شيخوخة الفرد والتوافقية مرة أخرى ونعم تستحيل نقما

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته هناك عده افكار شرحتها في هذه القناه مرات وارى التنويه عليها الان لان لها علاقه

مباشره بما يحصل من الاحداث بتقدير الشخصي على الاقل من الاشكاليات التي فرضتها التجريديه الاكاديميه

يسمونه بالتخصص انك تجد المتخصصين بالعلوم الانسانيه من الاقتصاد والسياسه او الاجتماع تجد ان هؤلاء

اذا بحثوا في تخصصاتهم تجد البارعه منهم اذا بحث في تخصصه وشرح حاله متعلقه بمتعلقه بتخصصه

يكون تحليله رائعا جدا ولكن يعجز عن طرح الحلول لماذا لانه لا يدرك تاثير العلوم الاخرى

على تخصصه فالقضايا الاقتصاديه لها متعلقات اجتماعيه والقضاء الاجتماعيه لها متعلقات اقتصاديه وكلها تتاثر وتؤثر في العامل السياسي

لكن بثب التخصص حصل في كثير من الابحاث درجه من درجات التجريد ولهذا سبحان الله الوحي

لا يمكن الاستغناء عنه لانه علم العلم سبحانه وتعالى بكل شيء واما هذه الابحاث وهذه التجارب فكل انسان يفهم

بقدر تخصصه فقط ولهذا الانسان الذي ينظر في علوم هؤلاء وتكون لهم مرجعيه من الوحي

يستطيع ان يفهم امورا لا يفهمها افراد متخصصين من الاقتصاديين افراد المتخصصين من الاجتماعيين افراد المتخصصين من

السياسيين وحتى افراد المتخصصين من السياسيين ذوي الميول الشرعيه دون التعلم الشرعي الجيد او المتعمق

طيب لماذا بدات بهذه المقدمه لان قصه شيخوخه الفرد هي قصه متعلقه بالعمل الاقتصادي واثره الاجتماعي ففي العاده الناس يشرحون

لك الاثر الاجتماعي يشرح لك القصه الاجتماعيه فقط او القصه الاقتصاديه فقط وهي كلها على بعضها لها متعلق شرعي

حتى كثير من الناس يظنون انه طلبت العلم الشرعي والامان الشريعه دراويش ما يفهمون شيء

وستفهم من هذه الصوتيه ان الرجوع للنصوص الشرعيه تجعلك يجعلك انسانا واعيا لما يحدث حولك

المنظمه الراسماليه رغبت عادت عاده الصوره التقليديه للاسره ما مشكله المنظمه الراسماليه والصوره التقليديه للاسره الصوره التقليديه للاسره

تجعل تجعل يعني تكون فيها المراه جالسه في بيتها والرجل هو الذي يعمل مستويات الانفاق تكون

مقتصره على الاساسيات وشيء من الكماليات ثقافه الاستهلاك لا تكون سهله سهله سهله الاختراق لاسره تقليديه بعدد كبير متكافل فان

التكافل يصنع درجه من درجات درجه من درجات الوئام بحيث لا يمكننا ان نستعبد الانسان بشكل قوي جدا داخل

مؤسساتنا الراسماليه فالرجل كبير في السن اذا وصل الى مرحله معينه بامكانه ان ياخذ تقاعد المبكرا او غير ويجلس وينفق عليه

اولاده الممثل الراسماليه رغبت بخروج المراه الى سوق العمل وتحصل من ذلك فائدتين الفائده الاولى ان ان الايدي العامله

سيكثرون وبالتالي سترخص هذه الايدي العامله هذا له اثر اجتماعي بان الرجال الذين عليهم المهر وعليهم كذا سيكون اعجز عن

الزواج هذا لا يهمهم هو يهمهم مؤسساتهم الراسماليه ثم بعد ذلك خروج خروج النساء الى الخارج كثيرا لذلك

يؤدي بشكل مستمر الى انفاقهن في الكماليات في اللباس والتعطر والزينه وغير ذلك وهذا امر يربح مجموعه من المؤسسات الراسماليه

الكبيره ارباحا هائله لا يعني لا يمكن للانسان ان يحصرها بسهوله الله اكبر الله اكبر انا في العاده ما سجل

صوتيه قريب من الصلاه لكن بما انه الان اغلقوا المساجد فهذا اداء فقط لان عندنا

مساجد خلاص والله المستعان ناخذ استراحه الردد مع الاذان ونكمل خروج النسائي للعمل جعلهن اقل انجابا

ونظام الاسره الفردانيه المعاصره جعلها اسره غير متكافله الثقافه الغربيه ان الابن يخرج ويبتعد عن والديه

وهذه لما انتشرت في كوريا الجنوبيه انتشر انتشرت حالات الانتحار بين كبار السن لان اولاده يتركونه ماذا يصنع لا يستطيع ان

ينفق على نفسه ولا يستطيع ان يبقى هكذا الاعلى او يتسول فينتحر يقتل نفسه حتى في امريكا بشكل كبير

جدا فهنا التامينات اجتماعيه هناك كذا ولكن تكفي كلمني مره شخص من كندا قال جارتنا

قضت عمرها بالعمل الان كبرت لم تعد تستطيع العمل الراتب التقاعدي هذا بالكاد يكفي يعني مسكينه لا تدري ماذا تصنع يعني

وايضا مره كلمني اخي يعيش في سياتل يقول وجدت رجلا متسولا فاخذته الى المطعم واطعمته ثم سالته لك ابناء قال نعم ليه

ابناء كثير ولكن ابنائي كلهم تركوني وانا الان اتسول او انا بلا منزل هذين العاملين

الضياء الى شيء قله قله الانجاب بالذات هذا فعل شيئا خطيرا جدا الا وهو ان المجتمع مع مرور

الوقت سيصير فيه كبار السن اكثر من الشباب الايدي العامله لماذا لان كل اسره تنجب ولد ولدين فالاسره

في المجتمعات تصير لا تنمو مجتمعات تتقلص وهذا هدد الشركات الراسماليه نفسها فكانهم كانهم لدىوا انفسهم

كانهم فظهرت شيخوخه الفرد بداوا حاولوا حلها من خلال الاتيان بهجرات وهذا سبب قبول اوروبا وكندا

للهجره وتجد بلدا مثل المانيا تقبل هجرات بقوه البلدان الاخرى تريد الابناء تريد الاطفال تريد

لهذا الان يقولون للاجئين في في اليونان نريد الاطفال نريد الاطفال هل اهم شيء ثم

يدمجونهم بسوق العمل ويعوضون بهم النقص الذي انتجته السياسه الراسماليه التي اثرت على الوضع الاجتماعي وفعلا المجتمع

الاوروبي يعاني من شيخوخه الفرد لهذا مثلا تجد في الدنمارك فرص العمل اكثر من البشر

فهنا مشكله ما الحل وظنوا انهم بهذا الشكل انتهوا من الاشكاليه وانتهوا من الاذى لكن الان في حاله حاله مثل حاله الفيروس

الموجود هناك اشكاليه ان الفيروس هذا يؤذي او يقتل كبار السن بشكل اكبر فهم ما امداهم

يجيبون صعب جديد بوقت سريع جدا وقالوا يلا ما في مشكله هذولا كبار السن نتركهم الى ان يموتوا ولا حتى هم يعني

استخرجوا قصه القتل الرحيم لكن يبدو ان هؤلاء ان كبار السن هؤلاء سيموتون بشكل اسرع مما كانوا يتوقعون وستحصل اشكاليات

نزيف عالي في الشعب وهذا احد احد احد الاسباب لما يحصل في ايطاليا احد الاسباب مما يحصل في ايطاليا

خصوصا ان ايطاليا تعتبر بلد من اكثر البلدان عنصريه في اوروبا فلهذا حتى استقبالهم للهجرات دون دون ولكن

هم يعوضون هذا الامر بانهم اصحاب اسر ممتده يعني ايطاليا بالذات يحاولون قدر المستطاع الحفاظ على صوره

الاسره بصورته التقليديه ولكن الصمود امام الراسماليه وقوتها الغاشمه صعب في هذه الايام هذا احد ما يفسر يفسر لنا

الاثر الموجود ولهذا لما نتحدث في سياقات شرعيه عن مساله خروج النساء للعمل واعتبار ذلك حقا واعتبار كذا واعتبار

والاثار البعيده للامر نحن لا نتحدث هذه الدراويش كما يقال في النهايه النص الشرعي دائما ياخذنا والفتوى

الشرعيه وحال السلف الكرام دائما ياخذنا الى بر الامان في كثير من الناس لا يفهمون الامور

كما ينبغي وينظرون نظره سطحيه تجريبيه فقط ينظرون لشخص زيت شخص عمر شخص بكر لكن

النصوص جاءت لعلاج مجتمعا كاملا طيب ما قصه التوافقيه الان يعني لماذا طرحت التوافقيه ايضا مره اخرى ما قصتها

وما علاقتها بما يحصل الان هم علاقتها بقصه ايضا شيخوخه الفرد وغيرها كنت طرحته في صوتيه تكلمت فيها عن توكل كرمال

الماضي الحكم عديده في حكم في نمط يحبه الناس جدا في ثماننا فهو الحكم الجامعي

وهو الحكم الجمعي الذي هو الديمقراطي بعضهم يدخل الشوروي فيما يرى مع ان الشورى هي ممارسه داخل حكم حكم اخر يلا ما علينا

الديمقراطيه ليست الديمقراطيه واحده هي ديمقراطيه من الديمقراطيات التي يعني يفضلها كثير من الناس الديمقراطيه التوافقيه

ما معنى توافقيه توافقيه بمعنى اننا نضمن لكل فئه لكل مكون في المجتمع ان يكون له

جزء من السلطه حتى لا يقع عليه الحيخ يعني كما يحصل في لبنان في العراق اللي يسمونها

المحاصفه الطائفيه او محاصه فيئويه هذه هي الديمقراطيه التوافقيه لانه لو حكمنا بديمقراطيه مطلقه فالغالبيه

كانوا سنه كانوا شيعه كانوا اكراد كانوا عربا فيبتلعون الطرف الاخر فسيكون هذا ظلم فيما

يرى فلناتي بالديمقراطيه التوافقيه بعض الناس لما اطرح له الديمقراطيه التوافقيه سيراها شيئا جيدا والله جميل كل واحد له

جزء من السلطه مع الاسف الديمقراطيه التوافقيه هذه لها اثار سلبيه جدا من اهم الاثار السلبيه لموضوع الديمقراطيه

التوافقيه انها تضعف السلطه المركزيه جدا ممكن تجعلها لقمه السائقه لانقلاب عسكري وتضعف السلطه وتجعلها لا تستطيع ان تتخذ

قرارات حاسمه في اي قضيه لانه نسمع لهؤلاء ولا نسمع لهؤلاء وكل شويه وممكن تصير فيها

عناد مثل اللي حصل عندنا في الكويت في بدايه قصه ازمه كورونا في الديمقراطيات اخرى

ليست ليست توافقيه لكن دائما في الديمقراطيات يوجد جماعات ضغط وهذه التي تدعمها المنظمات الحقوقيه اللي

هي في الاساس منظمات ابتساس عدد كثير من المنظمات الحقيقيه هي منظمات الاتساس مثل اليهود النساء

السود الى اخره جماعه تضغط وتبدا المظلوميه وقد يكون هناك مظلومين حقيقيه فالحكومه تحاول مراعاه هذه الجماعات

جماعات الضغط هل تجد في امريكا بشكل قوي هذا اللي حصل مثلا مع الشيعه لما ذهب عدد

منهم الى الى ايران وكان هناك اصابات لما جاءوا دخلوا الى المطار افلت عدد منهم من المطار وثم شعروا انه

ضغط مذهبي طائفي عليهم فتعصبوا فالاجراءات كانت ضعيفه ومرتخيه لانهم يشكلون جماعه الضغط وجماعه لها تمثيل في

مجلس الامه هذا يعني مثل تمثينا اثر تاثيرا سلبيا جدا على سير القضيه عندنا ايضا مثلا

جماعه الصوت المركزيه جماعه الضغط ما احد ينكر هذا وبسبب هؤلاء التجار واستعجالهم دخل هذا

العدل هائل من الوافدين عندنا ممن كثير منهم اكتشف انه فعلا مصاب بهذا الوباء فاليوم نحن نعيش اشكاليه

ضغوطات جماعات الضغط الى يعني حتى صلاه الجماعه في كلمه يقولها بعض الشاشه الغربيين احفظها عنهم يقول الديمقراطيه

ليست وصفه للموت بمعنى ان النظام الديمقراطي والحكم الجمعي هذا يناسب في اوقات الراحه الرخاء اما في اوقات الحرب

فلابد ان يكون هناك درجه من القوه عند السلطه المركزيه وتستطيع ان تتخذ قراراته ولكن بشرط ان

يكون عندها درجه من الحكمه فاتخذ مجموعه من القرارات الحاسمه في وقتها دون ان تخاف

من ضغط فلان او ضغط علان علان او او دائما يحلو للجماعه للحقوقيين والجماعه المناصرين جدا للديمقراطيه ان يظهر الشعوب

على انها واعيه جدا لكن ضغوطات جماعه الضغط وما رايناه مثلا حتى في اوروبا اللي

يضرب فيها المثل بالوعي في مباراه كره قدمي يمنعونهم من التجمر فلما فاز فريقهم خرجوا خرجوا يحتفلون طيب هؤلاء والمذيعين

عندهم مشكله مع وعي الشعب طيب هؤلاء هم مؤثرين في العمليه السياسيه ممكن يفوزون واحد ويخسرون واحد

طيب ثم ثم اين الشرطه عنهم واين قوه الامن هذه ايضا من اشكاليات الاشكاليات التي نحن بسبب فزعنا من

الديكتاتوريه ومن التسلط صرنا نمدح مثل هذا التفلت اليوم مثلا لقتل المصلين في نيوزلندا اين هو

جالس في سجن ومرتاح يعني ولا ولا عليه اي شيء في حديه فنحن كنا نمدح مثل هذه المظاهره

مثل هذه المظاهر قاتله في مثل هذه الاوقات مظاهر الرخاوه هذه قاتله في مثل هذه

الاوقات مع الديمقراطيه بصورتها الموجوده بمعنى ان ان الكل يتكلم وبوجود جماعات ضغط او او

الحكم التوافقي هذا مشكل جدا في مثل هذه الاوقات نعم هو احد العوامل ليس عامل

الحتميا انه سيؤدي الى اشكاليه كبرى ولكنه احد العوامل هنا استحضر اثر عمر بن الخطاب

رضي الله عنه وارضاه حين قال ان هذا الامر لا يصلح الا بشيء من الحزم من غير بطش ومن اللين من غير

تفريط بالامس تراب لما لما منع من الرحلات الى اوروبا هناك تعليقات كثيره الامريكيين يسخرون

منهم ويقولون هذه كنده ما فيها شيء لماذا انت واذا برايت الوزراء الكندي براسه طلع خبر الله اعلم صحيح ولا لا انه مصاب

في مثل هذا القضايا لا يتكلم من المتخصصين العقليه الدهمائيه هذه لانه والله اي احد

مهما كان مستوى الثقافي مهما كان مستواه العقلي مهما كان مستوى ادراك الاحداث مهما كان تفكيره سطحي او كان تفكيره عميق او

تفكيره تحليلي او تفكير يتحدث ويقول ويدلي ويحدث الكلبه هذا خطا كبير نعم الديكتاتوريه والتسلط والمش عارف ايش

هذه اخذت حظها من النقد والشتم اليوم البنات حقيقه اليوم البلاء والذي ينبغي ان نتحدث عنه ان يتحدث عنه الناس

بكل ما ينبغي يعني بعمق نقدي الحقوقيه الجامحه والانحياز للشعوب بشكل كلي وانها دائما ضحيه نحن لا ننكر الله ان كثيرا ان الشعوب

يقع عليها كثير من الظلم ولكن هناك اشكاليات هناك اشكاليات حين يطغى بك الشعور بالمظلوميه

والشعور بانك ضحيه وايضا هناك من الشعوب طبقات وعليهم مسؤوليات وعليهم واجبات ليس الامر دائما على ما يصور اخيرا

وقبل ان اصل الى النقطه الاخيره بعض الاخوه علت على مساله الصعود للذهاب والفضاء والبحث عن حياه في الفضاء انهم

يعني قد يعني يجدون خيرات في الفضاء اخر شيء سبحان الله كثير ما كان يراه

الناس نعما لبعض الشعوب استحاله نقما يعني مثلا قصه قصه وجود وافدين في البلد يعملون وكذا يعني

مواطن يرتاح بدرجه من الدرجات الان صارت هذه الاشكاليه الكبرى عندنا صارت هذه هي الاشكاليه الكبرى حتى حريه

التنقل في اوروبا التي يعني الناس كانوا قديما يمدحونها ان الواحد يمشي ويروح ويجيوا بسهوله

هذه الان مشكله الان الخوف منها الرعب منها من هذه من هذه من هذه القصه

سبحان الله وسبحان الذي ورى يعني هذا الفيروس لا يفرق بين كبير وصغير ولا يفرق بين اي احد سبحان الذي

يعني شخصيات كبيره وهذا اكثر شيء مرعب الناس اعتاد من يسمعوا اخبار الموت في اماكن الحروب والفقراء لغيره لغيره لغيره

وكنت انا قلت للاخوه قبل ايام ان ان هذا الفيروس يعني الصين سيكون تعاملها مثاليا

جدا معه لانها بلد قمعي فمع الاسف مع هذه الظروف القمعيه على ما فيها من السوق قد

تكون افضل من التفلت وهذا الذي كنت طرحته في حواري مع بعض الناس عن حال الخلاف الاسلاميه قديما

ولماذا والله فيها سلطه مركزيه او احيانا في مش عارف ايش او كذا وبعض الناس عنده

صور خياليه حالمه فكنت اقول له يعني ان تقدر انها دوله محاربه دائما انها دوله محاربه دائما وان السلاح كان

وان قوه السلاح كان لها حضور بشكل متكافئ في يد الشعب وفي يد السلطه مما يدل مما يعني يجعل الفتن لو حصلت او

الامور لو حصلت تدوم او تطول وهناك عدو متربص فهناك مجموعه من الاشكالات التي كانت في الزمن القديم لا

علاقه تختلف تماما عن زمننا هذا والذي هو ليس مثاليا فهذا اوجب ما اوجب واما اسقاطك فهذه

الصوره خياليه جدا وطوباويه ومثاليه وحقيقه كثير مفكرين بهذه الصوره السخيفه التافهه مع الاسف يعني ثم يطيل لسانه او

يحاول يخرج بالتحليلات او ينتقد شخصيات كبيره او يضع حلولا يعني وكان الناس انا ذاك لم يكن عندهم عقول ولا يعرفون كيف

يفكرون وكانت تحصل اشكالات كبيره وكان تحصل حركات تمرد وكان يحصل وكان يحصل كذا والناس كانوا يقيسون ويقدرون ما الذي يمكن

ان يحصل الفعل ورده الفعل بطبيعه الحال فحتى تشعرن كثيرا منهم يقرا باسقاط عصري دون تعمق في الواقع التاريخي انذاك او في

طبيعه الدوله الاسلاميه اصلا الدوله المجاهده الدوله اللي لها اعداء الدوله لحدودها مفتوحه الى اخر ذلك والله المستعان