سوالف المكتبة ....!

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته ارسل لي صوره من تويتر ف تعليق لبعض الاخوه الفضلاء يشتكي من كثره كلامي انني اتكلم

كثيرا اسولف كثيرا فتجاوب مع هذا الاعتراض قررت اني اسجل صوتيه سوالف بس سوالف يعني هذا تجاوب مناكف نوعا ما يعني كاني

قاعد بديوان واسولف مجموعه السالف لكن في النهايه سيكون فيها شيء من العبره الجامع بينها انها حدثت في المكتبه

هناك مكتبه انا ارتادها من عام 2003 2004 بالتاريخ النصراني مكتبه مسجد سالم العلي هذه

المكتبه ارتادها انا من ذلك الوقت الى يومنا هذا ارتادها واجلس فيها والحقيقه امام المسجد متجاوب

جدا عندي مفتاحها مكتبه واسعه حصلت لي قصص كثيره فيها بعض القصص التي ساذكرها كانتت قبل 12 عاما بعضها قبل

13 عاما بعضها ق 14 بعضها قبل عامين بعضها قبل ثلاث اعوام وهكذا مجموعه قصص ب حقيقه

ارى فيها نوع من الطرافه وشيء من العبره ايضا كان عندي صديق يجلس مي في المكتبه من قبل عشر سنوات اسمه

الاخ فايس الشمل فكنا يعني في بدايات الطلب فتاتي مساله هذه المساله نبدا نبحث فيها طبعا كانت مسائل

الصلاه المسائل الدارجه انذاك اختيارات الالباني والنقاشات اللي تدور حولها وكان عندنا قدر كبير حقيقه من

التسليم ولكن واحد يقتنع بهذا الراي وهذ واحد اتن بهذا الراي فكنا نجلس في المكتبه انا لي

رايي وهو له رايه ونبدا نحاول نصل الى نتيجه الى وفاق يا تقنعني يا اقنعك عن طريق ايش عن طريق ان نبحث في

الكتب ما يكاد يوجد عالم هذا العالم يعني الا ونعرف رايه في هذه المساله انا افتح الكتاب هذا وانهو

يفتح الكتاب هذا وبطبيعه الحال اذا وجدت عالما يوافقك على رايك تري صاحب شوف شوف

هذا كلام هذا الانسان فاذكر كنا نبحث مساله ما فظن البحث وجدت كلاما لرجل يقال له ابن

سيد الناس حافظ من حفاظ متخر مشهورين واذا بكلامه يوافق كلامي ومنتصر المذهب حقي كلام قوي قت شوف تعال شوف هذا يا اخي

والله كلام ممتاز في سيد الناس فهو قاللي من هذا من سيد الناس قلت يا اخي كافي ان

ابو سيد الناس طبعا لو اكن اعرفه ولا فائز كان يعرفه لكن انا لان كلامه على هواي جئت بهذه الكلمه

كافي ان سيد الناس وهذه الطريقه ترى يعني وان كنت انا قلتها انا ذاك مزاحا لكن هذه الطريقه

دارجه عند كثير من الناس انه اذا جاب بكلام اللي عالم يوافق هواه يبدا ينفخ في هذا العالم الامام

الحجه العالم العلامه اطول من المده اقوى من الشد وهكذا هذه الالقاب بعدها تتصور انه لن يقول رحمه الله بس

يقول صلى الله عليه وسلم وهذا العالم نفسه اذا كلامه يخالف كلام مذهبه يخلي الشيخ

فلان ابو الفلان الفلاني ومن من افعل الناس لهذا الامر اللي اسمه عدنان ابراهيم سبحان الله كان اذا جاء يعني يذكر عالما

يعني هذا العالم كلامه سيوافق مراده يبدا يضخم فيه وكذا ويعطي عننا ترجم مختصر الى اخره وفلان اللي فلان

اللي كذا اما اذا لم يكن يوافق كلامه يبدا يذكره هكذا عرضا او حتى لو اثنى عليه ولكن يعطيك ولكن

هذه هذا اسلوب يعني فيه من التلاعب ما فيه والله المستعان القصه الثانيه كان ياتي المكتبه

شخص هذا الشخص رايته مره يصلي وهو سادل يعني مرسلا يديه لا يقضو فشككت هل هو شيعي طيب هل هو مالكي

صلاته في مساجدنا نحن اهل السنه لا توحي بتشيع وبقيه صلاته لا توحي باي الشاهد دخل عليه المكتبه مره وهو عنده خبر

انه هذا سلفي والاخوه الموجودين سلفيين فماذا فعل الى كتاب الفتح الرباني في ترتيب مسند احمد بن حنبل الشيباني

لاحمد البنا الساعاتي فاخذ الكتاب وفتحه وجلس وقال ق يحدثنا قال هذا كتاب والد الامام حسن

البنا طيب جيد معروف معلومه يقول وكما يقول شيخنا عبد الله ادم الالباني رحم الله الامام حسن البنا ورحم

الله والد الامام حسن البنا طيب ما في طيب ما يعني انا نحن لم نطلب منه ان يعطينا

درسا او ان يعرفنا بالمؤلف او هكذا هو جاءنا ابتدانا اول ما ابتدانا بهذا الكلام فلما اقيمت الصلاه هذه المكتبه في

مسجد فلما اقيمت الصلاه ذهبنا واذا بالرجل يصلي مرسلا يديه سدلا وقد ولدته ذكر عبد الله ادم عبد الله

ادم الالباني هذا يصير ابن اخ محمد ناصر الدين الالباني فل وقع في نفسي لماذا يعني

المشهور عن عن المنتمين لمدرسه هذا الرجل عندنا انهم حريصون جدا على تطبيق ما في

كتاب صفه الصلاه للالباني حريصين جدا يطبقونها بشكل حرفي احيانا ياخذك الاعجاب من صبرهم حتى على تحري قراءه النبي صلى الله

عليه وسلم في الصلاه وان لم يوافق ذلك ما يريد الناس منهم يعني لانه الناس في العاده يحبون من

يخفف ورايته مره واثنين وثلاثا في مساجد متفرقه يصلي سدلا بعدها اكتشفت كلمه احد الافاضل قال

له انت لماذا تفعل هذا لماذا لا تقبض يدي قال ليس واجبا هو فعلا ليس واجبا قال نعم

هو ليس واجبا ولا رفعك يديك واجب ولكن هل انت زاهد بالاجر الذي تاخذه من القبض ولماذا تظهر للناس مثل هذه

المخالفه هو الامر صار شعارا على الرافضه خصوصا في بلادنا التي لا يوجد فيها من

المالكيه كبير احد حتى بعض المالكيه الموريتانيين وغيرهم لما ياتون عندنا يقبضون ياخذون بالقول اللي

بالقبض واذا به ليس عنده شيء سو محبه التميز ومن خلال الموقف المتعلق بالسد والارسال

فهمت نفسيته لما جاءنا وسمع اننا سلفيين وجانا وفتح الكتاب و حقيقه نوعيه هذا الانسان كثيره جدا هذه

الايام شخص لا يجد نفسه الا في المخالفه والمعاكسه يكن هذا الذي يفعله يحقق ما يريد

ولكن عنده هذا هذا القصد هذا مشهور في كثير من الناس تجده واسوا ما يكون ان يوجد هذا في انسان

منتسب للعلم الشرعي لانه في النهايه راح تكون النتيجه عنده موجوده قبل البحث عنده شهوه خفيه انه يخالف السائد

انه يخالف المشهور ان تكون له بصمه هذه النفسيه طبعا لها عده مسببات يعني من

اهمها موضوع اثبات الشخصيه وان الناس يروني ان الناس يرونني انه يحب ان يتبع فانت لكي تتبع لابد ان تتميز بشيء فتشتهر

به بعد ان تشتهر اهلا وسهلا مع الاسف ويعني سبحان الله صارت قصص بعدين صرت يعني بعد بعد الضربات رايته يصلي وهو

قابض يديه والظاهر يمكن بعد كلام ذاك الاخ معه القصه الثالثه مره كنت جالسا في

المكتبه وكان الاخ عبد الله التمم موجوده فدخل رجل مصري كان يدرسني قديما في المدرسه فلما راني كانه تعرف علي قال لي

انت فلا انت عبد الله فهد قلتي انا قال انا درست لك قلت نعم درست لي في الصف

الفلاني وكذا قال والله ن اسمع ان خير جزاك الله خير فقال انت قرات الكتاب الفلاني قرات

قلت الحمد لله قال اسمع ويقولون لي انك تعتد برايك طبعا انا اعتد برايي هو لانه

رايي راح اعتد به يعني اعتد برايك انت مثلا وو اعتد بالراي المعاكس ا لو اعتد

بالراي المعاكس انا اخذت فيه الشاهد قاللي انا فخور لاني خرجت واحد مثلك الحين تسجلها برصيد راسا قال انا فخور اني خرجت

واحد مثلك يعني يعني احنا انا اللي الشرف يعني والاخ عبد الله يسمع فلما خرجنا قاللي عبد الله هذا ايش

كان يدرس في المدرسه قلتلي درس قليس طيب درسك القليسي وخ وخ يعني انك مثلا

نجحت ولو نجحت جزئيا في طلب العلم الشرعي مسجلا في رصيده قلت بس هو هذا هذا يذكرني هذا المدرس اللي هو درسي

انجليزي وراح خلا كل شي ماشي بحياتي في رصيده هو علما انه احد مدرسين الانجليزي

فعلا كان له تاثير ايجابي جدا علي من الناحيه يعني من الناحيه الاخلاقيه والثقافيه والسلوكيه ستاذ علاء بدير هوهو

غير هذا الشاهد لكن هذا الشخص كان مؤدي كان يجي يادي ماده الانجليزي يمشي هذا الشخص يعني كان يحاول ان يصنع

لنفسه انجازا ويحاول ان ينتفخ باي طريق هذا مثل اللي يشجع كره القدم تجده يصرخ وكذا ويفرح اذا فاز

الفريق ا ويريد ان يقنع نفسه انه لاعب الكره هذا وصل الى ما وصل اليه بسبب صياحه حرام عليك

هذا على اساس ان هو ساهم باخذ هؤلاء الكاس يصنع نفسه شكل انجاز وهمي هذا ترى

مثل القصه اللي بعدها كان ياتينا شخص من احد البلدان وكان عنده ظرف صعب يعني نوعا ما

هنا الجهره هو رجل ملتم فكان يقول عن الشيعه الاماميه انهم مشركون وانهم افار وكذا فمر الاخ فايس قاللي تذكر فلانا قت

ايه قاللي ذاك اليوم جاي يناقشني ويقوللي شلون تقولون ان الشيعه معقول الشيعه كلهم مشركين يعني لا م ليس كلهم

مشركون ليس كلهم مشركين غير صحيح وهذا حكم متشدد منكم ومتسرع قلته طيب ما داعي هذا التغير ما الشبهه

التي طرات عليه قال لاقيله كويتيه شيعيه ممكن تتزوج قت او ها تدفن فقره قت هذه شبهه جدا قويه

ق الشبهه اللي انا وياك ما نقدر لها يب ل نطلع لو يبعث ائمه الدعوه ابن عبد الوهاب

لابن ابراهيم ما يقدرون يلغون هذه الشبهه هذه شبهه قويه جدا وهو طبعا راح يتزوجها

ما راح يقيم عليها الحجه لا راح يتزوجها ويخليه خليها على شرك خليها بدون اقامه

حجه لا احسن تظل مسلمه احسن خاف يقيم عليها الحجه تكفر فيضطر انه يطلقها نفسيه هذا الشخص في مسائل الاسماء

والاحكام اللي تغير موقفه لمجرد وجود هواء دنيوي هذا موجود عند كثير من طلبه العلم

بل كثير من اسماء من ابحاث الاسماء والاحكام وضعت فيها العربه امام الحصان تجد بعضهم يقول لك ليس اهل البدع

يهجرون ليس كل من وقع في الكفر فهو كافر ليس كل انت تفهم من ليس كل انه الاغلب

هكذا انت فتكتشف ان الاغلب العكس وليس الاغلب العكس بل تجد الكل العكس واحد يقول

لك ليس كل اهل البدع يهجرون لابد من قيود وضوابط ثم تجده لا يهجر احدا اصلا من المنسوبين

للبدعه الا اذا كان بيناتهم خلاف شخصي بل تجد وصله واخذه واعطاه مع اهل البدع اكثر

من وصله واخذه واعطاه مع اهل مع اهل السنه القصه نفسها فيما يتعلق بمسائل التكفير فيما يتعلق بمسائل التبديع فيما

يتعلق ليس كل ليس كل ثم ليس كل انا الان لو اقول ليس كل اهل الجهراء اعراب ليس كل

اهل الجهراء اعرابا ايش تفهم تفهم من معظمهم اعراب لهذا انا نفيت الكليه فهذا معناه الدرجه الاقل اذا جيت

وجدت الجهراء لا يز فيهم ولا اعرابي واحد ستقول ستتهم مني بالعجم المفرطه وانني ظللت هكذا يتعامل كثيرون مع الاثار

السلفيه والاحكام الشرعيه وغيرها وغيرها وغيرها لما يقول درء الحدود بالشبهات يعني على اساس ان هو ممكن يقيم حد على احد او

يحكم على ما تحكمون على احد كلام فاضي الا اذا كان الا في ظروف ضيقه جدا تتعلق

بالامر الشخص هذا لماذا لماذا تقع مثل هذه الامور لاننا اصلا غارق وون في ثقافه انسان

ويه وفي مراعاه للخلق على حساب حق الخالق والله المستعان والطريف ان صاحبنا هذا الذي اراد

ان يتزوج شيعيه صار يتربص لمخالفيه ممن ناقشوه في قضيه الشيعه الاماميه يتربص لهم ويرى كل شيء يقولونه

شرا ويهيج عليهم الناس اصلا ويقول لا تجلسوا معهم لا كذا الى درجه انه احد اصحابي مره ذكرت

امامه لفظه المدينه المنوره وكان هذا شخص جالسا فقال صاحبي قل المدينه النبويه لاجد دليل على تسميتها المدينه المنوره انا ذاك

كان معج المه اللفظيه البكر ابو سيد عامل فينا عمايل ولا ادري ان كان صاحبي اخذها

منه او من مكان اخر الشاهد كان عنده فتوى شيخ واذا بهذا ينفجر عليه هو

كفر انتم تقفون عند كل شيء طبعا صاحبي ما صنع شيئا هو مجرد انه نبه

تنبيها فبدا يضخم وبدا وهذا الان مسلك موجود الان مناهج كامله منهج كامل تعرفون مجموعه من الناس هذه هي

طريقتهم عنده مشكله مع تيار معين في قضايا الاسماء والاحكام لان هذه القضايا يراها تضر بدنيا ثم يبدا يحاول

الاصطياد اصطياد زلات هذا التيار بالمناقيش ويحاول ان يصورهم انهم اشر خلق الله وانهم السبب في كل مصيبه في الدنيا هو سبب كل

شيء حتى ل تقول احتباس الحراري يقوللك السلفيين هكذا القصه التي تليها كان في اخ جاءني قال لي انا اريد ان

ادرس عندك التخريج اخ من من مصر قاللي اريد ان ادرس عندك التخريج الاحاديث قلت طيب لا باس

ف اتيت بكتاب اصطناع المعروف لابن ابي الدنيا وقلت له سنخرج حديثا حديثا وستتعلم اثناء هذا

التخريج فسبحان الله هذا الشخص كان فيه ضعف فهم وبلاده ومع ذلك هو كان مؤدبا

جدا فكنت اغضب عليه بعدين ينكسر خاطري واتضايق من نفسي ان ليش غضبت عليه وب يعني وكنت اياس ان يفهم هو الماده

فبدات اتاخر احيانا ولا اضغط عليه في انك تعال وخرج معي وتعال واكتب و لا فوجدته مره بعد ما انا بدات اسحب نفسي

شوي دخلت المكتبه فوجدته فاتحا كتابا هذا ما يصلح يقرا انسان غير متزوج طبعا انا ما

راح اقول اسم الكتاب عشان الملاقيف لا يرحم ف وجدت يكتب فوائد من هذا الكتاب لما قرات

الفوائد انا استحيت وقلت يعني معقول هذا كلام ينكتب كتاب هو هذا الرجل ما ادري

يعني هو كان متزوج يعاني من مشاكل او كان مقبل على زواج وقاعد يتعلم عموما الكلام

يعني حتى لما قراته استغربت قلت يعني معقول الموضوع بهذه الصعوبه ليش يستانسون اذا تزوجوا

ف فقلت فجرت ايش قاعد تكتب ايش قاعد تقول ايش قاعد تسوي لا لا تعال تعال تعال تعال

راح اصبر عليك شكلك راح تضيع اصبر عليك تعال خلي درسك تخريج والحمد لله يعني صار

عنده فكره يعني بعدين تحسنه وجدت اني حكمي كان مستعجل عليه انه ما راح يفهم ما راح

كذا هذا كان حكما يعني مستعجلا جدا ايضا من ضمن القصص جاني شخص وقال لي

انا سمعت الشيخ الحويني يقول اثر وعزاه لمصنف نبي شيبه وانا اريد ان ان تطلعني على هذا الاثر اريد ان اراه اريد

ان ارى اسناده والاثر في قصه جميله يعني يريد ان يفيدني بها اللي هي قصه ذكر وصاحب الرغيف انا

كاتب فيها مقال ففعلا وجدنا القصه وبدات وبدانا نقراها واذا بهذا الرجل تتهلل اسارير وجهه قال الله

اكبر ده زي ما الها الشيخ الحويني بالضبط قلت قال الشيخ الحويني حفظ المصنف قلتلا يعني هو حافظ اثر شلون حافظ

المصنف هو اثر المصنف هذا يعني حاجه و 12 مجلد انا ما اذكر بالضبط وحسب الطبعات

يعني لكنه كتاب ضخم ضخم جدا يعني يعني اظن ممكن حتى ابن ابي شيبه المصنف ممكن ما يكون حافظ كل شيء مستحضر

ممكن لا شك انه يحفظ كثيرا جدا منه لكن ممكن بعضه حفظه حفظه حفظ كتاب ويكون قدر

كبير من كتابه حفظه يعني كتابه يعني سجله شاهد ان هذا الشخص اعطاني مثالا لمن يغلون في في المشيخه قديما كان

عندنا منتشره اشاعات فلان يحفظ صحيح الجامع فلان يحفظ الصحيحين فلان يحفظ وكثير منها نكتشف لاحقا انها مجرد اشاعات

وانها ليست حقيقيه حتى ان احد الافاضل اتصلوا عليه هو توفي الله يرحمه قالوا له انت يقولون انك تحفظ

صحيح الجامع قال اتقوا الله والله ما احفظه نهائيا وتجد هؤلاء الغلاه مثل غلاه الشيعه

يعني تجد يتوقف يقولك لا الشيخ يتواضع هذا مثل القصه اللي ذكرها الذهبي في سير اعلام

النبله عن احد الكوفيين انه اراد الذهب ل المدينه فجاء رجل شيعي فقال له قل لجعفر

بن محمد انا من اهل الجنه ام من اهل النار يقول فاستغربت يعني كيف فذهبت الى جعفر بن

محمد لما ذهب المدينه قاله فلان يضحك يقول فلان الكوفي يقول لك هو من اهل الجنه من

اهل النار يقول فجعفر بن محمد قال لي هو من اهل النار فوقع يقول فوقع ذلك في نفسه

كيف جعفر بن محمد يتكلم هذا الموضوع يقول فقال لي رجل يظن انني اعلم الغيب واهل

الجنه واهل النار اين سيكون سيكون من اهل النار يقول فذهبت اليه وقلت له جعفر بن

محمد يقول انت من اهل النار فقال فقال بشرك الله بالخير انا من اهل الجنه لقد

عمل معك التقيه فبعض الناس يعني هذه مساله الغلو بالافاظ والمشكله ان هؤلاء حبهم كلف

وبغضهم تلف يعني يحب الى درجه الكلف والدفاع الغريب السامج ثم بعد ذلك يصير بغضه تلفا اذا

ابغى هذا الانسان اظهر فيه كل نقيصه جاني واخ سوري اسم رائد وقال لي قال لي ان هناك من يقول انه

الشيخ الالباني هو اللي سمى الحويني بابي اسحاق لان لانه راى فيه انه شبيه الشاطبي

ابي اسحاق الشاطبي ابي اسحاق الشاطبي قت الحويني هنا في هذا المسح حتى قصته كلها

كلها وهذا لقبه من قبل ان يرى الالباني قلت من قال لك قال لي فلان واذا

صاحبي ابو المص الاثر قت والله هذا مره هذا مشكلته مشكله مشكلته مستعصيه ايضا مره جاء رافض للمكتبه وجلس

يقول هذه المكتبه انا عندي اكبر منها من كتب اهل السنه وبدا يتكلم ويرهب الاخوه

انه انا وانا اقرا كتب السنه وانا قرات وانا قرات لابن تيميه وانا طبعا المكتبه

كبيره جدا يعني انا صار لي من 2003 اربعه الى الان ما اقول اني قرات

نصفها وهذا الرافضي لكن هؤلاء الروافض اذا ما يكذب تصير بحساسيه وهو لو ما لو يترك

كتبنا والمكاتب الضخمه ذ يقرا كتبه فقط يقرا كتبه التي صنفت وت يترك طلب العلم يشتغل شريطه بالحرج لان فيها من

البلايا والامور التي لو استطاع ان يرقعها فلن يعترض على شيء في كتب اهل السنه الا وهو ولا سيستطيع ان يرقع

ايضا وهذه لعبه يعني حتى ب بعض الروافض ايش يسوي مثلا يروح يفتح جامع الترمذي

ويقرا فضائل علي مثلا كتاب خصائص علي ويسكر يستانس يرتاح يقرا فضائل ويرتاح الشاهد انه كثير من اهل الباطل لهم

دعاوه مضخمه انا كذا وانا قرات وانا اطلعت وانا وانا ثم لما تقرا لكبار مثقفيه وعم

تشف انه ليس عنده شيء ولا يعرف كبير شيء هز الاخوه لما جاء وتكلم كان هناك اخر

قصه كان هناك رجل قدري مصري ينكر القدر يجي المكتبه ما الذي يعمله لا يذهب يقرا

فيكتب الكتب احاديث الصحيحه يذهب يقرا بسلسله الاحاديث الضعيفه ويفرح كلما راى حديثا مشهور بين الناس لان هو يخالف

المشهور في انكاره للقدر فكيف كان يؤنس نفسه كيف كان يقنع نفسه والله كان كانت

حاله عجيبه انه يقرا سلسله الاحاديث الضعيفه والموضوع وكل ما وجد حديثا ضعيفا او موضوعا خلاف المشهور يفرح

جدا وسبحان الله كانت هذه من الحالات العجيبه اللي تاملت فيها وان الانسان لازم يقرا في الصحيح وفي الضعيف ما يصير عنده

هوس المخالفه في اي شيء بل يكتب ما له وما عليه والله المستعان هذه بعض سوالف المكتبه والحمد لله