وماذا فعلت أنت لأهل غزة باحتفالك بالمولد ؟!

طيب الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه اما

بعد انما الاعمال بالنيات وانما لكل امر ما نو فمن كانت هجرته الى الله ورسوله

فهجرته الى الله ورسوله من كانت هجرته دنيا يصيبها امرات ينكحها فجرتها فهجرته الى ما هاجر اليه لتو احد الاخوه ارسل لي

منشورا لبعضهم وهذا المنشور يظهر فيه تلاعب بعض الناس سبحان الله بقضايا المسلمين حين يستخدم دها لل

التمييع فماذا يقول يقول عند بعضهم عند بعضهم الاحتفال بالمولد اخطر من قتل الالاف من اهل

غزه مع انه المقارنه غريبه جدا يعني هل نحن نتعبد لله بقتل اهل غزه ام نتعبد الله

بالذب عنهم نتعبد الله بالذب عنهم لكن هو يقول هذه الكلمات من باب اللعب على

العواطف وحقيقه من انجس الناس ومن اخسهم ذاك الانسان الذي ياخذ قضايا المسلمين ليستخدمها في معاركه

التميع فان قلت لي كيف الامر انا اقول لك الان موضوع المولد هذا نحن نصرا الغزه

وايضا ننكر هذا المنكر الذي انكرنا قبل غزه وحد غس فهذه بدعه وسبحان الله المحتفلون بالمولد النبوي هم الذين ينبغي

ان يخجلوا من انفسهم فانت تحتفل الاحتفال مظاهر فرح طيب اخوانك يقتلون وت تظهر مظاهر

الفرح بامكاني ان احدثك بهذه الطريقه انت ما الذي فعلته لاهل غزه باحتفال ك بالمولد النبوي مولد النبي

الكريم صلى الله عليه وسلم بعضكم يجلس ويغني ويرقص ويطرب وهذا هذا عدم المحتفل وهذا الاصل بال المحتفلين

ويعمل حلاوه المولد وكذا وكذا وهذا هو السبب الحقيقي للاقتتال الاستقال على على هذا الامر السبب الحقيقي انها مظاهر فرح

ومظاهر سعاده والمجتمعات محكومه من النساء بالاساس وهن يحببنا هذه الامور هذا كل ما في الامر بدليل ان تجد احتفال بعيد الام

ايضا واحتفال بمولد المسيح واحتفال وكل شيء هي اي مناسبه لاحتفال والسلام لكن هذه ادخل فيها ما

ادخل ومن الناس من يقول لك يعني هذا بعض المتلك من طلاب العلم يقول لك اذا تذكير

بسيره النبي صلى الله عليه وسلم وكذا وكذا سيره النبي صلى الله عليه وسلم يكفيها يوم

واحد الان المسلمون يوم واحد يدرسون سيره النبي صلى الله عليه وسلم وهجرته هذه يكفيها يوم واحد

فقط طيب لماذا لا سبحان الله وكان الناس لا يقراون كتب السيره ولا كتب الشمال ولا غيره اصلا وضع مناسبه يوم واحد

في السنه كانك تقول للناس لا شيء عليكم ان فعلتم هذا يوم واحد في السنه كما يفعل

الشيعه مثلا محرم يتذكر اهل البيت ذكر مصابه حتى الشي يجسون اياما يوم واحد وفق

فما الذي فعلته انت لاهل غزه ف دراسه السيره من دراسه العلم طيب الم يكن في بدايات ازمه غزه كثير من الناس

يزهد بالعلم بحجه انه لا وقت للدرس العلمي الان والمسلمون يقتلون فجاه صار لا يوجد وقت لدرس عليه

شبهه انه بدعه طيب كثير من الناس اذا تكلمنا عن تبديع بعض الاشاعره وكذا يظهر

الورع يقول لك انا انسان ورع انا لا اريد ان احكم على الناس لااريد ان اتكلم بالناس

طيب المولد هذا اختلف فيه هل هو بدعه او ليس بدعه تمام معى الصحيح اصلا القطع انه بدعه

وبدعه منكره لكن ل نفرض ان هناك خلافا طيب ما دام هناك ان هناك خلافا قويا الناس في

الخلاف الورع ما هو النبي صلى الله عليه وسلم قال فم اتقى الشبهات وقد استبر دينه

وعرضه لو العلماء اختلفوا في شيء هل هو كبيره ام مستحب الورع عين في ان تتركه اليس

كذلك الورع في ان تتركه اختلف هل هو كبيره ام مستحب ها طيب الان هذا بدعه البدعه اشد من

الكبائر في قول عامه اهل العلم البدعه احب الى ابليس من المعصيه اختلفوا هل هو بدعه

ام مجرد امر مباح او هو مجرد امر مستحب سبحان الله يوجد الف مستحب الف سنه عن النبي صلى الله

عليه وسلم مهجوره اصلا وينبغي ان يحرص عليها واحياها اولئك غير المتم هبين الذين لا شئنا ام ابينا هم الذين احوها و بثو في

الناس كثير جدا من السنن وقع لبعضهم غلط في انكار امور مشروعه زعموا انها بدعه

وامور قالوا انها مستحبه وليست مستحبه ولكن الغالب انهم احيوا سننا لم يكن للناس فيها درايه وبوها في العامه بثا

عظيما طيب والله تجد بعضهم في بلده ينتشر سب الله تبارك وتعالى فيجتهد في الحديث عن

مشروعيه المولد ويترك سب الله انا احدثك بفق تزاحم ها بعضهم ينتشر في بلده فكر

نسوي او فكر كذا او فكر ليبرالي او انكار للاحاديث او سخريه من السنه النبويه او

تشكيك فيها او طعن فيها ويترك هذا ويتحدث عن مشروعيه المولد او التهوين من شان الخلاف في امر

المولد والذين نهوا عن المولد نهوا عنه تعظيما للنبي صلى الله عليه وسلم ان يستدرك على دينه و ان دينه كامل وانه ما

ترك شيئا ما ترك طائرا يطير بجناحيه الا اخبرنا عنه علما ولا يستغرب مم يقولون ان

النبي صلى الله عليه وسلم لم يوضح اصول الدين فاحتج الى المنطق الارسطي لا يستغرب

ان يقول ايضا هو لم يعلمنا كل الطاعات التي تنبغي فموضوع المولد هذا نوع من انواع

العبث يعني الناس تفرح وترقص وكذا وتظهر ان هذا هو الفرح هذا هو هذه هي المحبه

زياده على ذلك انسان هو يريد ان ان يفرح ويهيص كما يقال ويحدثنا عن دماء اهل غزه

عفوا انت الذي تطالب بالفرح تطالب حين نقول للناس في عموم البلدان الاسلاميه المولد مشروع 90% منه سيحتفلون

بالمولد عن طريق ضرب الدفوف في المساجد والغناء وغير ذلك وفي كثير احيان يحصل اختلاط تحصل بلاو

سودا الاحتفال الذي يقاتل عليه بعض طلاب العلم وجوده نادر جدا في الواقع وهذا ايضا

في قصه العالم الموازي عند كثير من طلاب العلم حين يحدثك عن صوره هي موجوده في

ذهنه لا وجد لها في الواقع يستدرك عليك وانت تنكر على واقع مشين وخبيث موجود هذا

مثل حديثهم الكثير مثلا هناك كان حديث كثير ان المراه يشرع لها ان تنتقب ويشرع

لها ان تكشف وجهها ثم اذا جئت الى الواقع تجد انه 90% من الكاشفات عن وجوهن متزينات

او ويكن في اوساط اختلاط ويكن في كذا ويكن ودائما تكون عندهن مخالفات تزداد بكشف

الوجه فهو يحدثك عن هذا المعنى ان والله يا جماعه الخير ترى النقاب كذا والنقاب

كذا ها ويحدثك عن واقع ضيق وانت تنكر امرا اعظم بكثير مما هو يتحدث عنه وتجده هو حين يرد

عليك لا يمكن على هذا الواقع كثير منهم ينطلق من قاعده لا انكار في مسائل خلاف وهذه القاعده على بطلانها

قاعده تعززت في زماننا بفعل العقليه الليبراليه انه انت حر ما لم تضر وما دام

الانسان ما ضرك بشيء اتركه وكذا وكذا واخذه الحركيون وادخلوه في عقليه متز حيه ومنهم من ينطلق من ناحيه عقليه حركيه ان

الامور الخلافيه التي ليس لها بعد اقتصادي او سياسي او اجتماعي فخلاص دعها لهذا وضع

لك دماء اهل غزه دماءها وكانه هو يفعل لدماء اه الغزه اكثر من ما تفعل انت انت باحتفال انا سواء

كنت محتفلا او لست محتفلا وانت سواء كنت محتفلا او لست محتفلا ما العلاقه السببيه

او المباشره بين الاحتفال ونصره اهل غزه ما الذي تطعت ان تفعله وقصر فيه القوم

الذين ينهون على الاحتفال بالمولد ام ان الامر مجرد استخدام لدماء المسلمين وجراحاتهم بطريقه خسيسه للانتصار

لمقاله ابدا كما فعل كما فعل ذاك الخسيس الذي تحدث عن ان جاء بالمقطع القديم ونزله

وبدا يتحدث انه هذا يثبط النهي عنب بالله عز وجل تثبيط عن الجهاد عنده ولا ولم يستح ولم يستحوا من

الله تبارك وتعالى اصلا تريد ان تعرف حالهم انظر كلامهم عن ظاهر الثب الله عز وجل الموجوده

والمنتشره في كثير من البلدان بغض النظر عن سياق غزه او غير غزه هنا تعرف انه لعاب

اصلا ان هذا المبحث عنده ما هو مبحث كبير كذلك هذا يعني انت كان انت كنت تنكر

البدعه حتى جاءت قصه غزه فقلت لا ساترك انكارها غالبا لا طيب اما اذا كنت انت اصلا تنتصر للمولد

فانت هنا بصوره من صور الاحتيال تريد ان تسكت خصومك بحجه ان انني استخدم غزه ولو

كان خصومك اذكيا لاسكتلندا والله قبل ايام انتشر ترند فتوى لشخص يبيع الاحتفال باعياد الميلاد فقلت سبحان الله

سبحان الله قبل ايام نتحدث عن التوحيد والشرك يقال لنا اين انتم عن دماء المسلمين معنا والله

تكلمنا لكن والله لا يقال لك والله لو انت جالس تتحدث عن العاده السريه او الافلام

الاباحيه او العلاقات الزوجيه او اي شيء له علاقه بالنساء او له علاقه بالفروج فغالبا لن يقول لك اين انت من احداث

المسلم ما هو من الفروج لكن حين تتحدث عن رب العالمين عن اسمائه عن صفاته عن لا

يقول لك هذا الكلام عفوا يقول لك هذا الكلام مثبطا اياك الم اقل لكم ان احدهم قال والله قال

كلمه ما اعرف انسان على على مر التاريخ او في اي دين من الاديان او في اي مله من

الملل قال هذه الكلمه و الحركيون والله لو كنت مكانهم لا استحيت من اقول كلمه

التزكيه يقول الاخبار في في شعر العانه اكثر من الاخبار في صفات الله وهو كذاب

دجال لكن ما الذي جراه والله ويقول انا السلفي في تعليق على احد الاخوه ما الذي

جراه على ان يقول هذه الكلمه القبيحه تعرف هذه الكلمه لو قايلها واحد من خصومهم قايلها مثلا الاخبار في

شعر العانه اكثر من الاخبار عن دماء المسلمين مثلا والله لو وجدتها منور في كل

قنواته ول وجدتهم جميعا يعلقون عليها ول وجدتهم جميعا يتحدثون عنها و وادماء المسلمين ويضع شعر العانه ولا جلسوا

يتحدثون لكن لما كان الكلام عن صفات الله تبارك وتعالى يا اخي شويه حياء من الله عز وجل

سنقف بين يديه سبحانه وتعالى يا جماعه الخير شويه حياء وانا لله وانا اليه راجعون

هذه والله حيل هم يستخدمون الحيل لتثبيط السلفيين حادثه فرنسا لما حصلت حادث فرنسا وساء للنبي الكريم صلى الله عليه وسلم

وقام المسلمون قومه طيبه كتب احمد دعدوش في هذه السنه لم يحصل جدال على المولد مثل كل سنه والواقع انه

كان يخدر السلفيين لان هذه وظيفه احمد دعدوش تخدير السلفيين والله في نفس العام رايت اربع فيديوهات وس من سوريا يستدلون

للمولد النبوي بل ويستغلون احداث فرنسا لتشريع المولد النبوي فهم طرف يثبطك بحجه اما دماء المسلمين او قضايا المسلمين وطرف اخر

يعمل ويشتغل وينشر باطله بعد مده عاد ناتي نجد ان شبابنا نجد ان شبابنا قد ضعفوا وان اهل

السنه قد وهنوا وانوا ولا حول ولا قوه الا بالله و دخل عليه من الشبهات ما

دخل وياتيك معركه المول معركه هي معركه السننه والبدعه اصلا هذا مظهر من مظاهرها بل المعركه على التحقيق هي معركه السنه

والبدعه ومعركه التغليف لان الناس جايه تبي تحتفل وتغلف هذا من محبه النبي صلى الله عليه وسلم يعني قصه حصان

طرواده والاستجابه لاهواء العامه واستجابه لهوس الراسمالي لان صارت مساله لها علاقه بانفاق اموال يستخدم مجموعه من التجار حلاوه المولد

وغيره وغيره والى اخر ذلك والتوسع على العيال و وعطل المدارس هذا كل ما في الموضوع وانا لله وانا اليه راجعون