ثلاثة أسماء حسنى وثلاث معضلات للملاحدة ...!

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته ا صلا وقت عن الملاحده وان شاء الله اذا تحدثنا عن

الملاحده تكون في هذه افاده ا في العديد من الابواب ليس فقط في باب الالحاد في قول الله عز وجل هو الخالق

البارئ المصور له الاسماء الحسن هذه الاسماء الثلاثه تلخص جدلا طويلا في قضيه الرد على

الملحدين سبحان الله عامه الرادين على اهل الالحاد ينتهجون ثلاثه مراتب في الرد المرتبه الاولى حين يتحدثون مع

الملاحده عن موضوع حدوث العالم وقصه الانفجار الكبير وقصه كذا وانا شخصيا شرحت مرارا انه ليس من الضروري ان تثبت حدوث العالم

ككل بطريقه تجريبيه حتى تستدل على الخالق فمجرد وجود اي شيء حادث في هذه الدنيا مفتقر الى غيره في

وجوده فان ذلك سيدل على الخالق اي مولود يولد هو مفتقر في وجوده الى والده الى

والديه فهذا سيجعلنا نسال والداه هل هما حادثان ام قديمان بطبيعه الحال حادثان وجد بعد ان لم

يكونا وسنسال في في والدي الوالدين وهكذا الى ان تسلسل الحوادث الى ما لا بدايه

تسلسل مؤثرات المؤثرات وليس الحوادث تسلسل المؤثرات يعني الفاعلين الى ما لا بدايه مستحيل لانه اذا كان كل مولود وجوده متوقف

على مولود قبله له قبله قبله الى ما لا بدايه فلم يوجد المولود الذي بين

ايدينا هذا باختصار طيب لماذا نحن قلنا يوجد لابد للمولود من والد لانه لا يمكن ان يوجد

نفسه لانه لم يكن موجودا هو حادث ام خلق من غير شيء هذه اول نقطه وثانيا لا يمكن ان يوجد بلا من العدم

ان يولد من العدم وهنا ياتي تاتي قصه السببيه لان العدم لا يفعل وكونه لا يفعل لانه ليس بشيء فالفعل

فرع عن الوجود فقولك ان العدم يفعل هذا جمع بين النقيضين بس لهذا يضطر الملاحده الى ا

كثير منهم الى اسقاط السببيه يقول تقول له تنكر السببيه انت نعم فتقول له ما السبب في انكار حركه

السببيه فيبدا يسبب لك هكذا يتناقض يصفصد بشكل مضحك جدا لكن ان في الجدل الايماني الالحادي

دائما ياتون بهذه القصه قصه حدوث الكون منذ البدايه بسياقات تجريبيه يؤمن بها الملاحده هنا بامكانك ان تقف عند اسم الله

عز وجل الخالق وهذا باب يدركه حتى من يسمون بالربوبيين وحقيقه يدركه عامه عقلاء بني

ادم بعدها البارئ البارئ تعدد تفسيرات المتقدمين لهذا الاسم والتفسير الذي يخدم المقام الان تفسيره بالمميز

انت حين تقول برئت من فلان يعني تمايست عنه طيب ما علاقه قصه المميز في الرد على

الالحاد ظاهره جدا فالملاحده ليست عندهم معضله الكون من اين جاء فقط بل ايضا هناك معضله كبيره جدا

دائما يقف امامها الداروانيون عاجزين وهي معضله من اين جاءت الحياه الحياه وجد في هذا الكون بعدين لم

تكن الحياه جاءت من اللا حياه ايضا هناك معضله اللغه من اين جاءت اللغه اللغه من

اللا لغه معضله الحياه واللغه من اكثر المعضلات التي دائما اذا وقفوا امامها يقولون العلم

سيكتشف العلم سيكتشف هو العلم لا يمكن ان يكتشف هي هي هذه المعضلات تدل بشكل واضح

وبديهي على انه الامر جاء من الخالق فالله عز وجل ميز الكائنات الحيه عن غيرها

وميز الكائنات الناطقه عن غيرها والكائنات الواعيه ايضا هذه معضله الوعي عن غيرها ميز الذكر عن

الانثى بحيث ا يوجد التكاثر وهذا ايضا من ادله من الاشكالات التي تورد على الداروينيه

ا لانه انت تقول كل شيء طفرات عشوائيه طيب طفرات عشوائيه اوجدت عضو تناسلي عند

الانثى وعضو تناسلي عند الذكر وهذا يناسب هذا وتطورا مع بعضهم البعض في نفس الوقت

هم يفترضون ماذا؟ يفترضون انه حصلت تطورات كثيره في اعضاء تناسليه كثيره جدا ثم احدها جاء مصيبا جاء بالصواب

والباقي لا ما جاءت بالصور وانقرضت اينما احافيرها لا يوجد ها نعم اين احافيرها لا توجد هذه

اللي اللي انقرضت بسبب عضوها التناسلي غير سليم لهذا كل الاحافير التي الموجوده لكائنات والتي يستدلون بها تطوريا هي

احافير سليمه عاشت حياه سليمه في يوم من الايام وانقرض الجنس لا لانه عنده اشكاليه

في التنفس او اشكاليه في العضو التناسلي وهذه من المعضلات التي لا ينتبه لها كثير

من الناس عامه الاحافير التي يوجدونها اصلا هي ضد ما يزعمون هم لا بد ان نجد

احافير مثل كائن بعين وحده او كائن نص لسان او كائن كذا ونقول هذه الطفرات

العشوائيه جاءت ا جاءت باشياء خاطئه واشياء سديده طيب وفي الواقع ما شاء الله كل اللي جاي

فيه سديده اين العشوائيه؟ طيب وقلنا مثلا في البشر ج صدفه السعيده وفي الارانب وفي الضفادع وفي

وهكذا في كل الكائنات الصدف السعيده هذه موجوده ما شاء الله حقيقه مكابره للعقل وبطريقه فظيعه

جدا والله عز وجل ايضا مايزي الكائنات الحيوانات النابته عن الكائنات اللاحمه الكائنات الداجنه عن الكائنات المتوحشه

وكلها تتكامل في هذه الحياه كلها تتكامل هذا يتغذى على هذا وهذا يتغذى على هذا اذا

في وقت من الاوقات وجدت دفعه واحده لم تكن هناك نواه كما تدع الدارونيه نواه بسيطه

جدا ثم تنوعت كل هذا التنوع طيب لماذا تتنوع هي موجوده منذ البدايه وبشكل قوي

ثم تنوعت كل هذا التنوع بطفرات عشوائيه كل من يتامل كائنات الحيه وكذا لا يمكن ان

يعقل مثل هذا المعنى بداهه فهنا تاتي ايضا معضله الانتواعضله الانتواع والاشكاليات المعروفه عند من

يبحث في هذه القضايا مثل قصه الانفجار الكابري الذي وجدت فيه الكثير من الشعب الحيوانيه

بدون اي تاريخ تطوري دفعه واحده هكذا سموه انفجار فقالوا لعله لم توجد يعني لعل عفوا

لعلها الاحافير لم تحفظ فوجدوا كائنات رخوه حفظت احافيرها فعلم انه لو كانت الكائنات السابقه اللي الدارونيه تفترض

وجودها اللي تطورت من هذه الكائنات لو كانت موجوده لا لوجدنا حافيرها يعني تحفظ الرخوه

والصلبه لا تحفظ هذه كائنات رخوه لكنها جاءتنا بحقائق صلبه الشاهد فسبحان الذي برا التنوع

ظاهره المصور المصور هذا ايضا هذه هذا الاثم ياتي بمعظله مشهوره جدا اللي هي معضله

الجمال كثير من المعترضين على الداروينيه او على الفكر المادي يتحدثون في موضوع الجمال بصفته حجه ضد الالحاد او ضد الفكر

المادي طيب ايش علاقه الجمال بالالحاد او بالفكر المادي لما تقول ان العلم التجريبي هو

المصدر الوحيد للمعرفه طيب العلم التجريبي لا يمكن ان يقيم اسسا لتقييم لتقويم الجمال بل الجمال شعور فطري عندنا نشعر به

وهل الجمال دائما ذوقي يعني هل هل ام هناك جمال موضوعي يعني سواء وجد البشر ام لم يوجدوا

ا فهو شيء فهذا الشيء جميل في الواقع نعم هناك في هناك اشياء فعلا البشر يستحسنونها

جميعا افلم ينظروا الى السماء فوقهم كيف بنيناها وزيناها فاحنا السماء فوقنا لا احد ينظر اليها هكذا الا وتاخذ بلبه

بطبيعه الحال الدارينيين عندهم تفسيرات فقالوا انظر الجمال هذا سبب الانتخاب الجنسي يعني الطبيعه هذه العميه بطفراته

العمياء تجعل هذا الشيء جميلا في عين هذا الشيء لكي يتكاثر طبعا هذه كلام عن الحكمه

الالهيه يعني لكيف عمياء وكذا وتفعل اشياء بهذا المعنى وبهذا المغذى وايضا هذا ال طيب ولماذا يتكاثر

ولماذا ولماذا الطبيعه تريد هذا اي يتكاثرك يتكاثر اي طيب لماذا في النهايه انت فرت الحياه بالحياه نحن احياء لاننا

احياء لكي نصير احياء درجه عاليه من المغالطه طيب ولكن هذا يرد عليه اشكال مثلا نظره الاناث للذكور تستحسن

الاناث الذكور قسم معين من الذكور او غيره او صفات معينه في الذكور وهذا ليس ضروريا

للتكاثر الضروري للتكاثر نظره الذكر الانثى هذه اول نقطه النقطه الثانيه في كثير من الاحيان يستحسن

الانسان اشكالا لكائنات هو لا ياكلها وليست من جنسه يتكاثرنا مثلا نحن لما ننظر الحيوانات المفترسه بعضها شكلها

يكون جميل جدا بالنسبه في انفسنا مثل هذا النمر المرقط او كذا تستحسن انت هذا

المشهد فسبحان الله وهناك جدل كثير في هذا الباب انا هنا اريد فقط ان ان اشير اشاره سبحان الله كيف

هذه الاسماء الثلاثه في الايه هو الخالق البارئ المصور كيف انها مفاتيح لجدل طويل عريض حاصل الان في اخر

الزمان فتجد حتى النصراني يقيم حججا على على الملحد لكن ترى ما عنده بكتابه الخالق البارئ

المصور هو لو تاتي لو هو مثلا ياتي وويرد على الملحد ويشرح له هذه الحجج بانواعها

الثلاثه وكما يشرح كثير من فلاسفتهم هذا الامر ثم تطلب منه تقول هل تجد هذا في

كتابك يعني اسماء تشير الى هذه الحجج وجاءت مرتبه هكذا يعني حتى ترتيبها عجيب يعني الخالق

الخلق حجه سابقه ثم البارئ هذه حجه تاتي بعد حجه الخالق ثم المصور هذه الحجه بعد ما تنوعت

الانواع نبدا نتحدث عن جمالها فاصل الخلق خلق الاصل خلق خلق المجرات والكذا والجمادات ثم خلق الكائنات

الحيه وتمييز الكائنات بعضها عن بعض ثم بعد ذلك تقدير موضوع الجمال الذي تشاهده الكائنات في بعضها البعض سبحان

الله سبحان الله وهذا ايضا الانسان المسلم يدرك نعمه الله عز وجل ف فانت خلقك الله عز وجل براك

ميزك ميزك عن عن الجمادات عن الحيوانات عن النباتات ميزك عن من عن الكافر ميزك بلسان عربي تستطيع ان تقرا به الوحي

الخاتم ميزك بامور كثيره نعم كثيره وكثير ممن انعم الله عز وجل عليه بصوره حسنه هذه الصوره الحسنه ينبغي ان ان يق ان

يقدر عظيم النعمه عليه بذلك خصوصا الاناث طيب وشكر النعمه لا يتم ام بمعصيه الله عز وجل والواحد كل ما كانت

النعمه عليه اعظم كل ما كانت النعمه عليه اعظم كل ما كان ذنبه حين يفعله بهذه النعمه اعظم لهذا

ياتي الوعيد المتبرجات لا يرحن رائحه الجنه ليش لا يرحن رائحه الجنه لان الله عز وجل اصلا انعم عليهن

بهذا وجعل لهن تاثيرا على الرجال وهذه نعمه هي اللي تتزوج مثلا تفهم هذا تفهم هذا

جيدا و حتى وحتى البنت مع مع ابيها حتى مع اخيها اصل الطبيعه الانثويه جانبه لشفقه

الذكر جالبه لشفقه الذكر فالله عز وجل انعم هذه نعمه عليها هي هذه نعمه عاليه

جدا درجه انها بهذا تستطيع يعني ان تطلب ان كذا ان وتعطى فتستغلها هذا في معصيه

الله عز وجل الله عز وجل يضاعف لها العذاب ميزها عن الدواب عن عن الحيوانات

عن القبيح عن القبيحه عن عن اتم عليها النعمه هذه النعمه التامه كان لابد ان ان تستقبل بشكر عظيم لا بهذا بهذه بهذا البلاء الله المستعان