الإيمان أمل كله ... عبد الله بن فهد الخليفي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الايمان امل كله. كنت اتذكر في امتحانات الثانوية العامة كان اذا سألني المدرس

المراقب ها يا عبد الله ماذا فعلت؟ فكنت اقول له مازحا ما اضيق العيش لولا فسحة الامد. فعلا الامل

لا يوضع في ضيق الا وسعه. غير ان الذي لا ينتبه له كثيرون ان الامل له ارتباط اصلي بالايمان. هناك نظرتان

الحياة. النظرة الايمانية الغائية. التي تؤمن اننا هنا لغاية. واننا جئنا من خالق حكيم عليم. واننا منتهنا اليه وسيجزينا

وهناك النظرة المادية التي تقول نحن جئنا بلا شيء ونسير بلا غاية وننتهي الى عدم المحض

او مجرد تحولات في صورة من صور الطاقة. عفوا في صورة من صور المادة. في الحقيقة الاشكال ليس في وجود نظرة ايمانية ونظرة مادية نظرة

محضة ونظرة مادية محضة. الاشكال في وجود الكثير من المنتسبين للاسلام. من المسلمين. ممن هو يقول انا مسلم. ولكنه في منظومة اهدافه. في منظومة

الامور هو الى المادية اقرب. من حيث لا يشعر. ولهذا في هذه الصوتية ساحاول تقريب علاقة

امل بالايمان. الامور التي تحزننا وتظيق علينا عيشنا. والتي يأتي الامل ليوسعها. ما هي

في الواقع مجموعة عناوين مجموعة اشياء. من اهمها مثلا فقد المحبوب. او خلينا نقول فقد المرغوب سواء كان هذا المرغوب

عينا يعني انسان قائم بذاته محبوب او شيئا من الكمالات النفسية التي يطلبها بعض الناس ليقوموا

فيها عيشة اولا قصة فقد العين المحبوب فقده يكون على قسمين او على اقسام

منها ان تغيب عينه من هذه الدنيا يموت. وهذا يفعل بالناس الافاعيل. فما من فما ان يموت انسان حتى يحبه الجميع

وحتى يبكيه الجميع. وحتى يزول ما شاء الله ان يزول من خصوماته التي كانت تكدر عليه عيشه. ويعرف الناس

ويعرف كثير من الناس قيمته. ممن كانوا في الاساس سببا من اسباب كمده ونكده

ان كان ثمة كما دون ونكد. الحمد لله

والناس على مر التاريخ تعاملوا مع موضوع الميت بشيء عظيم من الاجلال والاحترام سواء مؤمنه وجاحدهم

فتجد الناس يقفون على قبر الإنسان تجد المرثيات تكتب. نعم. ينسى هذا الإنسان بعد زمن. ولكن ربما يوجد في احبابه من لا

لا يزال يذكره اذا سمع اسما يطابق اسمه او كلمة هو كان دائما يرددها. او موقفا يذكره فيه

حتى ان من غرائب قصص الشوق التي مرت علي. ان احد اصحابي قال امي لا تدخل المطبخ. فقلت لماذا؟ قال منذ توفي والدي لم تعد تدخل المطبخ. فقلت ربما كان هذا الرجل

محبا للطعام وكان عنده ارتباط ذهني بين اعداد الطعام له ونفسه هو نفسه وكان وكان ذلك من اكثر

تتقرب به اليه وتبين به محبتها. فلما مات صار كل شيء في هذا المجال يذكرها به. ولم تقوى على هذه الذكرى فاثرت الابتعاد

طيب ما موقع الايماني والاملي ها هنا مع مثل هذا الامر. وتعلمون امر المرفيات وما يقال فيها. وكثير منه تتلون

منه العاطفة الصادقة. وامر فقد المحبوب بغياب عينه عن هذه الدنيا امر لا يصل منه احد حتى اكبر الملوك. احد الخلفاء

الامويين اسمه يزيد ابن عبد الملك. جاء بعد عمر ابن عبد العزيز. وكان رجلا ضعيف الدين. فكان متعلقا بجارية له توفيت فلما توفيت

ما قبل ان تدفن جلس يبكي عندها. فكانت تأتي جارية اخرى وتغنيه. موافية له مقلبة عليه المواجع

كفى حسنا بالهائم الصب ان يرى. منازل من يهوى معطلة قفرا. فكان يشتد عليه ذلك. وقيل ان هذا هو احد اسباب وفاته المبكر. لانه ما

فما موقع الايمان ها هنا؟ وما موقع العمل؟ عند اهل الايمان دائما في مثل هذه الامور ماذا نقول؟ انا لله

وانا اليه راجعون. تتذكر يوم القيامة وانك تسترجع الى الله. هناك ستلقى الاحباب. انا اقصد ترى الجيم

حتى بعضهم ينقل عن تاريخ ابن عساكر ولم اجدها فيه ان زوجة عبيدالله ابن زياد كانت تقول اني لا اشتهي يوم القيامة لارى وجهه

بعض العشرة المبشرين بالجنة اظنهم من الستة غير الخلفاء. كان وهو يحتضر يقول غدا نلقى الاحبة. محمدا وحفا

اشتاق لاخوانه. فهناك امل باللقاء. داخل المفهوم الايماني. هذا لا وجود لا وجود له في المفهوم المادي. زيادة على ذلك

هناك احتساب في المصيبة. احتساب للاجر بها في الاخرة. موافاة عظيمة. حتى مع فقد الاولاد. لما قال النبي صلى الله عليه

الصحابي الذي مات ولده قال اني ايسرك ان يبقى عندك؟ فتمتع به؟ ام انك تأتي يوم القيامة فلا تأتي الى باب من ابواب الجنة الا وقد والا وتجده قد سبقك اليه يفتح

هنا موضوع الامل والامل بالعوظ فان المؤمن يعلم

ان البشر يعوض. وكل شيء يعوض الا الله عز وجل لا يعوض. لانه سبحانه وتعالى هو الواحد المتفرد. لهذا

سلم لما مات زوجها. وعلمت الدعاء. اللهم اجرني في مصيبتي واخلف لي خيرا منها. قالت ومن خير من ابي سلمة؟ من؟ ابو سلمة. واذا النبي صلى الله عليه وسلم

شخصية. فقد الاحباب امر لا يستهان به قد لا يفهمه كثيرا. بل فما بل ان الناس

في فقد محبوبهم في سفر في غربة. انظر ما يفعل ذلك في الناس. ان ان تغيب عينه ليس عن كل الدنيا وانما عنك

فقط فما بالك بغيابه عن كل الدنيا؟ وايضا فقد المحبوب هناك شيء خاص بالعشاق. ان يخالف محبوبه او محبوبه

الى قرين اخر ويفوت حظه منه. وهذا امر شديد على النفوس. ولا يمكن التعزي. ولا الامل الا بالايمان

ان ترجو من الله ان يخلفك خيرا. وان يصبرك وان يقويك. ومن يعطيك ما هو

وان يرزقك من اليقين والصبر ما يهون به عليك مثل هذا. القول ان نقول ان ذلك لا حضور له. في السياقات المادية

نهائيا مساكين الذين يظنون ان الامر مجرد مال وتكنولوجيا وكذا وكذا ثم يصير الاساس سعيدا لا لا بد من

المخزن اللي الامل تجابه به خطوب الدنيا ايضا من الامور التي تكدر نفوسنا والتي تضيقها ومع الامل تتسع

غدر الاصحاب. خيانات القريبين. كونك انت تحسن وتحسن وتحسن. ثم لا

في احسانك هذا وانما يقال لك يعني تجحد فان تكلمت قالوا متمن وان سكت

سكت على غيث وربما ترى حقك الظاهر يعطى لغيرك. يعطى لغيرك وانت تنظر. وما لم يبذل ما بذلته

وهذا في كل مكان وفي كل زمان. وايضا تذوب له الاكباد حزنا. غير ان ماخذ الامل ان الاجر من

الله يطلب. وانك تريد ما عند الله. يأتي رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم يقول لي اقرباء لي ارحام اصل

يقطعوني يحسن اليهم ويسيئون. فقال ان كان الامر كما تقول فكانما تسفهم المل. وفي خبر اخر قال النبي صلى الله عليه وسلم

ليس الواصل بالمكافئ. يعني انت لا تكافئه. انت لا ترجو الاجر منه اصلا. انت ترجوه من الله عز وجل. فرجاء الخلف من الله عز وجل سواء في الدنيا او في الاخرة

هذا امل. اما ان كنت ان تؤمن بان هذه الدنيا هي عشوائية ومادية وصراع والبقاء للاقوى والى اخر هذه المعاني

فانى لك؟ ان تأمل او ان يكون املك قويا. بل ان اليأس الى نفسك اقرب

ايون من الامور التي تذوب لها تذوب لها الاكباد. وتكاد تقظي حزنا انك ترى ظلما فاشيا

وتجبرا وطغيانا من اناس لؤماء يتسلطون. ترون ما يحصل من قصر الاطفال وهنا وهناك. وترى

منظر الطفلة الصغير او الطفلة الصغيرة تحت الانقاض. ثم يحتفل بعد ذلك بمثل هذا على انه نصر كبير. ويخرج رجل

مهندبة وربطة عنق امام الناس. ويتكلم عن الانتصار للديمقراطية والانسانية. والنصر على القوى الظلامية

ويحتفل الناس ويغنون ثم ثم بعد ذلك اه ترد الشبهات على ان

ان هناك قوى ظلامية هي في الاساس تستند للاسلام. ممن؟ من هؤلاء السفاحين؟ ومن المدعومين من هؤلاء السفاحين

لكن حين يأتي الامل والايمان. الامل المستمد من الايمان. وان هؤلاء ما عند الله خير لهم. وانهم ذاهبون الى جنان الخلد

وان هؤلاء الظلام لابد لهم من يوم سواء هنا او ذلك اليوم الثقيل. اسماء بنت ابي بكر تقول

حجاج وهذي تعلمت في مدرسة الوحي لما قتل ابنها قالت افسدت عليه دنياه وافسد عليك اخرتك

لا تحسبن الله غافلا عما يعمل الظالمون. انما يؤخرهم ليوم تشخص فيه الابصار

ايضا الانسان اكثر ما يفسد عليه حياته من اكثر الامور. تعلقه بالناس وبالاشخاص. حتى ان بعضهم اذا اخطأ في حق انسان وهذا الانسان

لم يسامحوا كدر ذلك عليه عيشه. ولكن الانسان المؤمن الموحد لا يتعلق تعلقا شديدا. ويرى ان التعامل الاصلي مع الله عز وجل. وان الله عز وجل يغفر الذنوب

جميعا وانه اذا رضي الله عز وجل فليسخط من سخط. ان الله عز وجل مهما فعلت وجئته تائبا يأتيك. من تقرب الي شبرا تقربت اليه ذراعا

يغفر. ان الله يغفر الذنوب جميعا. قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله. لا تقنطوا من رحمة الله

وابواب الامل المتصلة بالايمان كثيرة جدا. مسكين كن محروم منها سواء كان انسانا ماديا

او انسانا مسلما يفكر بعقله المادي. منتسبا لملة الاسلام يفكر بعقله المادي

لهذا لا ترم ان تجد في البلدان التي يفشوا فيها الانتحار تجدها كثير من

متقدمة دايما اذكر هذا الدول اسكندنافية من اكثر الدول التي فيها حالات الانتحار. يوجد عيادات للانتحار. لماذا؟ اليوم حتى كثير من اقبال الناس

على مواد اللهو والضحك الزائد وكذا وكذا. هذه مثل المخدرات. هذا لشعورهم. بفقدان الامل. رصيد الامل ضعيف

لانه رصيد الايمان ضعيف. فيحاول ان ينسب مثل الانسان الذي اذا اصابته نائبة صار يشرب يشرب ويشرب ويشرب ويشرب. الان حبوب مضادات

خمور مخدرات الى غير ذلك. لماذا؟ حشيش الى هذا كله. الكل يريد ان يهرب منك

الكل نفسه الكنودة تعاتبه وتكلمه واذا واجهها ايث وشعر بضيق

هو من نفسه الى اباحية الى حفيف الى مخدرات الى خمور ليس كل من يقع في هذه الامور هذا بابه ولكن كثير منهم

هذا بابا نقص رصيده من الايمان ضعف ربما انتقف تماما فذهب رصيده من الامل والايمان

امل كله. الله المستعان. تضيق نفس الفتاة اذا افتقرت. ولو تعزى بربه اتسع. تكلمنا بكلام ممكن ان يصنف وجدانيا او يصنف وعظيا

قد يقول قائل هذه حج عاطفية. فاقول نحن لم نتحدث عن مسألة الحجاج مع مع الماديين

وانما اردنا ان نبين الفارق فان عامة كلامهم اصلا على الشرائع عاطفي. ولنبين ان كل ما اضعفت الايمان

فتضعف الامل وكل ما تقدمه لك المذاهب المادية من شهوات حاضرة وغيرها يقترن بها يقترن معها الكثير من اليأس والاحباط

فهم يخدعونك. يقدمون لك شيئا هو في الظاهر جميل وفي الباطن قبيح جدا. والايمان ربما تستثقل اوله. ولكن في اخره الشهد المصفى. دنيا واخرة

فهم كثير منهم يتكلم بعاطفية انه وجد السعادة والراحة في عدمية الالحاد. وهذا كلام فارغ لكن من من اشرب قلبه في الشهوات

وصار لا يفكر الا بها مبدئيا او بعض الشهوات مبدئيا او اشرب قلبه الحقد على فئة معينة وتطلب مناكفتها قد يقع في مثل هذه المواقف ويحصل له من الاحياء للتأكيد ما يحصل

مبدئيا ولكن بعد ذلك ماذا يكون؟ يكون البلاء والمعيشة الضنك. كثير منهم يضع لك اه احصائيات. البلدان الاكثر سعة

عادة تجد الاكثر ساعات هي الاكثر انتحارا ايضا كيف الاكثر سعادة؟ الرأسماليون حشروا انوفهم في الموضوع وصار الاكثر سعادة بحسب مقاييس رأس مالية الاكثر سعادة يعني الاكثر استهلاكا امنا في داخل السياق

في داخل السياق الرأسمالي. تحول البشر الى منظومات مادية. علما ان من نظام الهيئة الرأسمالي هو ثوب التعاسة اصلا. هم دائما يقولون وقد كتبت مقالات في ذلك فقط

بسبب ان الانسان دائما يكد ويتعب ويكد ويتعب ويعمل ويعمل ويعمل ودائما يفكر بالمزيد المزيد المزيد ولا يعرف الى اين سيصل

لانه فعلا لا امد له. تخيل انك تركض في ميدان ولا تعرف اين شارت النهاية. والان متى ينتهي هذا السباق؟ ولكنك اذا تعثرت وسبقك اخر تهديد

ولا تعرف هو هذا الاخر لا انسي اصلا او انت الى ست فاصل. هل هو هذا هذا هو واقع الحياة الرأسمالية؟ ولكن من اهم اسباب التعاسة داخل السياقات

رأس مالية من اهمها انها فرغتهم من الرصيد الايماني. واسأل اذا كانت الحياة اصلا لاغائية. واذا كان كل هذا التفكير بالامل تفكير عاطفي غير منطقي

اذا لماذا البشر ينفرون منه اشد النفرة؟ لماذا ينفرون من مفرزاته اشد النفرة؟ لماذا اليأس والاحباط؟ ليس موقفا عقلانيا

لماذا مجرد ماء نذكر الامل تتشوف النفوس وتتوق انت لو ذهبت الى مجتمع من العميان وقلت لهم اه

وحدثتهم عن الالوان. عن جمال الطبيعة. هل سيفهمون؟ لن يفهموا. لانهم عمياء. اذا ذهبت الى مجتمع من الطرشان وبدأت تكلمهم بلغة الايش

عن جمال صوت العصافير. لن يفهموا ولن يتشوقوا قيد انملة. لان هذا هذا الامر ليس بابه. كذلك داخل سياقات

هي كلمة الامل لا معنى لها. كما كلمة الغائية لا معنى لها. كما يقول بعض مثل سؤال لم؟ الامر الفلاني هنا؟ ايضا هذا سؤال لا معنى له

نحن نسأل فقط كيف لاننا نعتقد ان ثمة مادة وليس شيء سوى المادة. هذا يعني عقيدة اهل الالحاد