قضية القدس والبحث عن أمة ...

طيب السلام عليكم ورحمه الله وبركاته نحمد الله عز وجل ان بلغنا هذه الليله ونساله

تبارك وتعالى ان يمن علينا بادراك شهر رمضان والانتفاع به كما يرضيه سبحانه وتعالى هذه الصوتيه يكون جس نبض عما ينبغي

ان يكون في هذه القناه في شهر رمضان هل يرغب الناس بقضيه وجود صوتيات او

تكون الكتابه احسن والله المستعان قضيه القدس والبحث عن امته ساتحدث باستطلاع سانبيك هناك استطرادات على الجانب هذه

الاستطرادات على الجانب ربما تكون ليس لها متعلقات بصلب البحث ولكن لها متعلقات مفيده في ابحاث

اخرى حين اقول البحث عن امه انا عندي قناعه ان اليوم يوجد مشروع امه ولا توجد

امه اسلاميه عجيب كيف هذا الامه كما افهم هم مجموعه من الناس يجتمعون على قيم عليا

هذه القيم لا يعلون عليها شيئا فمن خلال فمن هذا الاعتبار هم يصيرون اممه واحده وان اختلفت اقطار او

اعراق فان جعل القطر هو القيمه العليا او العرق هو القيمه العليا لا مشكله نقول وان

اختلفت امور اخرى اليوم الامه متنازعه بين عده قيم عليا فمن الناس من يجعل الدين هو

القيم العليا ويوالي ويعادي على الدين وتجد هذا الطرف لو تحدث عن قضيه القدس والاقصى

يتحدث بنبره دينيه وبا استحضار للنصوص الشرعيه وغير ذلك هذا الطرف يؤسفني ان اقول انه لم يعد

الاغلبيه في الامه فيما ارى وهذا الطرف يدخل معه في هم هذه القضيه كل المسلمين ايا كانت اعراق او

اللغه التي يتكلمون بها يوميا وهناك طرف يجعل القيمه العليا لموضوع العروبه وهذا لما يتكلم عن قضيه فلسطين

يقول انها عربيه وهؤلاء بهتافات يقولون فلسطين عربيه فلسطين عربيه وحين ياتون ويتحدثون عن قضيه القدس فيقولون اين العرب

اين العرب ويستبعدون المسلمين من غير العرب وهؤلاء تجدهم يحتفون احتفاء عظيما باي انسان عربي وان كان غير مسلم يتحدث عن

هذه القضيه بانصاف او يدافع او حتى لو مطرب او مطربه يغني عن هذه عن

القدس وهذا الضرب من الناس لا يمكن ان يجتمع مع الضرب الاول ل الضرب الاول يجعل قضيه عقيده

وجهاد و يجعل غير المسلم هذا ان قال كلمه انصاف فجزاه فنسال الله عز وجل ان يهديه وان

يثيبه على هذا في الدنيا الكافر ياكل بحسناته في الدنيا وان يهديه جزاه الله خير لكن في النهايه هذه القضيه لا

تخصه النبي صلى الله عليه وسلم وهو ذاهب الى غزوه بدر وفي هذه الغزوه من مشهور ان

عدد المسلمين كان قليلا جاءه رجل من الاوس والخزرج فيما اذكر وقال له يا رسول الله قال له يا محمد

الان هو لا يعتقد انه رسول اريد ان اقاتل معكم وهذا الرجل مشرك منطلق من ايش من

الحميه وحميه على قومه كيف قوم يقاتلون وانا اتركهم حميه العربي فقال له النبي صلى

الله عليه وسلم ارجع فاني لا استعين بمشرك الان ل في صدد البحث الفقهي الطويل

في دلاله هذا الحديث وهل هي خاصه ام عامه وانما اسمع النبي صلى الله عليه وسلم قال

ارجع مع ان هناك حاجه لكل مقاتل ارجع فاني لا حتى اسلم النبي صلى الله عليه وسلم

قضيته المبدئيه الاصليه الاسلام فحتى لما وجد انسانا احتملته الحميه على ان يناصر قضيته النبي صلى الله عليه وسلم اخذها فرصه

لدعوته للاسلام لان هذه هي القضيه كزيه اصلا بذا ان التيار الثاني يرى ان هذه

القضيه يعنى بها كل عربي وان لم يكن مسلما بل يطلقون عبارات عجيبه تتعلق بتفضيل من يناصر القضيه من العرب وان لم

يكونوا مسلمين على المسلمين وهذه درجه من طوغ يعني جعل هذه القضيه طاغوتا جعلها طاغوت

لانها تصير اقدس من الموقف من الله تبارك وتعالى فتصير هي اصلا بذاتها حتى عند من لا ينطلق فيها منطلقات

شرعيه مقدمه على الله ورسوله فهنا تجاوز العبد حده وزاد على ما ينبغي ان يكون قدره وهذا

طغيان الطاغوتيه هناك طرف ثالث يجعل القضيه وطنيه انه هذه قضيه وطن فلسطين ارضنا

ارضنا هذه ارض حتى بعضهم يتحدث ان هذه ارض الكنعانيين وحقيقه معه حق انه الارض هذه

كانت في وقت من الاوقات مشتركه بين بني اسرائيل والكنعانيين يعني حتى حجه القوم ان ان

الارض اصلا لبني اسرائيل هو انت عندك في الانجيل ان المسيح جاءت امراه من الكنعانيين وقالت له يا سيد يعني عالج

ابني او ابنتي او كذا فقال لها الخبز لا يلقى الكلاب يعني انا تبع بني اسرائيل هذه

لبني اسرائيل انتم امم اخرى شبههم بالكلاب فانتم خارج السياق حتى يعني يعني في النهايه هو

ساعدها يعني حتى في في البرديات الفرعونيه فيما يشير الى يظن انه يشير الى موسى ماذا يقال

في برديات متعلقه رمسيس الثاني واجتمع مع رمسيس زعيم البدو الكنعانيين طبعا هذه من المصريين وكانت مطالبه غريبه هذه

من المصريين كما هو اليوم يعني مثلا يتكلمون عن اقليم معين يخلطون فيه بين البدوي والحضري والمزارع

والفلا والغواص وغيرهم كلهم اهل جمال وكلهم فهذه هكذا الفكره يعني لان بني اسرائيل كانوا

يعيشون مع الكنعانيين فايش صار يسمونهم البدو الكنعانيين يعني يعتبرونهم كنعانيين مثل اولئك القوم الذين يجاورون في نفس

الارض طيب وبطبيعه الحال يعني هناك من بني اسرائيل من طردوا اللي هم السبط المطرود

اللي في سفر القضاه اللي طردوا من بني اسرائيل وهؤلاء يشتبه فيهم انهم هم الاشكناز

اللي هم اللي هم يهود اوروبا الذين يعني هم الذين يشكلون غالبيه الساكنين في دوله كان

الصهيوني طيب طردوا بسبب سوهم مكسوره سوهم سالفه فيعني بنو اسرائيل كروا عليهم وكادوا يبدو عن بكره

تبيح ثم رض منهم بالطرد وقتلت كل نسائهم واخذوا وجعلهم يتزوجون غجريات ثم طردوهم قالوا ما

تجاورنا خلاص و عهد قريب السفارد ما يتزوج من الاش كناس يعني السفاد الزوج ماشكس يطرد من

المبد طيب لكن الان استفادوا منهم بعد ما صار قوه وصار الشاهد فهذا كلم بمنطق وطني لان تاثر

بفكره الدوله الوطنيه والعجيب ان جماعه الدوله الوطنيه تجده ثاره يستنجد بالعرب واره يستنجد بالمسلمين ثم تجد في منتصف

خطابه خطاب وطني تماما وهذا الاضطراب اضطراب الهويه الاحظه في كثير من المثقفين يعني تجد مثلا طرحه

عروبي او طرحه وطني او طرح حقوقي انساني تام واللي هي هذه الدرجه الرابعه اللي هي

درجه الانسنه هي مساله انسان وخلاص فهذا حق انساني ينتهي الموضوع بدون اي اعتبارات وطنيه او او قوميه او

دينيه فتجد يتكلم بهذا ليس كلام الملزم وانما كلام المؤمن ثم في منتصف الكلام يتناقض ويذكر ويقول اولى

القبلتين انت انت لست في سياق اولى القبلتين انت في سياق مختلف تماما او اين

العرب او ممكن يقول اين المسلمين يعني كانها تشعر انها نزعه برجماتيه يعني وان كان هو لا يؤمن حتى

كثير منهم يتكلم بصوره سلبيه عن اخوانه في الدين او اخوانه حتى في العرق ويرى نفسه عليهم ثم بعد ذلك لما

يتعلق الامر بالقضايا يبدا الحديث فلهذا انا اقول انه لا توجد اليوم امه يوجد مشروع امه يوجد بناء ممكن من

خلاله نخرج بامه هذه نقطه مهمه جدا لابد ان تقف لما نصطدم بقضايا مثل هذه و وهذه

المستويات الاربعه هي التي تنعكس في شعر الشعراء في غناء المغنين في كلام المنافحين عن القضيه وهناك اضطراب فلا بد

ان تحدد ماهيه القضيه ثم تحديد ماهيه القضيه سياخذك الى اين سياخذك الى كيفيه التعامل معه

من خلال اي منطلق من منطلق عقائدي كيف كيف ستستعين على عدوك هذه اول نقطه اود التنبيه عليها في

هذا السياق النقطه الثانيه ترامب لعنه الله عليه وضع اعلان قضيه نقل السفاره الى القدس فيها

الملك الفارسي قورش كثير من الناس ما عرف ايش الحكمه لكن تكلمت احدى المستشارات عنده في البيت

الابيض وذكرت ان قورش يعني هو يذكر الفرص اللي هم الايرانيين الان بتاريخهم وانهم هم من اعادوا اليهود

الى بيت المقدس قورش هذا ملك فارسي قبل المسيح بمئات السنين هو الذي بن مملكه

الفرس كان جده والد امه ملك الاسكي فيين وهو قتل هذا الملك واخرج قومه من جهه ابيه

من رق الاستعباد الى الطغيان وقرش هذا تقريبا ملك معظم اسيا واعاد اليهود من السبي البابلي قيل

بعد ما تزوج يهوديه وهو كان طاغيه لكنه اعادهم وبعد وفاته استلم ابنه قمبيز اللي احتل

مصر وقمبيز تزوج اخته وقتل اخوه والى اخره وفعل المخازي بعد وفاه قمبيز اجتمع ثلاثه

من حكماء الفرص بعد ما قتل ال قمبيز فيما اظن وبداوا يبحثون اي نظام حكم يصلح طرحوا

النماذج الثلاثه النظام الدكتاتوري والنظام الديمقراطي والنظام الاولي جاري ف وكل واحد بدا يطرح حجج النظام ثم

انتهوا في النهايه الى النظام الدكتاتوري وانه انفع شي لنا وان ذاك الفرص ملكوا مئات السنين في ظل نظام دكتاتوري وفعلا

فعلا هم الى قدوم الاسلام كانت لهم مملكه لا باس بها حتى انه احشويرش لما ذهب يغزو اثنا

يعني كان جيشه فيه ليبيين وفيه مصريين وفيه عرب و وفيه روم وفيه مقدوني و كان

جيش عظيم جدا الروم بعد ذلك ظهر نجم الروم ثم بداوا يقتتلون حتى جاءت المملكه

الاسلاميه دمرتهم جميعا على الاقل في اقليم يعني و ولهذا حتى بعض السلف يقول يعني عن الفرص

يقول ما رايت مثل هؤلاء القوم ملكنا ملكو فلم يحتاجوا لنا وملكنا فلم فلم نستغني

عنهم ساعه وكان منهم علماء وفضلاء كثر يعني بعيدا عن قضيه المؤامره وكذا وهم يعني

فعلا فعلا يعني لان هذه الايام هناك الولاء والبراء على العرق الكثير و وكثير مثلا من الاكراد تجده يوالي

الكردي الكافر على على الكردي المسلم على العربي المسلم وبعضهم يحمله العصبيه الى الكفر بالاسلام ككل من بغضه للعرب هناك

فرص هكذا فهناك بربر هكذا ا والكل يتحدث عن حضاره حتى بعض الاتراك هكذا والكل

يتكلم عن حضاره قديمه لهم والواقع ان الوحيد الذي له حق ان يتحدث عن مثل هذا

على انه بعد ذلك انت حضارتك انتهت وكان فيها مخازي كثيره وفيها ظلم وفيها كذا

والحمد لله يعني سقط على يد رجل عادل ودينكم اصلا منهار الفرس اما البقيه ف

حقيقه ليس لهم حق في هذا ولا وليس لهم شيء وكل تهاويل يعني وانا اظن ان المسلمين لو

فتحوا ديار الغجر لوجدت اليوم غجر جلس ويقوللك كانت عندنا حضاره ودمرها المسلمين والغجري معناها الرجل الحر ومش عارف ايش

والى اخره يعني هذه كلها نفس استعماري ويصدقه البلها الشاهد انه اليوم هم يستحضرون قورش

وهذا شيء عجيب وعلما ان قرش يعني بحرب يعني فيذكرون الفرص بتاريخهم بقرش طيب يعني وقرش ولد قبل المسيح ونحن

اليوم تذكر في درجات الولاء كثير منا ما يستحضر التاريخ ولا يستحضر التاريخ الاسلامي ولا ارثنا في الفتوحات ولا ولا

ولا ولا الى اخره وهم يستحضرون قورش اللي عرق مختلف ودين مختلف وكل شيء مختلف

لاثاره الحماس يعني ترامب حمسو بذكر قضيه قورش وارجاعه لليهود بعد السبي البابلي الى بيت

المقدس ثم نحن عند اول استحضار للتاريخ اوغير ذلك يقال ان هؤلاء لازالوا يعيشون في الماضي لازالوا كيت وكيت

لازالوا حتى بروتستانت تحالفوا مع اليهود بشكل قوي جدا بريطانيا عام 1936 قامت بتدمير 420

بنايه فلسطينيه وتشريد 6000 فلسطين كل هذا تمهيد اليهود اليهود لم يفعلوا الشيء لوحدهم لهذا نحن الان عندنا مشكله في تحديد العدو

يعني ناتي لليهود ونقول يهود هم العدو ثم نترك كل من اعانه مرت لوثر لما كتب رساله عن عن

اليهود والتي شتمهم وسبهم بها اقترح ان يعادوا الى ارضه ونرتاح منهم طيب ف اليوم بروتستانت بسبب وعد الهي وهذ نقطه

العجيبه يعني انت اليهود منطلقين من وعد الهي لا يقولون الارض ارضنا من زمان لو يب

يقول ارضنا هي ارض الكنعاني لكنهم ينطلقوا من وعد الهي انظر وبروتستانت يعينونه كثير منهم يعينهم بناء على وعد الهي قضيه

المسيح وقيام دوله اليهود ونحن عندنا اناس ينكر المسيح وينكر المهدي وينكر كل شيء وينكر كذا عشان يقول لك انه ترى ما عندنا

لا مخلصين ولوع الهيه نقبل بواقعنا بعضهم حتى عكس الامر قال يا اخي الايمان بالمهدي

والمسيح وكذا يجعل الامه لا تعمل طيب الامه تجاهد طول السنين التي فاتت وهي مؤمنه بالمسيح وبمه ما احد اتخذ هذ

الذريعه سو بتفكيركم الغريب هذا في هذا العصر ايضا يوجد في اليهود طوائف غير مؤمنين بصوره الدوله اليهوديه

الموجوده حاليا اللي تبيح المثليه والديمقراطيه والى اخره ولكن لان الحكومه تشتريهم بمجموعه من الامتيازات وكما قلت لكم السفارد ما كانوا

يحترمون الاشكناز نهائيا ولانها تعطيهم بعض الامتيازات ولانها هي توفر لهم نصرا على العرب مع انها حكومه عل المانيه

علمانيه هم يستفيدون منها مرحليا حتى يقيموا ما يريدون وكذا بروتستانت هذا التفكير الى حد كبير مفقود

عندنا يعني اليوم مثلا ياتي ثان يتحدث يقوللك يا اخي هذا حماس كيت وهذا كذا وهذا

كذا يا اخي عليك ان تفهم امرا لما نصنف القضيه عقائديا من ناحيه التوحيد من ناحيه كذا من

ناحيه كذا اذا هذه قضيه دينيه كل مسلم له فيها يد كوني انا ابغض الطرف الفلاني او

عندي ملاحظات على الطرف الفلاني هذا ما يعني نهائيا ان انسى ان لي انتماء عقديا

في هذه الوقعه واعطيك مثالا النبي صلوات الله والسلامه عليه لما تقاتل فارس والروم المشركين قريش كانوا يحبون انتصار

فارس لانهم اقرب الى الوثنيه النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه كانوا يحبون انتصار الروم لانهم اقرب الى

الاسلام احيانا انت لما لا يكون لك يد في باب معين يعني تميل الى اقرب الطرفين لك

وهذا الذي لانه الطرف الثاني هذا لو انتصر سيكون او لو صمد على الاقل احيانا يكون

نصر الطرف المنحرف فتنه لكثير من المسلمين خصوصا ان اليوم هناك فتنه بالبحث السياسي دائما يقدم على

العقيده لكن على الاقل ان صمد ان ذلك يمهد وجودك انت لاحق بخلاف الطرف الثاني اللي ممكن يستاصل

الامر من اصله ثم لا يكون لك انت عقيده سليمه ك لا يكون لك وجود زياده على ذلك نفسيه

كره القدم في معالجه قضايا الامه اني اني انا جالس على المدرجات وفقط اعلق وفقط

اقيم او انا انا متعصب للفريق الفلاني او للتيار الفلاني فالتيار الفلاني الاخر لابد ان يظهر في كل سيئات الدنيا وتيار

لابد ان تظهر في كل حسنات الدنيا ثم انا لا انصح لتيار والتيار بس اعرف اجمع

تناقضات الاخرين عشان ادافع عن تياري والى اخره ترى هذه النفسيه ترجعنا ورا ولا بد انه لما نقوم الناس نقوم على

اساس النصح لا على اساس النصره لتيار معين والنكاح بالتيار الفلاني عشان اقول ترى تياري انا افضل

منه هذه ما هي كره قدم هذه معركه بقاء لهذا لما قلنا ان لما نقول

لهذا حتى قديما من فقه ائمه السلف لما كانوا يجاهدون مع بعض الائمه اللي كانوا

الائمه ما يقنعهم لا يقنعون بهم لا يرونهم عدولا مثلا الامام مالك في المدونه قال لم

اكن ارى الجهاد مع هؤلاء يعني العباسيين ما يحبهم ظلموا حقيقه ظلموا الامويين وقع قال حتى رايت جراه الروم يعني انا كنت

اقول للناس اتركوهم يجاهدون ب جماعتهم بمسودته لكن الروم تجروا فبدا يضربون المسلمين فقالت لا لاا قوم وجاهد معه لهذا تجد بعض

كبار اخيار الصحابه جهدوا تحت رايه امراء الامر فيه هم هؤلاء الامراء ليسوا على مستوى الصحابه لا بالتقوى ولا بالعدل ولا

ولا ولكن من باب كما قال الامام احمد كما في زاد المسافر الخلال قال لغلام

الخلال قال يختلفون بالفي يتحاربون على الفي يعني يظلون هذا انا حقي بالفي هذا حقي يقول ثم ياتي

الرومي او ياتي الكافر وياخذ الفيئ كله وهم لا ياخذون شيئا هذه مساله لابد ان تفهم ولكن لا نغفل

نهائيا ان مما يجلب سخط الله ويبعدنا عن النصر ان يكون عدونا في في نفوسنا مقدسا

فنقتل به بكل شيء الصحابه لما قاتلوا الفرص والروم والفرص والروم بالمقياس الدنيوي كان فوقهم

بكثير عمر لا لبس مثلهم ولا سمى نفسه قيصر ولا سمى نفسه كسر ولا ولا ولا ولا حتى

اتخذ حتى طريقتهم وانما قاتل بالعقيده وقاتل ايضا بمهاره هؤلاء العرب اللي اللي تلجن على مدار السنين وجمعهم على الخير المسلمين ككل ولكن كان غالبهم عربا والله المستعان