شرح كتاب : شرح علل الترمذي لابن رجب [٢٣]كانت هذه الدروس في ١٤٣٤ هـ - الموافق 2013

الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اهتدى بهدى هذا هذا مجلس جديد في دراسه كتاب شرح العلم

لابو الرجب ونحن عند تراجم ائمه الفن فوصل عند الامام احمد بن حنبل رحمه الله تعالى

رحمه الله ومنهم الامام احمد بن محمد بن حنبل الشيباني ابو عبد الله رباني الامه

في وقته وعالمها وفقيها وحافظها وعابدها وزاهده وشهره فضائله ومناقبه تغني عن الاطاله فيها وقد افرد العلماء التصانيف

لمناقبه فمنهم من طول ومنهم من قفا ومن افرض التصنيف لمناقبه بن ابي حاتم وهذا

مفقود ابن شاهين وهذا مفقود والبيهقي وهذا مفقود وابو اسماعيل الانصاري وهذا مفقود ويحب المنده وهذا مفقود وابن الجوثي وهذا

موجود وهذا من اجماع يقول وقد افردت مصنفا لمناقبه ونذكره ها هنا نبذه يثيره من

فضائله في الحديث وعلومه لان المقصود يحصل بذلك ها هنا قال عبد الله بن احمد كتب ابي

الف الف حديث وترك لقوم لم يروي عنهم 200 الف حديث او احمد كان يترك الروايه عن من

يعني اشتهر بدعه ومن اجاب المحنه الف الف حديث يعني مليون وهذا مع التكرار ومع

فتاوى الصحابه والتابعين فيما يظهر وقال ابو جرعه كان احمد بن حنبل يحفظ الف الف

حديث فقال له ما يدريك قال ذاكرته فاخذته عليه الابواب وسئل ابو زرعه انت احفظ محمد

بن حنبل قال بل احمد قالوا كيف علمك قال وجدت كتب احمد بن حنبل ليس فيها في اوائل

الاجزاء ترجمه اسماء المحدثين الذين سمع منها فكان يحفظ كل جزء من سمعه وانا لا

اقدر على هذا يعني احمد كان يكتب الزهري عن ابي سلمه مالك عن الزهري عن ابي سلمه

عن ابي هريره ولا يذكر شيخه ولا يكتب شيخه وهو يحفظه في راسه فقلت اخرج الي حديث سفيان فاخرج الي اجزاء

السفيان كلها سفيان سفيان فقط سفيان كانه الثوري ليس عليها ليس على حديث من حدثنا

فلان فظننت انها الرجل واحد فجعلت انتخب فلما قرا علي جعل يقول في الحديث حدثنا

وكيع ويحيى حدثنا فلان فعجبت من ذلك قال ابو زرعه ف عمري ان اقدر على شيء من هذا

فلم اقدر وابو زرعه اللي يحفر 600 الف حديث مع ذلك كان لا يستطيع ان يحفظ حفظ

احمد قال عبد الله بن احمد قال لي ابي خذ اي كتاب شئت من كتب وكيع من المصنف وكعك

المصنف فان شئت تسالني عن الكلام حتى اخبرك بالاسناد وان شئت بالاسناد حتى اخبرك بالكلام خاف المسند محرم

مصنف اوكي يعني تذكر لي متن الخبر اذكر لك اثاره وتذكر لي الاسناد اذكر لك

وقيل لابي زور عمر رايت من المشايخ المحدثين احفظ قال احمد بن حنبل حذر كتبه

اليوم الذي مات فيه فبلغت 12 حملا وعدلا في عشر حمل بعير كتب يوم مات فيه ما كان

على ظهري كتاب منها حديث فلان ولا في بطن حدثنا فلان وكل ذلك كان يحفظه عن ظهر قلبه

وقال صالح بن احمد قال ابي كتبت بخط الف الف حديث سوى ما كتب لي

كتب بخطه له سوى ما حفظ براسه وقال احمد الدورق سمعت احمد بن حنبل يقول

نحن كتبنا الحديث من سته اوجه سبعه وجوه ولم نربطه كيف يضبطه من كتبه من وجه واحد

او نحو من هذا يعني يعني انا اكتب حديث حماد بن سلمان من اصحابه عن زماني كذلك

يعني احمد يتواضع يقول بلكي هذا اعرف العله من الخطا فكيف ما كتبه من وجه واحد

وهذا سبحان الله تجده في تخاريج بعض المتاخرين ياتي الى الصنادي يروح معه الان فلان يقول صحيح ثم تبحث تبحث تجد له عله

خفيه فقال ابو عبيد انتهى العلم الى اربعه الى احمد وهو افقهم فيه ولا ابن بشيبه

والى علي بالمدينه وهو اعلمهم به يعني وهو اكتبهم له وذكر يحيى هو يحب المنده

هذا الكتاب في مناخب احمد ذكر بالرجل في طبقات الحنابل عنه اخبارا كثيره باسناد الله عن ابي عبيد قال ربانيون

العلم اربعه ربنا يقيل الذين يعني يربون الناس على الصغار العلم قبل كباره وقيل النبي قاتل ربيون يقول حفر البصري علماء

وفبر فاعرفهم بالحلال والحرام احمد بن حنبل واحسنهم سياقه الحديث عليه بالمدينه واحسنه معرف بالرجال يحب المعين واحسنهم

وضعا للباب ابو بكر بن ابي شيبه وفعلا الذي يقرا مصنفه يجد ترتيبا جميلا حقيقه

وقال ابراهيم الحربي انتهى علم رسول الله صلى الله عليه وسلم ما رواه المدينه واهل

الكهف واهل البصره واهل الشام الى اربعه طبعا اهم شيء اهل المدينه واهل كفوة البصر

اما اهل الشام يعني قال الى احمد بن حنبل الوحي بن معين وبخيته وكان احمد افقه القوم وقال عبد

الرزاق هذا الان شيخ احمد يتكلم عن احمد رحل الينا من العراق اربعه من رؤساء

الحديث صار يشرب كان كان يعني من احفظ الناس يقول وكان احفظهم للحديث وابن المدينه اعرفهم باختلاف ويحب المعين

وكان لهم بالرجال واحمد بن حنبل وكان اجماعهم لذلك كله وفي المحنه ظهر فضل احمد

على هؤلاء جميعا وقال ابن المدينه ليس في اصحابنا احفظ من ابي عبد الله احمد بن حنبل وبلغني انه لا

يحدث الا من كتاب ولنا فيه اخوه فهو يستطيع ان يحدث من راسه ولكن يتواضع

وكان عبد الغني المقدسي يقولون له لماذا لا تحدث من راسك وانت تحفظ يقول اخاف

العجب وسئل ابو زرعه عن علي بالمدينه يحب المعين ايهما كان احفر قال كان عليه اثرد وادخن

ويحيى افهم بالصحيح الحديثي وسقيمه واجمعهم ابو عبد الله احمد بن حنبل وما سالوا على احمد لكن احمد كان صاحب حفظ

وصاحبه وصاحب معرفه صاحب عباده صاحب تقوى يقول ابن الذين يريدون منا ان نكون مثل

احمد والله لا نكون بما قلنا قال وما اعلم في اصحابنا افقه من احمد قيل له اختيار احمد واسحاق احب اليك

ام قول الشافعي قال بل اختيار احمد واسحاق احمد احبه اليه واختيار احمد واسحاق موجود

في مسائل كوستر هذا موجود هنا يقول ابن تيميه ان اصحاب السنن وبذرعه وبوحاتهم تفقهوا على هذا الكتاب

ولنا ان شاء الله فيه مجالس بعد قال احمد قال احمد اكبر من اسحاق وافقه من

اسحاق وسئل ابو حاتم الراجحي عن احمد وعلي بالمدينه ايهما كان احفظ قال كان في الحفظ

المتقاربين وكان احمد افقه وهذا بالمدينه اللي كان حفظه يقال حفظ احمد وكان اسرد من احمد وكذا وكذا بعد

المحنه ترك حتى بعد توبته تركوه كثيرا وقال احمد اليوم تاتي الى مبتدع صرف ورجل ليحمل من

البدع والضلالات من الله به عليه ويقولون يستفاد منهم ويوجهون اليه الشباب الصغار الذي لا

يعرفون شيئا فانكم الله المستعان وقال ابو حاتم كان كان احمد وكان احمد بارع الفهمي لمعرفه الحديث بصحيح والثقيله

وتعلم الشافعي من معرفه الحديث منه يعني الشافعي يتعلم من احمد وفعلا وهذا ذكر مذكوره في طبقات الحنابله النشاف

يتعلم من احمد اكثر من احمد تعلمه خلاف المشهور وكان احمد وكان الشافعي يقول لاحمد حديث كذا وكذا قوي الاثنان محفوظ

يفعل يقول فان قال نعم جعله عفوا وبنى عليه فاحمد له منا على الشوافع يعني وهذا

ثابت انه الشافعي رحمه الله كان يعني يسال احمد وهو اصغر منه بعشر سنوات تقريبا

هل هذا الحديث صحيح فيقول له احمد صحيح فيذهب الشافعي يعمل عقله بعد ذلك ويعمل

فقهه في الاستنباط وقال احمد بن سلمى قلت لابي حاتم الراسي اراك في الفتوى على قول احمد واسحاق وهذا

نبه عليه بن تيميه في الثالث وعندك كتاب الشافعي يعني لماذا تجنح قليل هذا ابو حاتم الراسي وكتاب مالك والثوري

وشريك فتركتها كلهم اقبلت قال لا اعلم في دهر ولا عصر مثل هذين الرجلين رحل وكتب وذكر وصنفا وعندهم علم

هؤلاء الذين ذكرهم جميعا وقال النسائي لم يكن في عصر احمد مثل هؤلاء الاربعه احمد ويحيى

يحيى بن معين وعلي بن سحاق واعلمهم واعلمهم علي بالحديث والى له واعلموا بالرجال اكثرهم حديثا واحفظهم للحديث

بالفقه اسحاق الا ان احمد كان عندي اعلم بعل الحديث من اسحاق وجمع احمد المعرفه

بالحديث والفقه والورع والزهاد قال العجل احمد ثقه ثبت ثبت ثبت في الحديث فقير في

الحديث متبعوا للاثار صاحب سنه وخبر نذهب النفس قال قتيبه احمد واسحاق امامات دنيا القتيبه شيخة

يقول فيهم اما الدنيا وقال لو ادرك احمد عصر الثوري ومالك الاوزاع والليث لكان هو المقدم

قال تضم احمد الى التابعين قال الا كبار التابعين وهذا شيخ هو معجب فيه جدا يعني

يقول في هذا الكلام العجب يعني طيب وقال ابو عبد الله البوشنجي احمد عندي افضل من

سفيان الثوري لان السفيان لم يمتحن من الشده والبلوى بمثل من احمد ولا ولا علم

سفيان من تقدمه الفقهاء الانفار كعلم احمد لانه كان اجمع لها وابصر المتقنهم وغالطهم وصدقهم وكذوبهم منهم يعني

قال زكريا الساجي احمد افضل عندي من مالك والاوزاعي والثور والشافعي لان لهؤلاء نظيرا يعني كل واحد في عفره له نظرات

سفيان ومالك يختلفون من افضل واحمد لا نظير له يعني في وقته ووقته رضي الله عنه

نحن اللي عندنا عمل اليوم فلهذا يعني سنقف على ابن المدينه لانه مساله ابن المدينه

هذه يعني قلنا نقرا قالوا منهم علي بن عبد الله بن جعفر بن نجيح المدينه السعدي البصري ابو الحسن احد

الائمه الحفاظ البرازيل في علم الحديث والى له كان من عينه وهو احد شيوخه يروي

عنه ويقول يلومونني على حبه والله ما اتعلم منه اكثر مما يتعلم مني المدينه هذا

اللي في المحنه فقط انظر اي رجل كان وكذا روى عن عن يحيى القطاع يعني يحيى القطان

انه قال انا اتعلم من علي اكثر مما يتعلم مني شيخ البخاري ايضا فقال ابو علي المدينه هو

شيخ البخاري وعنه تلقى هذا العلم وكان البخاري يقول ما استثمرت نفسي عند احد الا

عند عليم ودينه وكانوا يسمونه حيه الوادي في العلل وقال بو حاتم راضي كان علي بالمدينه علما

في الناس في معرفه الحديث وسئل احمد وسئل ابو حاتم العلي واحمد ايهما احفظ قال كان في الحكم متقاربين

وكان احمد افقه وكان علي افهم الحديث وقال هارون بن اسحاق الهمداني الكلام في صحته

لاحمد بن حنبل وعلي بن المدينه وسئل بنواره الحافظ عن علي بالمدينه معينه يوم احفظ قال كان علي اسرد واتقن وقال ابن

حبان وقال ابن حبان سمعت علي بن احمد الجرجاني بحلب يقول سمعته حنبل بن اسحاق يقول سمعته

عمي احمد بن حنبل يقول احفظنا يقطع الطوالاتي وعرفنا بالرجال يحيى واعلمنا بالعلل علي بالمدينه كانوا كلهم

وكانه او ما الى نفسهانيف كثيره في علوم الحديث منها لكنها بقيت في علم البخاري وعلم النسائي

كتاب اول من نظره في الرجال وفحص عنهم جزء الطبقات عشره اجزاء مره وعن عن الرجل لم

يره علل مسند 30 جزءا وهذه غرقت والدعوه البخاري فرقها مدينه انجلط وهذه روايه باطله العله التي كتبها عنه اسحاق القاضي

اسماعيل القاضي اربعه عشر جزءا الى الحديث بين 13 جزءا لا اله الا الله كتاب من لا

يحتج بحديثه ولا يسقط جزء لا اله الا الله هل كنا خمسه اجزاء قبائل العرب

سائر البلدان هذا الجزاء التاريخ عشره نساء الارض على المحدث الان من حدث ثم رجع

عنه كتاب يحيى وعبد الرحمن في الرجال خمس اجزاء يحيى القطان سؤالات يحيى سؤالاته وهذا موجود منها كثير

كتاب الثقات مثبتين عشره اختلاف الحديث خمس الحديث الاسامي ثلاثة الاشربه ثلاثه اجزاء ظهري يرد على اهل الرايه وايضا

لاحمد يعني كثير غريب الحديث الاخوه والاخوات الثلاث اجزاء من يعرف باسمه دون اسم ابيه جثمان

من يعرف باللقب العلم المتفرقه ثلاثون جزءا مذاهب المحدثين كان ابن المدينه قد امتحن في محنه القران

فاجاب مكرها ثم انه تقرب الى ابن ابي دعاء حيث استماله بدنياه وصحبه وصحبه وعظمه الى المدينه صاحب النبي

دعاه فهذا الذي يعني اسقطه عند كثير المحدثين فوقع بسبب ذلك في امور صعبه حتى

انه تكلم في طائف من اعينه الحديث ليرضي بذلك بن ابي فهجره الامام احمد لذلك وعظمه الشناعه

عليه لهذا ليس ابن معينه حتى صار عند الناس كانه مرتد وترك احمد الروايه عنه كذلك ابراهيم

الحربي وكان يحيى بن معين يقول هو رجل خاف فقال ما عليه ولو اختصر على ما ذكره

المعين العذر لكن حاله كما وصفناه يعني بالرجل تعقبه هذا جميل هذا فيه رد على بعض كلمات ورد

لماذا يا عقيل يا مالك عقل يا عقيل تولد بالمدينه في الضعفاء المدينه العقيله اوردها وان كان المدينه رجع في اخر حياته

حتى عصبت جهميه واثنى على احمد وقال هو خير من الصديق وقد روي عنه انه قال من قال القران مخلوق

فهو كافر والله تعالى يرحمه ويسامحه بمنه وكرمه وفعلا يعني وكان ابو حاتم يروي عنه لانه نزعوا بزرعته هذا وصل لهم على محمد وعلى اله وصحبه وسلم