كيف وصلت بعض البلدان إلى مرحلة منع النقاب؟!

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته كثير من الاصلاحيين اذا راى امرا مثل منع النقاب يقف عند التنديد

والرد والاستنكار وبيان تناقلات المخالف وهذه كلها امور لا باس منها ولكن لابد ان نصل ان نعرف ان نفهم كيف في

بلد قبل مده زمنيه وجيزه من عمر الدنيا كان الاصل في النساء ان ينتقم ثم بعد ذلك

دخل طور تغريبي فظيع ثم بعد ذلك حتى مع وجود نوع من العوده والصحوه تتمكن الحكومه من ان تصدر قرارا بمنع

النقاب في الاماكن العامه دون خوف من اي تبعات لهذا القرار في الواقع المساله معقده ومبنيه على

مقدمات كثيره جدا اولها كيف جعلوا المراه تخرج الى منظومه العمل الراسماليه من يتابعون القناه لمده طويله يعرفون ما قررناه ان

منظومه العمل الراسماليه هي منظومه واشبه ما تكون بالرق فهي لا تشبه الاجاره لانه في الاجاره كل

شيء تفعله معين تاخذ عليه شيء ويكون عقد بينك وبين الانسان المكافئ ولا تشبه هل عمل في ملكك

وانما انت تعمل لساعات طويله باجره ثابته ايا كانت انتاجيتك ايا كانت انتاجتك ولو تفضلوا عليك واعطوك ويحبسونك مده من الزمن

من عمرك تحت هذه المنظومه فكما قلنا مرارا ان الرقه القديمه انتهى واستبدل برق اخف على الافراد ولكنه اعم

على الجماعات لصالح الشركات الراسماليه ومن مصلحه هذه الشركات ان تخرج النساء كثيرا من النساء تم

اقناعهن بالخروج تحت عده ذرائع اولها ذريعه المساواه وانها تحقق ذاتها وانه وانها اذا كانت ربه منزل فهذا معناه

انها عاطله وتجد كثير من هؤلاء المثقفين امه ربه منزل ثم يتكلم باحتقار عربات المنازل فيسال هل

انت انسان تعتبر نفسك كانسان جيدا فسيقول لك نعم اقل طيب انت تخرجت من البيت في

امراه ربه فهذه الانسان الجالسه في البيت فنوا عليها حربا نفسيه حتى تقبل بالخروج طبعا لسنا عمل المراه المطلقه ولكن ضد

هذا السعار الذي سنتكلم عن اثاره فيما بعد ثم بعد ذلك هو منهن من تم اقناعها بداعي الحاجه

ثم التخويف من الجنس الاخر وانك لا ينبغي ان يكون زوجك متحكما بك لغرض لاغراضه لانه ينفق عليك

وانك ربما تطلقين وربما كذا فماذا ستفعلين طبعا هذه الخطوه جاءت خطوه ثانيه او ثالثه

بعد ما نزع من المجتمع عده امور اول شيء الدوله لم تكن الدوله الاسلاميه في القديم

عندها بيت مال يتكفل بالضعفه ومنهم النساء ثم ان قديما العرف الاسلامي العام ان المراه لابد ان يوفق عليها اقرب ذكر فاما

زوج واما والد واما ابن واما اخ حتى تجد في بعض كتب الفقه انهم يقولون اذا الزوج

مثلا لم يستطع الانفاق اخذ من ابنها مثلا وهو يعود عليه بالمال لاحقا الامر الثالث الذي تم الغائه داخل المجتمع

فكره الاوقاف فقديما كانت الدوله الاسلاميه حتى لو قصرت الدوله كدوله في اداء حقوقها واعطائك كل

ذي حق حقه فالناس كانوا يرون انفسهم مخاطبين باعانه اخوانهم فدائما تجد في تراجم فلان جعل وقفا على الارامل واليتامى

فلان جعل وقفا على الارامل واليتامى فلان جعل وقفا على الارامل واليتامى طيب مع الذين يعطون زكواتهم

والزكاه كانت نشاط فردي عندنا نوعان مال ظاهر الذي هو يتعلق بالزروع والمواشي وعروض التجاره وهناك مال

باطن وهو الذي يتعلق بالذهب والفضه وهذا الانسان هو يقدره فقديما حتى لو كانت الدوله تمر بضوائق او

تمر بحكم جائر فالناس لا يتركوا بعضهم بعضا اما اليوم اما اليوم يترك بعضهم بعضا ويتحججون بفساد الحكومات

فبعد ذلك صار من السهل جدا انك تقنع امراه ان لان اسرتها بطبيعه الحال تعيش حاله من

الفردانيه لا يوجد بيت مال المسلمين يكرمها النقطه التي تليها احتماليات الزواج الثاني حتى بعد الطلاق احتماليه نادره جدا

اما لكونه اصلا الزواج الثاني ممنوع او مرفوض مجتمعين طيب وكون الرجال في الغالب لا يتزوجون ولا مره

واحده يكون الزواج مبكر وصغيره لا يتزوجون من وراء كانت متزوجه في الغالب ولهذا دائما بعد نهايه حياته الزوجيه

نفسها وحيدته وبناء عليه فعلا اقناعها بالخروج العمل كان امرا سهلا جدا حتى وان كانت انسانا

تعرف ما سيلحق بذلك من الاثار الجانبيه ثم اخرجها الى العمل عزز هذه الحاله لانه حين

خرجت الى العمل كثيرا منهم حين خرجت الى العمل قلت اجور الرجال فتعذر الزواج اكثر

واكثر طيب ثم مع الاسف كثير منهم انزلقت قدمها في الشرق وفي الفاحش فصار الرجال يجدون ما يجدونه في الزواج في

محيط العمل فكثير منهم صار لا يفكر في الزواج كما هو قديما بل كثير من البيوتات

صارت تخرب لانه تكتشف حالات خيانه لانه الرجل في العمل له زميله والمراه في العمل لها زميل

وهنا قله الدين وبناء عليه كثره حالات الطلاق وبالتالي كثرت حالات الوحده وصارت عمليه عمليه دائريه لماذا تخرجين للعمل

لانني ساكون وحيدا تعرفين لماذا انت وحيده لان كثيرا من النساء قررنا ان يخرجون العمل

عمليه دائريه فتم اقناعهن لما تم اقناعهن بالخروج الى سوق العمر وخرجنا الى سوق العمل

بدات تحكم لانه عمليه تذكرون الايماء قيل ان الامل لا تنتقب الا اذا كانت جميله

لانها في العاده تكون متبدله وتحتاج الى ان تعمل هي نفس القصه تقريبا هنا علما انه كثير من الاعمال مكتبيه لا يضرها

وجود نقابه لكن في النهايه الان هم قادرون على التحكم بهذه المراه لانها محتاجه ولهذا المراه قديما يعني كثير منهم كانت

تهرب من عقد الزوجيه الذي هو عقد حقوقه وواجبات الى الخروج في العمل الذي هو عقد تملك في

الواقع لمؤسسه لمؤسسه وهي من الكسره النفسي ما فيه طيب فبعضهم بعض الاخوه يقول انت مدير زوجتك

ومدير في العمل غير صحيح انت تعاملك مع زوجتك تعامل حقوق وواجبات موده ورحمه اهمه

هناك لا التعامل تعامل تملك تحاول تملك طول هذه المده لا تملك ان تذهب هنا او ها

هنا لا تملك الا انت تحقق مثل هذا على الصوره التي تقال هناك التهديد بالرفض من العمل حتى هناك

احيانا مساومه على الاجازات هناك مساومه على الاجازات اذا اخذت اجازه حمل او رضاعه او الى اخره

والمؤثره الراسماليه حتى استفادت انه دائما رواتب النساء تكون اقل لان هناك اجازات ولاده وحمل وحتى في حالات الدوره

فهم استفادوا ايضا من هذا فجعلوا الرواتب اقل عشان لو عطوا اجازات براتب تكون الاجازات تكون الخساره عليهم اقل

ومع التخويف من الجنس الاخر عندنا حديث انك اذا انت اذا اتبعت الناس الريبه افسدته مع مشتهر عندنا من التخويف

من الجنس الاخر تضاعفت حالات الطلاق قديما ماذا يقولون المراه كون الموظفه حتى تملكي قرارك

وبالتالي الرجل لا يسهل عليه ان يتخلى عنك وان تخلى عنك فلا تتضررين وفي الواقع

ان المنظومه الحديثه الراسماليه هي اكثرت حالات الطلاق بسبب ان هناك ضغط نفسي على الطرفين بسبب منظومه العمل المشابهه

للرق ويعني الضغط الشديد على الرجل والمراه في العمل حتى يكسب ماله ثم بعد ذلك حالات الشك وحالات الخيانه

وحالات كذا والى اخره ثم في الغالب المراه يعني لا تستطيع بضعفها الطبيعي ان تجمع بين الامرين الا

ان تحيف على احدهما بين الحفاظ على البيت والحفاظ على العمل بشكل مثالي 100% والحيف على البيت هذا يؤدي الى كون الرجل

يشعر بقله احتياج على فكره كثير من الرجال سعداء بقضيه ان المراه تخرج العمل لانه

سيتخلص من كثير من المصاريفها عندهم هكذا يفهم وساعه اذن ومن هم من وام احتياجه النفسي والشخص لها

فقد يكون يرضيها القليل وقد يكون مع الاسف عنده اعتبارات اخرى بعد ما ادخل المراه في محيط العمل بدا

يستطيعون التحكم بها وبلباسها ولا ولن يستنكر كبير احد اذا المعالجه كيف تكون المعالجه تكون عن طريق اعاده التكافليه عن

طريق اعاده بناء الاسره بصيغتها القديمه عن طريق مقاومه الاستهلاكيه المفرطه التي تشعرك بالحاجه الى امور انت لست محتاجا

لها وترتيب سلم الضروريات والحاجيات بالراحه الكثير من النساء تخرج وتزعم انها محتاجه واذا بها يعني هي محتاجه بعض الكماليات

التي راتها عندما صديقاتها فطلبتها نفسها ثم بعد ذلك يعني ممكن تخسر شيء اكبر تقويه الوازع الديني

وايضا في هذا السياق ايضا بالنسبه لاثرياء المسلمين او حتى متوسطين الحال يقومون بدورهم ولا يتحدثون

بفساد السلطه العليا فاليوم انت الان السلطه العليا مثلا هي فاسده يعني امنا بالله ومن فسادها ان حتى تنشر في الاعلام ما

يشجع على هذه المنظومه التي تكلمنا عليها فانت حين توجه سهامك لها وتغفل عن اثارها في الناس انت هنا نظرات

وليس شموليه الامر يشبه مصاص دماء مثال هوليودي والصدمه وبدا يعض هذا ويعرض هذا او انسان مصاب

بداء الكلب يعض هذا ويعظ هذا ويعرض هذا ويعض هذا انت ان امسكته وقضيت عليه او سجنته

ثم تغافلت عن اثاره على الناس الذين عرضهم ولم تعالجها فانك في الوقت فانك لم تحل المشكله

زياده على ذلك انت ينبغي ان تعالج هؤلاء لانهم سيتحولون نسخا منه فيما بعد وينبغي ايضا ان ان تحصن الناس عن ان

يتاثروا بما يفعله به ساعه اذن لن تكون انت وحدك من تحاول القضاء عليه او تهجين مجهوده

بل سيكون معك الكثيرون بل هو نفسه قد اسوي يتعب مع محاولتك انت ان تحجم فعلا لكن لا تنشغل

به هو وحده لا تنشغل به هو وحده ركز وتترك اثار على الاخرين وين يفهم هذا

الموضوع مع الاسف كثير من الممارسات الازواج او الذكور ككل السيئه مع الاناث هذا لا يعني التبرير هذا مثل ابن عنده

مشكله مع امه وابوه يذهب يتعاطى مخدرات او يذهب يمشي مع صحبه سوء او يذهب يدخن او او

ولكن هذا لا يعطي اهله من مسؤوليه تضييعه او حتى ظلمه حتى ذهب هو ظلم نفسه وهو يظن انه يحسن اليها الامر متشابه الى حد كبير والله المستعان