التكافل الأخروي.... عبد الله بن فهد الخليفي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. التكافل الاخروي. عندنا حاجة في الدنيا نسميها التكافل الاجتماعي. ماذا نعني بالتكافل الاجتماعي

ان الاعلى اجتماعيا يعين الادنى حتى يتخلص هذا الادنى مما فيه من الظرر او او يوصله الى مرحلته الاعلى يوصل الادنى الى مرحلته

يعني الانسان مديون اه سيسجن في دينه اه انسان مريظ ولا يستطيع ان يدفع سماء الدواء انسان اه يحتاج

ضرورية ولا توجد عنده يأتي الانسان الغني فيكفله يعطيه هذا امر مستوعب عندنا ونعرفه جميعا يعني نعرف مثلا من

بالاعمال الخيرية الجمعيات الخيرية. الان موضوع الاعمال الخيرية والجمعيات الخيرية تقريبا محل اجماع. الكل يثني عليها. اه المؤمن هو الجاحد. الكل يثنون على هذا الموضوع. هناك نوع من التكافل

يغفل عنه الا وهو التكافل الاخروي. ما معنى التكافل الاخروي؟ خذ المعنى الدنيوي ان يكون انسان اعلى دنيويا في رفع انسان اخر

اعلى اخرويا عفوا فيرفع انسانا اخر. هو ادنى منه الى منزلته. او يخرجه من ما هو فيه من اشكال او ورطة

هذا اين يتجلى؟ هذا يتجلى في الاخبار المذكورة في علاقة الاسر مع بعضهم البعض يوم القيامة. في القرآن يوم

المرء من اخيه وامه وابيه وصاحبته وبنيه. هذا بالنسبة للناس اللي عندهم مشاكل. لكن اهل الايمان ليسوا اعداء لبعض. الله عز وجل استثنى. قال الا

فوردت اخبار من الاخبار بل في القرآن الذين امنوا واتبعتهم ذريتهم بايمان الحقنا بهم ذريتهم وما التناهم من عملهم من شيء فكما ان والدك في الدنيا يكفلك

يكفلك ويرعاك الى ان تكبر. هذا يحصل اخرويا اذا كان هو اعلم انك دينيا. ان يرفعك الى منزلته. الحقت

ذريته من عمله من شيء. حتى لو كنت انت ادنى منه في العمل والمنزلة هو يرفعك الى عنده. ايضا ورد في الخبر في الادب المفرد للبخاري من حديث ابي هريرة

انه يأتي الانسان يوم القيامة فيوصله عمله عفوا فيصل الى منزلة يستقلها امام عمله فيقول يا رب انى هذا؟ يعني من اين جاء؟ فيقال هذا بدعاء ولدك لك

هذا من التكافل ايضا من التكافل الافراط الذين يشفعون لابائهم اللي يعني ماتوا وهم صغار وهذا معمم على عموم الاسرة حتى الشهيد يشفع في سبعين من اهله

المرأة تشفع لزوجها ان كانت هي اصلح منه. الرجل يشفع لزوجته ان كان هو اصلح منها يرفعها. وهذا يجعل في قلبك انسا باي انسان

صالح من اهلك وتفرح به عسى ان تنالك منفعته في الاخرة. والامر كله بيد الله عز وجل

في عزه وصلاحه احتمال كبير ان يكون عزا لك كما انك لو رأيت قريبك في الدنيا يصير غنيا او ثريا انت تعلم ان في هذا عز لك على الاقل ان احتجت ان تستدين في يوم من الايام قريبك هذا

فتأتيه وتقول له يا فلان اقرضني. ايضا فيما يتعلق بعلاقات الاصدقاء. ورد الخبر في حديث الشفاعة. هذا من ضمن

انه يأتون الى الله عز وجل يقولون اخواننا كانوا يصلون معنا ويصومون معنا ويزكون معنا ويحجون معنا عفوا فيذكرون هذا فالله عز وجل يشفعهم ثوب

لذلك الله عز وجل يخرج اقواما لم يعملوا خيرا قط كما ورد في الرواية وبغير عمل عملوه قدموه على طبعا الخلاف في تفسير هذه النقوة

ومعلوم انها محمولة حملها على الاغلب يعني. وهذا بحث طويل يعني فيما يتعلق بمسائل الايمان لا نريد ان نعرض له الان. هذا ايضا كما ان اصدقاءك في الدنيا يبذلون لك النفع ايضا

الاخروية يبذلون لك النفع هناك. هذا بعض السر قول النبي صلى الله عليه وسلم المرء مع من احب. وهذا الحديث امر عجيب. لو تقرأه في الصحيح. يعني اعرابي يأتي يقول ان النبي

صلى الله عليه وسلم متى الساعة؟ فيقول له النبي صلى الله عليه وسلم وما اعددت لها؟ فيقول ليس كبير شيء غير اني احب الله ورسوله. قال المرء مع من احب. انس يقول ما فرحنا بحديث فرحنا بمثل حديث هذا الاعرابي

ثم يعلق انس ويقول وانا احب رسول الله. واحب ابا بكر وعمر. لكن المحبة هذي لابد ان يكون لها علامة. يكون لها علامات. حتى قبلكم يوم اقول للاخوة. اقول

نحن لا ندرك السلف في اعمالنا باعمالنا. ولو قرأت سيرهم لوجدت انك دونهم بكثير. ولكنه كرماء

بنا والله عز وجل اكرم الاكرمين. لكن حين تكون هناك محبة حقيقية. لهذا والله يعلم الله لما جمعت اثار الصحابة والتابعين وصرت انشرها. واطلب من الاخوة

استمرار ان ينشروها. للبرهنة على هذا الامر على الاقل بوجه من الوجوه. وان قصرت اعمالنا عن ذلك. عن عن احوالهم

فهم كرماء ويقبلون الناس اللي مثل حالاتنا والله عز وجل اكرم الاكرمين. فعسى ان

شيئا من صحبته. والامر في يوم القيامة على الكرم. وعلى الجود. الله عز وجل قال في

قال ان الله لا يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء. حتى يظهر في هذه الاية ظهور صفة الجلالة وصفة الجمال. صفة الجلال انه لا يغفر ان يشرك به. فهنا العظمة والجلال. ويغفر ما

هنا تظهر صفة التفضل التفضل من الله عز وجل مع انه هذا انسان مستحق لعقوبة لكن الله يتفضل حتى الشفاعة

تفضل من الله. الان الله عز وجل في الدنيا حين يفرض الزكاة وحين يفرض كذا وحين وحين يأمرنا ان نغني اخواننا. وان نتكافل معهم اجتماعيا ترى الشفاعة اللي في الاخرة هي من هذا الظلم. هي

من هذا المعنى وهي ايضا بمعنى الدعاء. الان ممكن انسان صالح يدعو له يقول الله يغفر له والله يستجيب الدعاء اليس كذلك. هي هذا نفس القصة في في الاخرة. يعني سبحان الله الناس اللي

غريب والله. لهذا نحن نصلي على الميت. وفي الحديث وفي الاثر عفوا روى عبد الله بن احمد في في زوائد الزهد عن الحسن البصري والحديث روي مرفوعا

انه رجل يوم القيامة يشفع في مثل ربيع ومضر. هو بروحه لوحده. هذا الان هذا الرجل هذا الرجل مثل الانسان الجواد في الدنيا. اللي كل ما يجيه انسان يسد خلته

تعرف هذا؟ حتى يسد خللك قوم كثيرين. الان لو تقرأ في كتب الادب تجد كثير من الشعراء قصائده كيف؟ كان محتاجا فذهب الى انسان جواد. فتعرض لهذا الانسان

استاذ جواد اعطاه فهو كتب قصفه مدح في هذا الانسان الجواد سد خلته العجيب جدا التعليق قال حسن البصري كنا نتحدث انه عثمان بن عفان او اويس القرني طيب ليش عثمان

عثمان الحي من شدة حيائه ما راح يرد احد. ااذكر حاجتي ام قد كفاني؟ حياؤك ان شيمتك الحياء. فهم محسبوها

شوفوا بالصورة هذي على اخلاق العرب ومروءاتهم قديما. عباد ابن الصامت يقول للصنابح لئن شفعت فيك لاشفعن. هذي على طريقة العربي في

لكن هذا هو حطه في الحساب الاخروي. اويس في القرآني طيب اويس القرآني هداه الله

هذا هذا القرني رحمه الله. انا واحد من الشباب حط ارسل لي شيء في ظهر امامي اسم شخص منحرف فقلت هداه الله. اويس القرني اللي النبي صلى الله عليه وسلم قال

امر عمران يستغفر له اويس. فدل ان الاستغفار له تأثير قوي. فايش يقولون؟ يقولون يمكن اويس في يوم من الايام جلسوا دعا للامة او دعا لجيش معين او دعا لقوم معينين او كذا او كذا

او يعني دعا لامة محمد صلى الله عليه وسلم فجاء فيأتي الله عز وجل يوم القيامة ويقول انا اجبت دعاءك في هذا العدد الهائل خذه طيب فهي هذي القصة يعني

هذا من ضمن امر التكافل الاخروي ما الذي نستفيده من مفهوم التكافل الاخروي هذا؟ اول شيء تستفيد انك حتى لو

اعمالك عن الرجل على الانسان الصالح. لو قصرت اعمالك عن عن انسان صالح بدل ما تحسده. احبه وشجعه. عسى ان ينفعك

الله عز وجل بذلك. بدل ما تصير تطلق عليه القاب منفرة. عشان تقنع نفسك ان انت احسن منه. بدل ما تروح تدور فتاوى اباحة لاشياء محرمة احيانا تقنع نفسك ان هو معقد وغبي

ومغيب وانت اللي متحرر وغير ذلك. مع انه في احسن الاحوال هو ورع. حتى في اسوء الاحوال هو ورع. والورع هذا عليه اجره. لأ احبه وواله

واعترف بتقصيرك وحتى وان لم تعترف بتقصيرك مئة بالمئة باللفظ احب هؤلاء والله لقد رأينا من الناس من كان فيه نوع سرف على نفسه

انه يحب الصالحين ويحترمه. وشخص اخر ظاهره الصلاح بل يشار اليه بالبناء والصلاح. وسبحان الله في قلبه حقد ونقمة على خلق الله

من الصالحين من يخالفونه امن يفضلونه. او ممن ينافسونه في مكانته. فسبحان الله ما لبث الامر الا ان اختلف. فالثاني انتكس

والاول سبحان الله صار من احسن الناسكين ومن احسن احد السيارات. هذا هذا اول شيء. يتعلق بفهم موضوع الصلاح. الامر الثاني

اليوم لو الانسان يكون مكتسبا يعني يسعى الى ان انت الان لو عندك اسرة فتفكيرك المادي اصلا اعلى من

لو كنت لوحدك فتصير تفكر انك تعمل بشكل اكبر حتى تأتي بمال اكبر حتى يعني تعطي عيالك وتعطي زوجتك وتعطي كذا وتحقق كل هذا صح

فدائما تجد صاحب الاسرة انشط في طلب الخير المال لماذا؟ لانه في ذهنه ان لا يكفي نفسه فقط وانما يريد

يكفي غيرهم. وهناك من الناس يعني كان يذكر عن ابن المبارك انه كان تاجر. وكان يصرف على المحدثين. كذلك

ان تفكر في هذا الامر بهذه الطريقة في امر الاخرة. قوا انفسكم واهليكم نارا. فكر بانك تستكثر قدر المستطاع من العمل الصالح ومن الاصلاح. لانك

لا تطمع في ان تغني نفسك او ان تدخل الجنة انت وحدك بل تدخل اكبر قدر ممكن معاك من اهلك واقربائك وبتحبهم والناس اللي حتى ما تعرفهم معك الى الجنة لهذا الامر

معروف انه عن منكر فلسفته انني انا اريد ان تأتي معي الى الجنة او تسرق طريق الجنة حتى لو لم اسلكه انا. يعني حتى لو انا قصرت بي اعمال في مكان اخر

لهذا بعض الناس يقول لك الله يهديهم يقول لك يا اخي فلان ما ضره احد ليش تأمرنا وتنهونه؟ يعني وكأننا نضره نحن اصلا ندعوه يعني الان لو جيت لنصحتي انسانة اقتصادية وقلت له يا اخي لا تفعل هكذا

فانك ان فعلته تفتقر. هل يقول له هل يأتيني انسان يقول لي يا اخي هذا ما ضرك؟ ليش تقول هذا الكلام؟ واللي يقول لي والله يا اخي جزاك الله خير يوم انه خايف عليه. وكذلك في امر الاخرة. كذلك في امر الاخرة

الان من ابعد عن الفقر؟ الانسان اللي يكدح لكي يجمع لكي يجمع مالا لاسرة ام الانسان الذي يكدح لكي يجمع مالا لنفسه فقط؟ فالواقع الذي يجمع مال الاسرة لان سقف الامنيات عنده

او سقفة السقف عنده عالي. فحتى لو فشل يفشل فشلا متدنيا نوعا ما. الخلاف الثاني فان فشله يكون انزل. كذلك الانسان الصالح المصلح

الصالح المصلح اللي يريد ان يحقق تكافل الاخروي عنده طمع بفضل الله عز وجل. هذا ابعد عن الانتكاسة. من الانسان الثاني اللي بث منغلق على نفسه. يقول لك انا فقط انا نفسي فقط

طيب انا الان لو ادعي لك اقول يا اخي الله يغفر لك

تقول يا اخي جزاك الله خير والله جزاك الله خير. ترى نفس القصة لو جيت وامرتك ونهيتك. يا اخي اترك هذا المنكر. لانه المغفرة انت تحتاجها بعد الذنب. طيب انا اقول لك اترك الذنب من اصله

رأيت سبحان الله هذا السلوك الجميل. السلوك الدال على محبة الخير للناس. الانصار يسمى فضول ويسمى تسلط ويسمى تنمر ويسمى مش عارف ايش. والى اخر هذا الكلام

نعم هناك تسلط وتنمر ومش عارف ايش نعم لكن حقيقة يخلط بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر اليوم. الله المستعان