التبرج في المناسبات الوطنية وأزمة التبرير ...

طيب السلام عليكم ورحمه الله وبركاته بالامس اقول للاخوه كان في منطقتنا حرامي الله يذكره بالخير

فقالوا الحرامي الله يذكره بالخير قلت ايه الله يذكره بالخير نحن نشتاق المذنبين الاوائل المذنب الذي يذنب وهو ساكت هو

يذنب خلاص ليس من يحول ذنبه الى قضيه نضاليه الاشكاليه حقيقه او قضيه وطنيه او حرب على

التطرف او احياء لتراث الاجداد الاشكاليه في كثير من الاحيان ليست في الذنب الاشكاليه في الكبر المقترن

بالذنب لهذا ام المؤمنين عائشه رضي الله عنها تقول انكم لتغفلون عن اعظم العباده التواضع

في شهر فبراير تكثر المناسبات الوطنيه بالتاريخ النصراني تكثر المناسبات الوطنيه ففي هذا العام لاحظت في مواقع

التواصل ككل عام نشر التبرج لكن الان صار الامر بتطور ان يتحدثوا عن ازياء الاجداد ازياء

الجدات خصيصا وانهن لم يك لم يكن يرتدين غطاء الوجه وانهن كن يرقصن امام الرجال وان كذا

وبعضهم جاء ووظف هذا في حرب الصحوه التي قمعت المراه وغير ذلك وهذا حديث ظريف الى حد كبير جدا فرب

العالمين انزل على اهل الاسلام قال الله عز وجل ولا تبرج ل تبرج الجاهليه الاولى

يعني لت تتخيل ان الصحابيات لما لبثنا الحجاب الكامل هذا ياتي من يقول لهن امهاتك وجدات ك لم يكن كذلك يقول نعلم ما

هذا هو تبرج الجاهليه الاولى الذي نهانا الله عز وجل عنه وسبحان الله انسان يترك امهات المؤمنين وامر الامر العظيم

ويتمسك ب بامور الله اعلم بصحتها منقوله هنا وهناك لكن هذا الموضوع يستبطن من العله

النفسيه ومن ازمه التناقض اكثر مما يبدو لك ظاهريا هم يدركون او هن يدركنا هن يدركنا

وهم يدركون انا المثله شهوات شهوات وضاعه يعني بعض الناس بعض المشاهير يصور بعض المشهورات تصور وتعرض

جسدها التكسب مال بهذا الامر يعني في الحديث النبوي والعين تزني وسناها النظر واليد تزني وسناها

البطش هذا زنا في بغاء في هذا الزنا مخفف هذا ليس هو الزنا الذي يقام فيه الحد زنا

مخفف في بغاء مخفف هو ان تخرج المراه في مواقع التواصل وتعرض بدنها لكي تكسب

المال الاشد ان تمكن الرجال من نفسها لكي تكسب المال هذه فقط تعرض بدنها لكي تكسب

المال وفي من ليس كذلك هو فقط انسان يحب الثناء الاتنشن كما يقال باللغه العصريه انسان عنده عقده نقص عنده كذا

تعرض بدنها كذا شخصيه مدركه ال الى حد كبير او تكره نفسها او عندها مشكله مدركه

لقبحها الداخلي فتحاول ان ترقع هذا القبح بتزين خارجي هذا كله هم يدركون هذا ولكن كيف يمكنني ان اغلف

هذا الواقع القبيح اغلفه باحياء تراث الاجداد الاجداد اللي لو بحثنا في احوالهم يعني غالبا

الجدات وكذا ما كنا يضع مسحق التجمير هذه وغالبا لم يكن يورثنا اصلا ولم يك يكن

يحترمنا ويضربنا بل اجداد انفسهم ما كانوا يعرفون شيء اسمه وطن لان غالبا فكره الوطن

هذه ما كانت موجوده عندهم كثيرا وانما كل انسان يعتبر البلد القريب المحافظه هذه وطنه وحتى من يفهم مفهوم وطن لا لا يفهم

شيء اسمه اعياد وطنيه لان هي فكره اصلا قادمه من الغرب من المستعمرين ومن غيرهم

صار عندهم هذا التصور وقلدنا وهذه مساله مضحكه ها فنحن كثير من احوالهم لا ن ولا نرغب

بها ولو فرضنا انهم كانوا على شر معين لا يقولون شيء ولا يهتدون فلا فالعاقل لا يقلدهم نزيد اثامهم يعني لو

كانوا على الملا نحن نزيد اثامهم بان نقتدي بهم في الشر وعلى ذكر الاثام الواحد

والله في كثير من الاحيان يقول كلمه في جلسه احيانا ينشر شيء يراجع نفسه يقول

لعلي اثمت لعلي كذا لعلي انا استغرب من بعض الناس اللي قلبه مثل الصخر خصوصا من النساء التي تنشر صوره

في مواقع التواصل وتحصل ملايين السيئات هذا الانسان اذا تاب يعني طارت بها الركبان شيء عجيب

جدا ولا حول ولا قوه الا بالله لكن لا نقنط اللي تريد تتوب والله يتوب الله يغفر

ويتوب سبحانه وتعالى ان الله يغفر الذنوب جميعا لكن الامر عظيم جدا ايه فالشاهد ان هذا كله هم يعلمون جيدا ان نحن هم

ليسوا مقتدين بها هم يتخذون هؤلاء اجداد ترس ولا الاجداد السابقين جدا ما كانوا كذلك هذا مثل الكافر اللي يستدل بابائهم

القريبين الذين يعبدون الاوثان ويترك ابراهيم عليه الصلاه والسلام اللي هو جده الابعد اللي كان موحدا

لكن هو بحث عن تبرير لترقيع هذه الحاله وهذه مساله تحتاج منا الى وقفه ونظر في عالمنا العربي او في المجتمع

الشرقي نحن لا ترانا اخذنا ما عند الغرب 100% ولا اخذنا ما بالشرع 100% ولا الامر

من اجدادنا 100% ناخذ من كل شيء ما يناسب الهواء ما يناسب الشهوات كما ترى في قوانين الاحوال

الشخصيه السابقه والقديمه وحتى كثير من الحديث الموجود انه فقط يراعى مصلحه المراه لماذا لان وضع بنفس

نثوي فعندنا تمييز ايجابي لا يوجد عندنا مساواه اعطيك مثالا قبل مده انتشر رجل مغني راب

خمسه من النساء حوامل منهم وضعوا صورته معهم خمسه من النساء عل كثيرون انظروا الغرب عندهم تعدد مفتوح هو فعلا لا يوجد

قانون في اي دوله يعاقبه على هذا السؤال هن لما هن راضيات لما هن راضيات بهذا

لانه ثري لان المثله تجاره هي تريد ان تحمل منه ثم تلد ثم بعد ذلك تتركه تذهب

لكن في النهايه بسبب هذا الولد سيبقى ينفق عليها بقيه اعمها الحياه هناك في الغرب صعبه راس

ماليه ما في اسره ما في كذا الانسان يدخل في هذه المفرمه الراس ماليه يقاتل المراه تقاتل الرجل يقاتل ما

في مراعاه كالمراه الموجوده في مجتمعاتنا في اعراف المراه احيانا تتشبث بنصوص شرعيه احيانا تتشبث باعراض احيانا لا هناك ما في

شيء من هذا فحين ياتي شيء يجلب لها المال يريحها من ان تشتغل نادله هنا مساحه هناك سكرتيره

هناك كذا هناك يريحها من هذا خلاص ه عن اب النسويه لا ابو حقوق المراه

هي اذا جاعت راح تاكل حقوق المراه هي هذه الفكره الشعارات في مجتمعاتنا دخلنا في قصه هذا التمييز

الايجابي ولان الامر واضح انه اما سعي وراء شهوات واما نظر الى مصلحه شخصيه وابتعاد

عن المصلحه العامه نبدا نغلف هذا الامر اننا نحارب التطرف نحارب الغلو نحار كذا بيجي شخص يقول ذنوب ذنوب والله يهديهم لا

ما عاد الامر ذنوبا صارت دعوه للذنوب وتبرير بل واتهام من لا يذنب ان صحوي انه

معقد انه كذا ان كذا الا تذهب الى ديار الغرب المراه اللي ما تذني معقد اللي ما يشرب خمر في عموم بلدان

العالم معقد في بلادنا اخذت هذه وقلصت بعد مده تتسع ها في بلدان معينه اللي ما يتعاطى

مخدرات او الشاب اللي ما ياخذ حشيش وياخذ كذا معقد طيب ايش اثر هذا الامر غير موضوع انه

هذا الذنب عظيم دمار العفه ودمار الاخلاق ودمار كذا من رحمه الله تبارك وتعالى ان جعل في

الخروج عن اوامره ضررا حتى ينبه الناس لانفسهم اليوم لما تقرا عن احصائيات ان والله فيه 23% من الشباب الغير

متزوج لا يرغب بالزواج او تقرا ان والله في نسبه كبيره من نساء غير متزوجات وايضا

تقرا عن طلاقات كثيره هناك قاعده فقهيه يقول من ستعدل الشيء قبل اوانه عوقي بحرمانه هذا الاتساع الموجود في امر

الشهوات وفي امر التبرج وفي امر كذا وفي امر كذا له نتيجه سلبيه وهو تقلص لذه الحلال

وتقلص منفعه الحلال التي بها تنمو المجتمعات او الاسره هذا التقلص دي الى اشكاليات كبيره

في نمو المجتمع وهذا له نتائج كارثيه حتى على مستوى اقتصادي دعنا من هذا الان لنتحدث على عن مستوى العلاقه مع

الله عز وجل هذا اهم شيء عندي هذا اهم شيء ر الاتفاق العام الانسان في شبابه

تقوده مجموعه من الزيغ والهيش وغير ذلك يكبر ينضج ان الله يعجب من الشاب ليس له

صبوه اذكر مره حصلت قصه امامي طريفه جدا هي محزنه لحد ما لكن فيها شيء من

الطرف س زملاء لي في في مستشفى وكذا ف احدهم قال للاخر اعطني جاره قاله فلان مت

دخن ما اعطيك قال اعطني قال ما اعطيك تكون سيارتك الاولى مني اخذ ذنوبك طول حياتي لا

ما اعطيك اذا انت مدخن اصلا انا اعطيك فتفكرت هو طبعا حتى لو اعطاه اعانه

اعانه على الاستمرار لكن عجبتني فكره سيجارتك الاولى مني ستبقى يعني بعض الناس يا الواحد يا الله يشيل ذنوبه وروح

انسان يلا يشيل ذنوبه هو بروحه فاجي انا اشيل ذنوبي وذنوب الناس الثانيه بعضهم يقول زنديق باطنا نقول

لاديني باطنا نقول كذا باطنا الان ازعجتونا دائما ايش يقول الخطاب الشرعي الخطاب الديني عشان يسقط

عليك حالته مهتم بالمراه بشكل كبير جدا وبعدين يقوللك تكريم المراه وكرم المراه طيب ما ما بدهي لما تكثر انت نشر التبرج

يكثر انكارها لما تكثر المنكرات يكثر انكارها عموم المنكرات ولا شك النبي صلى الله عليه وسلم

قال ما تركت فتنه بعد ضر على الرجال من النساء فهي فتنه عظيمه لا شك هو المذكور

فييه سوره يوسف والمذكور في كذا وينبغي الانتباه لها والان خرجت من البعد الشهوات الى البعد العقائدي وهذا موجود في

زمن الرسول صلى الله عليه وسلم ان شهوه النساء تلبس برقع الاعت الشبهه الطفيل بن عمرو الدوسي ايش قال

النبي صلى الله عليه وسلم عن قبيله معينه قال صدهم عنك الزنا يا رسول الله يعني

يدرون ان الشرك غلط يدرون انك صحون لكن هم خايفين وذيه وعاملهم مشكله انه انت تنهى عن

السنا صدهم عنك الزنا يا رسول الله وهذا يلخص حال كثير من الناس في زماننا ولا حول ولا قوه الا

بالله وهذه الهويه المضطربه ان يقول والله نحن نحب وطننا نحب كذا هو الان لما تكون المساله شهوات مرتبطه

بشهوات باكل وشرب ورقص وغناء ومغازلات هذا حتى اللي ما يحب سيحتفل لماذا لانها شهوات الحب يمتحن به الانسان طبعا

احتفالات كلها ماجوس الحب يمتحن به الانسان بايش بالامور الشديده الضاره بحرب العدو وبكذا وكذا مثل ما الله يبارك فيك ويحفظك

ها ياتون يقولون مولد وعلامه محبه ماذا تفعلون نغني ونرقص وكذا نقرا قليلا لكن طيب هذه امور مستلذ يستمتع بها لو معان

بوذي ولا نصراني سيفرح بالموضوع اما علامه المحبه تطبق سنه النبي صلى الله عليه وسلم فهذا شيء عجيب يعني اللي هو الانتقا

من التراث القريب لكي يقال والله نحن كنا كذا وفجاه في محل اخر يقوللك لا نحن

تطورنا نحن لن نعيش في قبل 30 او 40 سنه او 50 سنه وهكذا طريقه استدلال مضطربه ما تكسب

به تلعب به وهنا افاده بالنسبه بالمنشور السابق ذكر بعض الاخوه مرسلا لابراهيم النخعي فيه ان النبي صلى الله عليه وسلم

من مراسي ابراهيم والمرسل تابع يروي عن النبي صلى الله عليه وسلم دعى لرجل يهودي قال اللهم اكثر ماله

وولده هذه حملها او اطل عمره هذه حملها الفقهاء على انه يدفع الجنثيه ان من اهل الذمه فيدعى له بهذا

انه اطل عمره وماله لكي ايش لكي يبقى ويدفع جزيه لاهل الاسلام واما الولد فهؤلاء

اما يسلمون واما يكونون على خطا بهم في دفع الجزيه ولانه ولان الضريبه على كل راس

ما هو يقال اطل عمره لكي ينشر دينه ولكي يخدم الانسانيه ولكي كذا كما يعني يقول شيخ الازهر ه هو هذا والله المستع