الدين في الكوارث بين التوظيف والاعتراض …

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته الدين في الكوارث بين التوظيف والاعتراض ما معنى التوظيف ما معنى الاعتراض

انظروا بارك الله فيك الكثير من الناس يتعاملون مع الدين بطريقه توظيفيه يعني ايش توظيف

يعني بطريقه مصلحيه نفعيه من الامور التي صار حتى الكثير من الملاحده يقرون بها بالعموم والناس لكن

يقرون بها بسياق اتهامي لاهل الايمان انه الدين يوفي بعض المشاعر الجيده عند الناس بعض الامور ولهذا تجد عند الناس

عاطفه تجاه الدين ولذلك لا يقبلون بنقده او لا يقبلونه بان يتركوا بان يتركوه طيب ما هي هذه العواطف ولماذا عموم الناس

يحتاجون اليها ذلك الى حد ما الى ان على ان الامر له علاقه بالفطره من يتحدث ان الدين

يعطي المواساه فيه امل تفقد عزيزا في اخر مكثره ان يكون يروح مكان احسن قبل مده احد الاعلاميين الليبراليين

تحدث عن وجوده في العراق والكوارث التي حصلت فكان يقول صاحب فلان استشهد صاحب فلان استشهد وهو دائما ينتقد

الخطاب الديني على الاقل الشيعي وفي الواقع هو ينتقد الخطاب الدين ككل فهو في بودكاست فقال له بعض المقد له

المقدم قال تقول استشهد يعني هو يريد انه العرف استشهد ان يكون في حرب اما في احيانا الناس يقتلون في حاله

فوضويه ولا يعرف على ماذا قتل وكذا استشهد قال كلمه استشهد نقولها لانها تريحنا انها تريحنا تجاه هؤلاء الذين فقدناهم ان

نقول عنهم شهداء فهذا امر يريحان طبعا ما تفسير يريحنا انه يعني ذهب الى مكان افضل

يجدون عداله في هذه الدنيا يقولون هناك عداله في الاخره عند الله عز وجل هذا فهم يحفرون الدين هذا المواقف

العاطفيه مثلا الانسان المستضعف الانسان الضعيف اذا اذا فرغت من يده الحجج اذا فرغت من يده الحيل

امام انسان ظالم متجبر ممكن يقول له الا تخاف الله يذكره بالله هذه تكون اخر ورقه انها تخاف الله لا تخاف

ان تسلط عليك النبي صلى الله عليه وسلم قال لابي مسعود الانصاري وعظمه موعظه طيبه كان يضرب عبدا

له فقال له ابا مسعود وهو سيسمع صوته من وراءه ما الذي من هذا واذا به النبي صلى

الله عليه وسلم يقول هذا مسعود اعلم ان الله اقدر عليك منك عليه فاحلم في ناس مستضعفين

هذا في الجانب بعضهم لا يقول لا الدين يعطينا معنى لكل شيء يجيبنا على اسئلتنا الوجوديه من اين جئنا

والى اين نذهب ولا كذا ويعطي قيمه في ناس لا يدخل مع الدين بسياق مصلحي

يوظفه مثلا اب يريد اب او ام يريد من اولادها ان يضره فيتحدث يقول لاولاده

يذكرهم بالنصوص الشرعيه التي تدل على وجوب بر الوالدين ربما هو يتجاوز في هذا الحد

انسان الان مثلا حصوات كوارث حصاه امور نريد من الناس ان يساعدوا اخوانهم ماذا نقول نذكرهم بالاخوه الايمانيه وساعدوا

اخوانك معين واخوانكم ما نقصوا مال صدقه الى اخره فهنا الناس يتشجعون اولا تحدثهم عن اخوه ثانيا تحدثهم عن اجر عظيم وان

الامر مخلوف من الله عز وجل وتحديث وهذه الامور لو لم تكن تثمر ما ما

تحدث بها الناس غير صحيح مثل هذه الامور تثمر حقا هذا العمليه لا مشكله فيها ان تستفيد من

الشرع بقدر لكن حين تؤدي فرائض الله عز وجل عليك اما تتعامل مع الدين اذا احتجت

تتحدث بهذه النصوص وتتحدث بهذه الامور وتحدث بهذه الكذا ثم بعد ذلك اذا قيل لك

ادي الواجب الذي عليك تثقلت فاذا انت هنا كنت توظف لم تكن تعرف انما كنت توظف لم

تكن تنبه انما كنت توظف يعني تستفيد من ضمن الامور الطريفه انه ابن تيميه ذهب الى احد التجار

ذهب الى احد التجار يطالبه بحق انسان ظلمه هذا التاجر او احد الامراء فهذا الامير

ماذا قال لابن تيميه قال له ها جئت الى بابي كانوا يقولون اذا رايت الامير على اذا رايت الفقير على باب

الامير فاعلم انه كذا وكذا بدا يرد اثار السلف التي تنهى عن الدخول على الامراء

فقال له ابن تيميه اسمع فلان دع عنك دركونات العجم اول نهار تشبه كلمه كلاوات الموجوده عند

العراقيين قال له موسى خير مني وفرعون اخف منك وكان في موسى ياتي فرعون يعظه انا جئت كذا فقصه هذا الرجل

انه وظف بعض المعارف الشرعيه لمصلحته الخاصه وهو ظالم لا ينتبه لنفسها انه ظالم ممكن هكذا ممكن بعض الناس تجده

ممكن ياكل الربا ممكن نتاخر في زكاته لكن على سبيل المثال ممكن هو يذهب ويحدث

الناس بالاخبار في النهي عن الاسراف لانه هو في نفسه بخل ممكن اذا جاءه انسان وساله

من ماله ياتيه ويحدثه بحديث النبي صلى الله عليه وسلم لن ياخذ احدكم فاسا فيحتطب ثم خير من

ان يسال الناس اعطوهم منعه لا مشكله في ناس يتعاملون مع الدين هكذا بحاله توظيفيه

انه يوظف الدين طيب في الكوارث يظهر ضعف الناس هذا الان هذه حاله لا علاقه لها بالكوارث هذه حاله عامه

موجوده من الناس من يوظف الدين وفي الوقت نفسه قد يعترض على الدين هو من اين كشفنا انه يوظف انه يعترف انه

لا يؤدي فتجد اذا جاءه شيء من الدين لا يعجبه يبدا يعترف وهذه الحال تجدها مثلا كثيره

جدا في المتاثرات وفكر النسوي والنسويات انك تجدها مثلا تريد لا تعترض على الاخبار مثلا امك ثم امك ثم امك ثم ابوك لا تعتذر

عن موضوع المهاره النفقات كذا كل شيء في مصلحته لا تعترضه المساواه لكن اذا جاء

شيء هي امر الشرع يحثها على ما لا يعجبها طاعه الرجل المعروف الى اخره موضوع

الميراث تبدا تعترف تبدا تعترف او تبدا تستشكل او تبدا تطلب حل الاشكال وممكن تدخل في منظومه الابتزاز

انه يعني ترى ممكن اكفر انا علما اللي دائما اللي يبتز هذا ما في الغالب لا يكفر

ومن هم فعلا يحرج ويلتزم الكلمه ويترك ما في مشكله والشاهد من الناس من يتعامل في بهذا السياق

الان متى تحصل كارثه في العالم طفل يموت زلزال يحصل مصائب تحصل يتحول الامر الى نقاش عقدي

معارك فكريه وصفا في هذا السياق ونبدا في ناس يبدا يدخل موضوع الحديث عن اهم يا رب الجنوب استضعفين يدعو يا اخي

وخلينا ندعو خلينا كذا خلينا منها فمن يبدا يتصدق او عفوا يحث على الصدقه يحث

على جمع التبرعات يحث على كذا هذا جانب من الدين من الاستفاده من الدين ما احد عنده

فيه مشكله واحد مو كل اللي يتصدقون لاجل الدين لا نعم نعم فلهذا التدين يدل عليها رايت الذي يكذب

بالدين فذلك الذي يدعو على اليتيم الانسان ممكن يدخل لانه ما عنده دين لكن لا يمكن

ان يبخل لان عنده دين انسان ممكن يعطي لكن لا يمكن انه يعطي ويكون سبب العطيه

انه لا يؤمن بالدين لا فلهذا لا تغتر فهنا حاله ثم بعد ذلك تجد ايضا اعتراضات

طيب والاطفال الذين يموتون هكذا تلاحظ ان المسلمين على مر التاريخ مرت بهم كوارث ومره من ثلاث فقط في ثماننا ناس يطرحون

مثل هذا الناس قديمه كانوا فاهمين في اخره في اخره والطفل هذا يشفع لابويه والى اخره قصه الخضر لما قتل الطفل واكل

الله حكمه حتى لو يقول طيب بس انه موت عظيم موت عظيم في اخر يعوض فيها الناس كل

ما كانت اعظم كل ما كان اجرى اكبر وهنا رب العالمين ما يترك احدا سبحانه وتعالى

المساله يكون تكون معضله حقا لو ما في اخر مثله تكون معضله حقا لو ما في اخر

فبعضهم بدلا من ان يشاهد احوال الناس ويطالب بمساعدتهم ويطالب بتقويه الايمان في قلوب الناس لان هذا الذي يساعدهم على

التظافر ويساعدهم على كذا يبدا يورد على القضايا العقديه بدلا يعني تعرف انت لما تجي تشكك بالدين

انت تقتل ومواساه الان فهؤلاء مجرمون يعني انت الان اللي ياتي ويستغل مثل هذه الحوادث ليطرح

بعض الاسئله الخرقاء ويثبت الحاده هذا الملاحظ يقول لك والله يا اخي هذا مسلم ما

عندهم انسانية وما عندهم تعرف انت هذا القضيه تدل على انه ما تسميه انسانيه ما

عندك لانك تركت المشكله وتركت المعضله وتركت حاله التالف والتكاتف الموجوده والاخوه والايمان والانطلاق وبدات ايش

موضوع المواصلات وموضوع الانفاق والى اخره او بدات فقط تشكك باعتقاد الناس باسئله سخيفه لو بحثتها

قليلا ستجد عليها اجوبه وهي اصلا ترد على اعتقاده اكثر ما اعتقاده بعض الناس ايضا النبي يصفي معركه فكريه

بدا انتبه للخطاب الوعظي وبدات حدثه موضوع الخطاب الوعظي موجود من زمان واحد عنده مشكله مع خطاب الوعظ من الزمان

فجاءت كارثه فبدا يا اخي ليس وقتكم الان وقت المواساه ليس وقت ان تعرض الناس

على فكره الواعظ هذا هو ما يعظ اللي بس اليوم في السياق الليبرالي في ذنوب الناس

ما تحب انك تتكلم عنه لا تسمع اغاني تحجبي لا تتبرجي لا كذا هذه مشكله عندهم وصايا

لكن في ذنوب اخرى نحب الناس تتكلم عنها مثل لا تظلم الناس لا تاكل الربا لا تعذبهم

لا تبتز الفقراء حديث المواعظ الحديث المواعظ في الكوارث ضروري لانه في كثير من الناس ظالم ممكن الان من ضمن من وعظه

الزلزال رجل كان اقرب اسره فقيره وهو ياكل الربا فكان حاط عليهم فوائد ربويه هذه الفوائد

المتهم فصارت سلسله الشيخ قال يا جماعه الخير توب وكذا كذا كذا فراح لهذه الاسره قالهم يبغى الربا اللي

عليكم فاقد بل الدين كله ساقط لوجه الله المشايخ وكذا راح تكون منفعه لكن لو كان سمع كلامك صار

بس مواساه يعني بس انه الله يعوضك الله يعينك الله كذا الله كذا وبس لما تحصل مشكله

سكنيه واسكانيه انه بيوت تهدم وكذا في الناس تضطر انك تروح تؤجل باماكن اخرى والى اخره بعد

انتهاء هذا الامر الى ان هنا يظهر جشع عظيم الكثير من التجار وكثير من اصحاب البيوت صار تشع فظيع عن

عدد منهم بالناس مثلا تكون مخيمات بعدين تبي تروح بيوت كذا في ناس عندها جشع بل يا

اخو الوعظ مهم جدا ترى المساعدات هذه يعني انت ملايين وكذا ترى في ناس ممكن يمد ايده

على فلوس المساكين ما في مشكله هذا امر واقعي ولكن هي مثلا معلقه متعلقه باني

فالامر العجيب الذي لاحظت السنوات الماضيه انه في احداث تحصل وكانت تحصل على مر التاريخ فجاه يتولد عن هذا الحدث مجموعه

نقاشات عقديه وفكريه الى متى نبقى محاصرين في بهذا السياق انا لا مشكله عندي مساله اننا اعطينا فرصه للاطراف الاخرى

انهم دائما يحاكموننا هذه مشكله الحين نحاكمهم كما يحاكمون ليست معضله كبيره يعني الان احد الاخوه نشر انه

الصحيفه الشر ابدو سخرت من موضوع الزلزال وقالت فعلا هذا ممكن كل مره وفي سقطت انسانيه

الغرب هي مساله ما يسمى انسانيه الغرب او غيره هي ساقطه من الزمان وحتى لو كانوا

شعاراتهم موافقه مئه بالمئه لافعالهم شعاراتهم فاسده ايضا لانها شعارات لا ليست مبنيه على اعتقاد

ولا على منظومه الرصينه فمهما كان عادي قبل الناس ما كان عندها معضله والله ابو

طالب يروح النار ما كان في مشكله وهو شاف ابو طالب هذا فكانت معضله كبيره ما كان في

معضله كبيره في كفار جاهليين كانوا يكرمون وكانوا يفعلون وكانوا يفعلون امورا عظيمه ما كان يفعلها كثير من اهل الاسلام لما

تسمع في سيره حاتم الطائي ولا ابن جدعه لانهم يعلمون ان حق الله عز وجل هو الاعظم

يعني حتى مثلا بعض الناس اليوم من النفاق ماذا يفعل يرى المسلمين يعينون اخوانهم ويصدقون اذا راى كافرا فرح

وصوره قال انظروا يا اخي والله عندهم انسانيه والله عندهم كذا والله عندهم كذا هذه ليست معضله هذه اصلا شبهه عليك

هو اصلا شوفها لو جاء واحد على عقيدته مثلا اذا هو لا يؤمن باليوم الاخر وقال له

لماذا توضع مالك ما المشكله وهؤلاء ناس خلاص تضرروا لن تنهي الامر ها انت ممكن بكره لو لو تفتقر لن تجد من

يعينك من هؤلاء فلماذا كيف سيجيب ثم كثير من الناس فيهم بقايا نبوات وفيهم كذا

وفيهم كذا وفيهم الناس واصلا نحن يعني في عقيدتنا الكافر ياكل بحسناته في الدنيا نحن نعقل كل الفضائل

موجوده عن ثم ياتي في الاخره مفلسا وقدمنا الى ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا

ما قال لك ما عندهم عمل لكن دائما الاعمال الصالحه التي تستحسنها الايمان يدل عليه ويجعلها متسقه مع نفسها

ويجعلها مضاعفه نشوف اليوم الناس جايه تسال عن الزكاه ناجلها ولا ما نعجلها الزكاه هذه صدقه

واجبه يخرجها رغما عن انفه فاذا اخرجها ما لم يقال لك هذا اتبرع وما تبرعوا

التبرعات التي تبرعون فيها الناس الكفار هم لا يودون ذكواتهم ولو ادوا زكواتهم لكان ما يؤدونه اكثر من

هذه التبرعات مهما كانت في غالبها الاقصى فخلاص موضوع يعني في هذا الموضوع اللعبه خسرانه

لكن الشاهد اننا خطا اننا دائما نعيش مثل هذه الاشكاليات ودائما نجعل انفسنا في مرمى الاتهام ودائما في بل يلعب معنا

الزناديق لعبه المرمى الواحد دائما نتحدث عنها لعبه المرمى الواحد والله انت ليش في دينك فيه ناس تبتلى وفي ناس كذا وفي ناس

كذا طيب انت في عقيلتك انه في ناس تبتلى ويسحصل عليها كل شيء ثم لا يوجد لهم رائحه

التعويض لكن هو دائما يسالك ولا تسالني يحاكمك ولا تحاكمني وكل ما يقوله ينعكس عليه الله المستعان