحكم ما انزل الله فلكهم الظالمون الامر

الثالث ان السلطه هي مسؤوله عن كل شيء في المجتمع وهذا غير صحيح وليس معناه انها ايضا مبرا

من كل شيء هذا ايضا انتبه هناك حاجه وسيطه طيب فصاروا يرون ان لو ذكرنا حسنات في المجتمع

فكاننا نزكي السلطه لان السلطه هكذا بدات الفكره عند كثير منهم وبعضهم لاعجابه مثلا بنظام الحكم في

المجتمع الغربي واعتقاده ان نظام الحكم مسؤول عن كل شيء في الدوله صار يعظم ويثني

بشكل مبالغ به على كل ظاهره ايجابيه ولو يسيره في المجتمعات الغربيه ويعظمها بشكل عظيم جدا ويرسم ويرسم

الاساطير عن هذا المجتمع وعن هذا كذا وهذا عمل كثير من المثقفين عندنا والان حتى

كثير من وكالات الاخبار وكالات الانباء التي التي تتمنى هذه الفكره ويظن هذا انه بهذه الطريقه سيحفز الناس

على تغيير واقعهم سيحفزهم على تغيير هذه السلطات و لكن مع الاسف هذا ما الذي انتجه هذا الغلو هذه النظره

الغاليه ما الذي انتجه انتجه هزيمه نفسيه عند كثير من المسلمين انتج هزيمه النفسيه وانتج ياسا اصلا ياسا من تغيير الواقع بل

بعضهم صار يعتقد ان الجينات العربيه فيها مشكله صار يعتقد ان ان الجينات العربيه تجون

يتكلمون بهذه الصوره هذه الصوره مبالغ بها الان ترى الا ترونهم في مواقع التواصل يقوللك الجينات العربيه وهذا جيناته وحنا

العرب وحنا العرب وحنا العرب وحنا العرب في المقابل تجدهم يصنعون اخبارا مكذوبه عن السويد وعن وعن اليابان وعن فهذا الان

وصلنا الى حاله مرضيه لا يمكن الا ان نقول انها حاله مرضيه هذا سببها وهذا خطا على فكره كونك تشاهد

بعض الامور الجيده او الكثير من الامور الجيده والايجابيه في مجتمعك بفعل وجود وحي فيه وفعل هذا ليس معناه ان انك ان

تقول ان السلطه مبراه من من كل ذنب وليس معناه انك تقول ان وليس عندك ثنائيه اما

السلطه واما الشعب ما عندك ه الثنائيه وليس معناه انه يعني ليس اننا اذا نظرنا في محاث المجتمع ان

المجتمع ليس بحاجه الى تغيير في اي شيء او في اي هذا غير صحيح هذه الثنائيات التي ينطلق منها كثير

المثقفين مع الاسف عدد لا باس به من الدعاه يعني هذا شيء الله المستعان يعني

الان بدا حصل تفطن وحصل لكثير من الدعاه الذين لما كبروا نضجوا لما مروا بتجارب كثيره حصل عندهم نضج هذا

النضج كان ينبغي ان بعض عدد منهم حقيقه كان ينبغي ان يدركون كم النظر في النصوص

وادراك الامور وادراك ان المسلمين ليسوا شيئا واحدا منهم الظالمين نفسهم يعني حتى بعض الناس ياتي يطلق عباره المسلمون الذين

لا يعرفون من الاسلام الا اسمه يعني يتكلم عن عموم مجتمع المجتمعات الاسلاميه اليوم وهو تجده

ضمن دعوه وضمن طيب انت الان عرفت من الاسلام اسمه وزياده واضح انت وحدك هكذا

ام كم واحدا معك طيب هؤلاء الذين معك كم عددهم؟ عندك احصائيه طيب انتم لو تشكلون 20% في المجتمع فهذا

فانتم هذا عدد كبير يعني 30% نحن نتكلم عن الملايين اذا كانت هذه الحسبه فعلى اي اساس تتحدث بهذه الصوره؟

قبل مده كان يكلمني شخص ليبرر هجرته الى بلاد الغرب وكنت اخذ واعطيه معه فلما تحدث

تحدث عن المجتمعات الاسلاميه تحدث عنها بنفس تقريبا يتحدث عنهم كانه يعتبرهم عمتهم كفارا وهذا ليس منهجه يعني هذه ليست طريقته هو

يرى ان هذا غلو لكنه في النهايه لكي يبرر بدا يتحدث عن مجتمعاتنا وكانها منسلخه

تماما بالدين قلت سبحان الله انت اذا تحدث عن عن مجتمعاتنا تتحول الى خارجي تماما

واذا ذهبت الى المجتمعات الغربيه تصير تبحث عن المحاسن بالمناقيش وربما كررت عباره عباره عبده وجدت اسلاما

وجدت اسلاما بلا مسلمين هي ترى العباره لها شق اخر وفي بلداننا وجدت مسلمين بلا اسلام ففي شق يعني الممكن

ان نقول عنه ارجائي وشق اخر خارجي يتعلق بالبلدان الاسلاميه طيب فهذه هي الثنائيات اني انا اما ان

اتحدث عن عن اشكاليه في السلطه او اتحدث عن اشكاليه في الشعب او اشكاليه في الفرد

اما ان ان امدح بشكل مطلق او اذن بشكل مطلق لا يا طيب في حاجه في المنتصف هذه عاد حديه مرات

هذا هذا نفسه اصلا هذا اللي انت تتكلم فيه عن الامه على مستوى الفرد يسمى مرض اسمه

وهم الكمال هذا المرض يجعل الانسان لا يشعر باي انجاز وكثير من الاحيان يترك اشياء عظيمه في هو

يفعلها بحجه انه لا يراها كامله هذه بالنسبه للافراد مرض يسمى وهم الكمال اسالوا اي انسان له علاقه بعلم النفس

سيقول لك هذا هذا موجود وسواس عند الناس مثل بعض الناس يجي يصلي طيب شنو صلاتي هذه

الان مو مقنعتين يبطل صلاته هذا موجود في بعض الناس في ناس ياتي مثلا يطلب العلم فيج

متعثرا وليس هو ذاك يعني وربما يعني كان له قرين ذكي فيقارن نفسه بهذا القرين انا

ليش منث قريني هذا؟ قريني ما شاء الله هذا طيب لا انا ما اصلح خلاص وهم الكمال فيترك علما انه لو استمر

لا يعني لنفع وانتفع لنفع وانتفع نفعا عظيما وهذا من وسواس الشيطان والان انظر يعني سبحان

الله كيف حصلتها جلد الذات صارت ايش صارت سببا في ا في ذهاب كثير من الناس ذراات الى هذه

المجتمعات الغربيه ويعيش ايش فيها؟ طيب بغض النظر عن عن اي شيء انت في النهايه

جالس تبد المجتمع ثقافته مختلفه دينه مختلف وضع كل وضع مختلف عنك وعلى فكره يعني اصلا المجتمعات الاسلاميه حتى غير

المسلمين فيها ممكن يستفيدون اشياء من اخلاق اهل الوحي او من الوحي يعني اليوم او حتى المنحرفين عقائديا جدا بعضهم

انحرافه يخرجه من المله الان مثلا تجده رافضيا تجده كريما سخيا هذا موجود في في

بعض المجتمع تجد رافضيا هو وسباب للصحابه وغير ذلك لكنه كريم هذا الكرم لا تظن انه يعني ان هذا الكرم الذي فيه لا

تظن انه ليس من اثار الوحي في الناس هذا من اثار الوحي التي تبقت وان وجد انحراف

عقائدي بل ربما تجد اليهودي او النصراني يجاول المسلمين فيتعلم منهم الغيره على الاعراض ويتعلم منهم بر الامهات والاباء ويتعلم

منهم النظافه الشخصيه ويتعلم منهم ا احيانا حتى يتعلم منهم ضبط اللسان اذا كانوا من الذين يضبطون السنتهم

ها ويتعلم منهم اخلاقا كثيره يتعلم منهم السخاء والكرم يتعلم هذا ولكنه يبقى متمسكا بعقيدته من باب تقليد

الاباء والاجداد لا من باب انه ويتاثر مثل ما تجد احيانا بل في كثير من

الاحيان تجد مسلما يسافر الى ديار الغرب ويبقى يقول لك انا مسلم انا مسلم ويذهب

يصلي الجمعه فقط ثم تجده طول حياته يعيش مثل الكفار يتاثر بها في كل شيء

لكنه يصير متمسكا بهذا يعني من باب اتباع الاباء والاجداد ذا من باب اتباع السلام

حقيقي فهذه الفكره هذه فكره فتاكه يعني هذا مبداها انا اتكلم بعض الناس عندهم جلد ذات

من ناحيه انه مثلا معجب باباحيه الغرب ويريدها وفي نفسه بلاء وهذا كثير من دعاه العلمن

واللبران فيستخدم طريقه جلد الذات هذا خلاص هذا احنا منتهين منه مالنا علاقه فيه لكن نحن نتحدث عن بعض من فيه خير ويريد

للناس الخير ويريد للناس الصلاح ويسير على طريقه جلد الذات هذه والمبالغه فيها ويظن ان هذه طريقه جيده نعم اليوم الحمد

لله هناك تباشير انه الامر بدا يتفكك شيئا فشيئا وحقيقه حتى بعض من ربما حارب بعض مظاهر جلد الذات تجد مظاهر

متوسطه ودنيا لا زالت عنده لانه المساله عميقه عميقه في الضمير جدا من ايام وجدت

اسناما بلا مسلم الى يومنا هذا عميقه في الضمير العرب والمسلم عميقه جدا في كثير منهم الان اجل ذات اقول

العرب مو زينين لا عدد منهم فعلا وقع فيه هذا وعدد ليس باليسير وفي ناس لا جيد لكن

الحديه موجوده في ناس اذا خرج من باب جلد الذات يبالغ في تزكيه الذات في مدح الذات

وهذا ايضا خطا هذا خطا وانما المساله هكذا تسديد ومقاربه ونعرض انفسنا على الوحي ما نعرض انفسنا

على خيال في الروايات ونتذكر دائما هذا العامل العامل الفردي عامل الانسان اللي اللي يعمل معه الواعظ ويعمل معه الفقيه والله وسع