هل الدفاع عن السلفية ضرورة وقتية ؟

طيب الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهدا اما

بعد هل الدفاع عن السلفيه اولويه او ضروره سؤال غريب اليس كذلك اولا هذا السؤال

وم هذا السؤال وما سيتبعه من مناقشه هو خاص بالانسان السلفي الذي يعتقد الخطاب موجه لمن للانسان السلفي الذي يعتقد ان

العقيده السلفيه نجات عند الله تبارك وتعالى ويعتقد بفضلها على غيرها وانها هي الحق وما سواها باطل مطلقا هكذا

مطلقا وهذا الشخص والسؤال وجهه للذين مع اعتقادهم هذا يرون ان النقاش مع بعض الفرق

المخالفه للسلفيه فيه خدمه لاعداء الاسلام وان كان هذا المناقش حسن النيه ونتحدث عن مطلق

النقاش وهنا ساخا طبهم بلسانهم وعلى عقولهم اقول هل الدفاع عن السلفيه ضروره اليوم من الناس من يرى ان الدفاع عن

الاسلام العام ضروره وان الاسلام العام الذي يتفق عليه اكثر من مليار شخص مهاجم ومحارب وبعضهم كان يحدثنا قبل عده سنوات

عن ترامب ومن معه وكيف انهم يريدون انتزع الاسلام الحقيقي من قلوب مليار ونصف وبعضهم يحدثنا عن ماسي

المسلمين وهنا نقطه مهمه جدا بعض الناس الذين يمتحنون السماع لماس المسلمين الحديث مثلا عن الايجور عن الناس اللي في

الهند عن ما يحصل المسلمين في فلسطين وغير ذلك بعض هؤلاء ممن يكثر عنده ذلك تتكون

عنده حاله احتقان لانه غاضب لما يحصل اخوانه مسلمين وانا لا اقول ان هناك مشكله في ان تغضب

وتحزن لاخوانك هذه الحاله الاحتقان قد يفرغها في اناس لا علاقه لهم بالامر عن طريق ربط عجيب يرى اناس على غير

اقواله في بعض المسائل العلميه فيربط او لا يربط هو فقط يفرغ ولهذا يصدر منه امور

ما كان ينبغي ان تصدر من مثله كما ترون يعني من موضوع الافتراءات تسريب الرسائل

الخاصه تسريب العناوين القذف الضرب وال كذا الى اخره الكريم كالين الى غير ذلك من

الامور التي صدرت من بعض الناس الذين يفترض فيهم الديانه والحرص على مصالح المسلمين وغير

ذلك طيب انت الان ت هناك تخويف بل هناك من يخوف تخويفا اعظم يقول ان الفطره البشريه

الفطره كلها محل حرب وهذا حقيقي يعني فعلا ان الفطره البشريه فيه ضرب عليها فطره

الذكوره فطره الانوثه فطت كذا فهناك تخويف وكلام من هذا النوع ان هناك حربا عظيمه على هؤلاء المسلمين جميعا

او على سليمي الفطره جميعا وتقود هذه الحرب قوى عالميه عظيمه وطبعا هناك مقاومات هناك مقاومات من الطرف الاخر

الطرف الاخر ماه ساكت هناك مقاومات طيب ولذلك نحن علينا ان ندافع عن الاسلام وعلينا ان ندافع عن الفطره ونحن معهم في

هذا تماما حقا علينا ان ندافع عن الثوابت الاسلاميه ومن الثوابت امور فطريه جميل انا لا مشكله عندي في كل هذا

لكن في السياق نفسه هل السلفيه مستهدفه كما ان الفطره مستهدفه والاسلام مستهدف الاسلام العام الذي يظهر ان السلفيه فعلا مستهدفه

ولن تاتيني بدليل تستدل به على استهداف الفطره او على استهداف او على استهداف الله يبارك فيك الاسلام الا اتيتك

بنظير له على استهداف السلفيه اولا الجهات التي تحارب الاسلام تحارب السلفيه تحارب ما تسميه بال الوهابيه شي معروف الوهابيه

الوهابيه كما في الكونجرس تحدثوا عن الوهابيه وتحدثوا عن ماذا عن اضطهادهم للشيعه يعني شفت يتحدثون عن مشتركات

السلفيه موقفهم من الشيعه العامه عندهم موقف سلبي من الشيعه ط الشيعه ايضا عندهم موقف مقابل لكن انا هنا اتحدث بهذه بهذا

اللسان العام فهذه الجهات تحارب السلفيه وتحارب الاسلام السني السلفي طيب وهناك جهات تشترك معنا في معركه الدفاع عن الفطره

والدفاع عن الاسلام وهي ايضا تضطهد السلفيه مثل موضوع الازهر الازهر لا يوجد احد يعرف الازهر

ويعرف ما يحصل في مصر لا يدري بوجود محاكم تفتيش هناك على السلفيين حتى حدثني احد

الاصدقاء قال ان اصلا قال له شخص مصري هناك قال اصلا السلفي اللي ترك الازهر

عفوا السلف السابق يعني هو الان ازهري اشعري وكان سلفيا سابقا وكان سلفيا سابقا هذا

هو تراهم لا يقدمونه في المناصب لخلفيته السلفيه مع انه الان صار اشعريا حتى تظهر منه مجموعه امور تدل على

ذلك خاطبني ايضا اخ في الاردن وقال ان اناس يعتقلون بتهم الارهاب وغير ذلك ثم

لما ثم اعتقلوهم ياتي محاورم يحاورهم بماذا يحاورهم بموضوع قتل المعاهدين ولا التفجير ولا التكفير لا يخاطبهم في البدعه

الحسنه في المولد في تاويل الصفات في كذا والذي حصل في مؤتمر الشيشان راى العالم

كله اللي حصل في الشيشان موضوع نزع النقاب وهذ الوهابيه ما يحصل في افغانستان من طالبان

وقد سجلت عنه صوتيه كامله في هذا الموضوع وعموم بلدان العجم فيها اشكالات تجاه السلفيين وبلاد العرب وبلاد

العجم طيب وكما نشرتم يعني نشر كذا واحد منهم انه والله امريكا طالبت السعوديه بت

تمويل الوهابيه وغير ذلك طيب جميل فيلاحظ الان انه السلفيه ايضا محا عرب ولا عليها استهداف ولا ادل من ذلك من

من الاحتضان العجيب الذي يحصل لجماعه تاركي السلفيه او او يعني التائبين من السلفيه وحتى

مثلا الحرب النفسيه التي حرب التي والشرك الذي وقع فيه كثير من طلاب العلم من

التهوين من الصوره السلفيه التي التي احبها الناس في السلفيه من يعني النظر في فقه الحديث والنظر في وموضوع الوعظ و

والدين الواضح الى يعني محاوله اقناعهم انها ضعف علمي اصلا وان عليك ان تدخل في العقليات

بالعمق وتخاطب الناس في ذلك وتشعر بالخجل ان لم تتكلم بكلام معقد وتدخل في المنطق

وتدخل في المذهبيه بصورتها المتاخره دقيقين معي وحتى تدخل في التصوف بدلا من الوعظ المعروف ف وهذا وهذا

شرك وقع فيه الكثير من الشباب السلفي اللي حتى صار صار سلفي مع وقف التنفيذ يعني

سلفي غير مؤثر لانه فقد عوامل التاثير وتحولت دعوته الى دعوه نخبوي وهذا فخ ماكر

جدا حقيقه غير اللي صار هذا الامر بوابه للدخول الى مذاهب تمشر وما تريديه وتصوف وغير

ذلك لا اريد ان اعدد مظاهر الحرب على السلفيه فهذه مظاهر يعرفها كل احد فاذا

هناك معركه فال السلف الان شغال معركتين معركه الاسلام العام وطبعا ومركه الفطره وهناك معركه يداف فيها على

سلفيت الان ايهما وهنا هذا هذا الس السؤال وهذا السؤال الصوتيه وهناك سؤال اخر لكن هذا

السؤال ايهما اقرب الى الفناء ونحن عليه وخشيت عليه اكبر طبعا السلفيه ام الاسلام العام الذي

يدافع عنه كل الناس اراضي المسلمين يعني بعض الناس صور لك ان بكره راح تحتل كل

اراضي المسلمين ونرجع زمن الاستعمار وهذا الان عام غزه اليهود مع كل العالم معاها و الحان عام نسال الله عز

وجل ان يثبت الاقدام وان يخزي اليهود ولا اقول هذا يعني من باب التفاؤل الزائده فانا والله الواحد يخشى على

اخوانه لكن الذي اريد ان ابينه انه ان موضوع الاسلام العام احصن وموضوع الفطره ايضا احصن

بكثير من هذه السلفيه التي كثير من ابنائها لا يريدون الدفاع عنها فحقا انت ممكن لو انا اقول لك

مثلا مصر يختفي الاسلام منها على سبيل المثال سيكون هذا امرا مضحكا لكن حين نقول

والله مصر في المحافظه الفلانيه اختفت السلفيه في المحافظه الفلانيه مثلا او في المنطقه الفلانيه اختفت

السلفيه في اقليم داغستان السلفيه مثلا اختفت صارت في اماكن معينه فقط يسيره هذا سيكون اقرب لعقلك عادي تقول

والله هذا ممكن ممكن طيب هذه الاضعف الا تحتاج الى عنايه اكبر يعني يفترض انه دافع عنها بشكل اكبر

دفاع عن الثوابت العامه واصلا هناك طريق مشترك للدفاع عن كل هذا يعني انت السلفيه

لها منهج خاص في الدفاع عن الثوابت الاسلاميه العامه وكل المدارس الاخرى تضعف الثوابت الاسلاميه العامه اكثر من السلفيه

واكثر من حتى في السلفيات الاثريه هي الاحصن لكن انا الان احدثك عن السلفيه بالمعنى

العام هذا ركز فيها لان كثير منهم صار يشعر بخجل ان يتكلم عن السلفي قال له يا اخي تو قاعد

تتكلم تكلمنا عن عن الماسونيه وعن المؤامرات وفجاه جيت السلف مع انه شوف لاحظ يعني مثلا تجد في بعض المخالفين يعني

تجد مثلا رجل مثل مهن مهن يتكلم عن المؤامره والمؤامره على الفطره والث ثم يجعل ذلك طريقا لمهاجمه

السلفيه بينما السلفيون لا يوجد في واحد منهم عنده حق انه يتكلم بهذا ايضا مث قبل

مد احمد دعدوش ضرب احمد بن حنبل براسه وب يتكلمون عن العقائد وذمها والعقائديه في

النهايه ما الذي يريدون بها يريدون اسقاط خصوصيه السلفيه وتسويتها بالمذاهب الاخرى الباطله في يعني في طريقه الاسقاط عقيده

الطريقه الاولى ان تدعو لعقيده اخرى بشكل مباشر والطريقه الثانيه ان تقول هي والعقائد الاخرى شيء واحد الان مثلا في

واحد يجيك نصراني وص الطريقه الثانيه هذه امكر الان مثلا النصراني يجيك يقول لك انا

ادعوك للنصرانيه الشيعي يقوللك انا ادعوك للتشيع العلماني ماذا يقول يقول كلكم نفس الشيء ويسوي نفسه محايد وهو اصلا عقيده

اخرى غير هذه العقائد في ناس يمارسون مع السلفي هذه الممارسه الممارسه الثانيه هذه افتن وامكر

وافتك طيب ايضا مثلا عس بن ع السلام على سبيل المثال في زمانه كان ينتصر لقيده

الاشعريه مع ان تقول والله وهذا بائع الملوك يعني بعض الناس بدا يتكلم ان والله

العز عليه السلام كان واحد اثلا وليس كما تتصورون صاحب قناه كواش في التاريخ انا

حقيقه لا يهمني هذا تفصيليا انا اقول يعني لماذا لاصير يعني لماذا هو كان يتكلم

بالعقيده فييها الظرف الحرج وفي كل الظروف الحرجه كان في كلام في العقيده حتى لما

اخذ الحجر الاسود ما ما توقف الكلام العقدي ولا الدفاع عن العقيده اقول لا يهمني كاولو ولا عادي كبحث تاريخ

ممكن نبحث ما في مشكله لكن اولويه الان الاولويه البحث العقدي بعدها اذا واحد يريد ان يفيد افاده علميه معينه اهلا

وسهلا لا اقيد يده ايدك معك الله يوفقك لكن هي هذه المفارقه وعلى فكره على

فكره طيب نجي النقطه الثانيه اللي هي الذي يعني نتحدث عنه وايضا بعض الناس طلاب العلم طلاب

العلم طلاب العلم يا اخوان انت وطلب العلم واهميه طلب ترى طالب العلم اذا لم يستفد

من طلبه للعلم انه يصير قادرا على الدفاع عن عقيدته وان يكون له بلاء في ذلك فهذا

فقد اهم ما يطلب العلم لاجله صح لا حول ولا قوه الا بالله طيب نجي

للنقطه الثانيه خلاص الان سندافع عن السلفيه اولا لانه لانها هي احوج للدفاع من الفطره ومن

الاسلام العام طبعا وهذه وهذه لفظه فيها تجوز يعني يعني احوج باعتبار النظر الاشخاص والذين

الله عز وجل فوق كل شيء وكلنا يعني وكلنا لكن هذه نصره للدين كلنا نحن الله يتفضل علينا بان يشرفنا بالدفاع

عن دينه طيب لنقول نحن نحتاج للدفاع عنها اكثر من احتياجنا للدفاع عن الفطره و

الاسلام وثانيا انه لا تزاحم وثالثا اصلا هي كلها خطوط متداخله لكن لا اريد ان

اتحدث عن هذا التداخل الان لا شان لي موضوع التدا الان وهذا له مقام اخر طيب هل يمكن الدفاع عن

السلفيه بالطريقه الموجوده الان انا لما اكلم احمد دعدوش بكلام عن الامام احمد قلت ان بعض طلاب العلم لا يستطيع الرد عليه

لانهم بكثره ما ردوا على الغلات ضيقوا على انفسهم مساحه الدفاع عن اعتقادات السلفيه يعني كيف يعني انا اقول لك هي

اللعبه والمكيده التي تقع لك انك تتصور انك تدافع عن العلماء كما يقولون وكما قال السجزي رحمه الله ان كل

من خالفهم نسبوه الى الطعن في العلماء وسبحان الله هم البلاء موكل بالمنطق قال وكذبوا عليه يعني افتروا عليه شيء لم يقله

سبحان الله هم لما سموا الاشاعره ائمه لهم صاروا مثل هؤلاء الاشاعر فيقعون في الامرين دائما الافتراء على الخصم و دعوه

انه يطعن في العلماء طيب فكر تدافع عن السلفيه هكذا والسلفيه اصلا هجمت هجمات كثيره فكر تدافع

عن السلفيه و ويؤتى لك مثلا بكلام اللي في السنه لعبد الله مثل ما بعضهم جاء بكتاب عمل فيديو

سماه النفس الخوارجي عند اهل الحديث وجاء بكلامهم الذي فيه تكفير الايام الخوارج او موافق الخوارج او

من يكتب يدبج المقالات في اتهام اهل الحديث بانهم ظلموا اهل الراي ونالوا منهم واساء اليهم طيب وهذا يكسر السلفي

داخليا او الانسان الذي يقول لك عامه علماء الاسلام من الطائفه الفلانيه وانتم وهذه اللغه الدعائيه و وانتم شرذمه قليلون

ولن تكونوا افهم لكلام السلف انتم ايها الشرذ من اولئك المتقدمين الان بعضهم يهجو اسامه الازهري

ينال منه لكن يا جماعه الخير انا اذا جعلت قدوات العظام مجموعه من الناس الذين لو

نظرنا الى موضوع الاعتقاد في الاسماء والصفات نجد اسامه الازهري الان يعني نجده موافقا لهم الان كل الكل في راسه ان

الفرقه الناجيه الطائفه منصوره ما انتهت موجوده تم و انت مثلا ترى مساله الصفات مساله هامشيه

او جانبيه او غير ذلك مع انك يعني تزعم انك سلفي وهذا يخالف السلفيه او تراها يعني ليست اصليه في

الاحكام على الاشخاص اي طالب علم له نظره اخرى طالب العلم هذا انت ستقول لا الاشاعره القدماء اشاعره

فضلاء ولكن انقرضوا ما عاد لهم وجود سياتيك هو هذا الشخص يقول لك لا لهم

وارث فلان وفلان وفلان اشاعره مثلهم ت بس ذول الصوفيه جماعه حضرات وجماعه كذا يقول

طيب وان يكن هذه المساله هي الهامشيه الاصل عقيده في الصفات ثم يميل اليهم ثم يدخل في امورهم

وحضارتهم وهذه مساله انا لا اتحدث عن شيء عن توقعات هذا امر واقع وبعدها ممكن يفهم

في اضطهاد وغيره لكن مو مهم انه يضطهد هو حتى لو كان محترما معك حتى لو كان محترما معك في النهايه

ينبغي ان تدافع عن عقيدتك وتدع ل عقيدتك ولكن انا اكلمهم بهذه اللغه التي يهتمون

اليها يهتمون بها هل يمكننا ان نقيم دفاعا قويا عن العقائد السلفيه امام الهجمات التي مثلا تتهم ائمتنا

بالغلو والتجسيم وبكذا وبكذا وبكذا مع المنهج الموجود اليوم مع مث الدفاع عن العلماء انت لما تيجي تقيس ابن خزيمه على

الاشاعره انت بالنهايه قدمت قدمت خدمه للاشاعره اشاعره هكذا يقولون الحمد لله نحن اهل السنه كمان ابن خزيمه عندك اهل

سنه ثم ماذا سيقول للناس يقولون يا اخوه احتاط لدينكم فان هذه الوهابيه بدعه وضلاله عندنا و ونحن عندهم اهل سنه فاين

الاحتياط الاحتياط ان تصير مع الطرف السني اتفاقا هناك اعتراضات كثيره حتى في موضوع امام اهل الراي حطونا دفاعا نحافظ فيه على

كرامه اهل الحديث ونحافظ فيه على المنهج العلمي ها بدون رغب ويه زائده وبدون ان نصير مضحكه يعني ناتي نحن

طول وقتنا نحارب التقليد في المذاهب ثم نقلد رجلا قضى حياته يحارب التقليد في مساله تاريخيه خالفه هذ مضحك

نصير ماجي احنا نقول للناس اجماع في الق ما ينضبط الى الاجماع في القرون الثلاثه

الفاضله عشان لا يقولوا لنا والله في اجماع على بناء المساج على القبور ولا في

بعدين احنا نقول في اجماع على امامه فل شك نصير مضحك يعني يصير ما عندنا منهج

متسق طيب فالان الله يبارك فيك اعطينا منهج الان هذا السؤال هذا السؤال الثاني عاد هل

يمكن لانسان ان يدافع عن السلفيه دفاعا مستقيما دون ان يضطر ها يضطر للكلام عن بعض اعيان الاشعريه الذين

تروج الاشعريه من خلالهم او ان يدافع عن مواقف السلف الشديده في الكلام عن المخالفين

اذا ما اتهموا بالغلو والتطرف وانهم يكفرون الناس بالباطل هل يمكن ايضا غير بقصه الدعوه النجديه والحرب

اللي عليها وكذا هل يمكن هل يمكن هذا الان اذا فيه سياق جيد ليطرح طلاب العلم قلنا انه مثله

ضروره الدفاع عن السلفيه ضروره ويكون شيء مقنع بحيث ان مو يقنعني انا ا او مو مخدر

انت تخدر وعشان تتماهى مع مجتمعك العلمي الخاص لا الطروح اذا طرحتها للمخالفين ما يتهمونك بالنفاق ولا يتهمونك بالازدواج بل

يرون انه امامهم طرح علمي محترم ما يضحكون عليك تاتي رجل اشعري منهم واضح الاشعريه وتحاول تبريه من الاشعريه بالطول

بالعرض فهنا يضحك عليك هو لانه تصير الكوره في ملعبه لانه يستطيع ان يقدم ادله

اكثر فهل يمكننا ان ندافع عن سلفيت بغير طريقه التزام المنهج الاثري الصارم ها وزياده على ذلك انه لا ان يكون

هذا وفق منهج علمي محترم طيب ومنهجك هذا اذا وصلت له هل سيصير الحاله الوحيده للدفاع عن السلفيه

الحاله القطعيه الوحيده تكون هناك مناهج اخرى تختلف فيها مع الاخرين من غير لا تصير مضحكه يعني دائما تتكلم في عذر

المخالف العقائدي ثم اذا واحد مثلا لنقل دافع عن السلفي او قرا قراءات معينه في

الموقف من المخالف خلاف موقفك تظلله وتلحق تلحق فييه كل بليه الان هذا هذا هو هذا السؤال مطروح

وهذه مساله مطروحه كثير من الناس يروح يمين ويسار ويناقش وذب على العلماء كثير منهم ط

طروحات عاطفيه ذع جانب كثير منهم مثلا انه والله فلان طلع بالموضوع الفلاني هو حاسده

ولازم يصغره ولازم يسوي من باب الحسد تعكم من كل هذا او من باب يعني ان خلاص تقصده

او هذا والله انتقد شيخي في يوم من الايام فلازم انا انسفه واحاول اطلعه ولا شيء او

دعك من كل هذا الان هذه مساله مهمه فعلا السلفيه في السنوات الاخيره استهدافها واضح والمساله غير قابله

للتاجيل ما تستطيع خلاص عدو هاجم عليك الان اللي يدخل يوتيوب يرى قنوات كثيره جدا للاشاعره تهاجم السلفيه ومن هم من

يعني يهاجم مهاجمه ناعمه منهم من يتكلم كما قلت بلغه العلماني كلكم نفس الشيء ومنهم لا من عنده منهج

ناعم مثل عون القدومي ادهم العسمي منهج ناعم هؤلاء ياتون يشرحون كتبا بعضهم يتكلم في التصوف وخلاص بعضهم لا يشرح كتبا ويقدم

دروسا ثم اثناء هذه الدروس ينشر عقيدته التي هي مناقضه لعقيدته طيب فالله يبارك فيك

ويحفظك بعد مده المكاسب المكاسب اللي سنوات ماضيه وكذا يعني في وقت من الاوقات يقول فلان يهاجم الدعاه ف قوم يهاجمون

الدعاه يهاجمون الدعاه طيب الان دعك الدعاه جانبا الان العقيده هذه التي نحملها جميعا المشتركات السلفيه التي

نحملها جميعا مستهدفه والمخالف عندهم منهجيات دقيقه في الحرب عليك في نقاشات في مؤلفات كثيره الفت انا

ارى من من اعظمها اثرا كتابات حسن الثقاف الى اليوم حقيقه كثير من كتابات حسن فرحان المالكي كتاب ما بعد

السلفيه كذلك في كتب كثيره الفت وتضرب السلفيه في العظم ها غير يعني طبعا غير المقالات غير كذا

شيء كثير كثير كثير جدا يعني الان في تعاون عده عقول الشيعي الامامي الاباضي واحد جابل كتاب الاباضي فرحان

بقصه ابي حنيفه هذا وجاي يهاجم السلفيين من خلاله طيب فاليوم انت مستهدف استهداف حقيقي في منهجيه ممكن

للدفاع ولا تقول لي احيوا ابحاث واشغل و ناس لا لا لا اشغل ولا احيوا لا نخدع بعضنا

البعض هذا الان حمايه والان حرب معركه عقائديه غرد رجل ازهري مصري بكلام وهذا كلام دقيق وكثير من طلاب العلم لا

يفهمه قال ان كثيرا من الدروس العلميه التي تهاجم العقيده الاشعريه الناس ما يفهمونها او الناس لا يذهبون اليها وهذا

صحيح دروس العلمين ي بينما مقاطع الفيديو اللي ينتجها الاخ فلان لن اذكر اسمه في في

هذه الصوتيه حتى لا يحتقن بعض الناس قال تثبت بهدايه كثيرين شوف هذا الرجل في بلد الاسهر لا هو الاخ بسمي محمد

شمس الدين ا قال سبت بهدايه كثيرين الكلام اللي يقوله الصحيح طيب تقول يا اخي هذا يوم ان

اظهر لهم الامر شوف بعض الناس يعني مره كلمني شخص بهذا الكلام فتفاجئ حقيقه من

عقولهم قال لا انت اذا ذكرت ان النوي اشعري الناس سيصيرون اشاعره تبعا له فقلت

له انتم تزعمون ان مؤلفات الرجل موجوده في بيتكل مسلم كلامي عنه سيجعل الناس يعتقدون

اعتقاده ام ثناء الناس عليه سيجعل الناس يعتقد اعتقاده عني انا حين اتحدث عنه اتحدث بنقد

مع ذكر كلام السلفي نقدي ما قال فبعض الناس يقولك هذا احياء لا لا لا

في تبشير في تبشير في مؤسسات كامله يدخلها الناس يدخلونها ناس عوام يطلعون اشاعره نعم عقيدتهم لا يفهمها كثير من الناس لكن

لا شك في غير التصوف التصوف هذا كثير يتاثر به هكذا معركه وعي عبد القادر حسين كم عنده

غير كم عنده طبعا غير الاطروحه الاك تراثيه عقائديا اللي هو كلهم نفس الشيء طروحه خطيره

جدا وهذ وهذه طروحه تاثر بها كثير من الناس ونحن نعتقد ان سلفيت هي الفطره وان

ليس مسائل كلاميه دقيقه وهكذا والامر وصل كما راينا وصل للاباضه وصل وهذه هي الحقيقه هذا الذي يريده محاربه

السلفيه يريدون تقليم اظفارها اذا انت تقول الله فوق العرش وكذا وكذا لكنك لا تدعو لهذا ولا تتحمس له ولا توالي وتعادي

عليه عادي اعتقد اللي تعتقده كل علمانيات الدنيا ما عندها مشكله معك وحتى كثير من

مخالفك ممكن يقول خلاص خليه على نفسه مثل ما قال الالباني يقول يقول الاخواني السلفي سلفيت على نفسه على

نفسك وانا عندي م سسات تنشر هذه العقيده وخطباء الجمعه لا اعينهم الا من اصحابي

كما وينشرون هذه العقيده العقيده المضاده ل عقيدتك وخليك انت على نفسك واذا تكلمت وكان عندك منبر اعلامي تتكلم فيه ارد على

النصارى رد على الملاحده رد رد تكلم كلمني عن الماسونيه تكلم عن نسويه تكلم عن

نسويه تكلم تكلم يتكلم كلام كثير تكلم لكن اترك المواضيع الثانيه والمواضيع الثانيه انا وراع تكلم فيها حتى في الغرب

الان الناس انجليز حتى في الغرب في كثير يتكلمون ينشرون تصوف ينشرون كذا واو اما

اصحابه فينشر لان عندهم مؤسسات وعندهم قنوات وعندهم منابر وعندهم كذا وعندهم كذا وعندهم محاكم تفتيش

وعندهم اله اعلاميه واذا مثلا ما صار على واحد منهم شيء ينشرونه في كل مكان واما السلفيين اذا

حصل عليهم شيء وجاء انسان السلفي يتحدث لا لا تفرق المسلمين يا اخي طيب ونجي ونجيب للشباب نقول لهم تعالوا

شوفوا فلان يرضع الملاحده واثناء رد على الملاحده يضمن عقائد اشاعره او عقائد مفوضه او عقائد ش ما يدرون بعد مده ولا

يجيك شباب السلفي يتكلم بالتفويض ولا يتكلم هذا حصل رايته ايام موجه مقارعه الالحاد او يتكلم بنفي التحسين والتقبيح

العقليين او يتكلم يتكلم بكلام الاشاعره ليه والله راحوا قرا ناس يعني احنا جايين نتحد معهم وهم يعني

اجر على ابراز عقائدهم منا يبلز عقائده اثناء الرد على الملاحده ونحن نطالب بان بناتي بصيغه توافقيه الان كثير من

السلفيين اسمه مره كلمني رجل منهم وكان يتحدث عن يعني عنده مشروع يعني مشروع معين

في اسلمت بعض العلوم وكان يحدثني عن الصيغه التوافقيه قلت له لا انت ما تستطيع

ان تضع صيغه توافقيه قت لا تستطيع نظرتك نظر للقدر غير نظره مخالفك نظرتك للحكمه الالهيه غير نظره

مخالفك نظرتك للصفات الله عز وجل غير نظره مخالفك فكيف تعطي رؤيه كامله للحياه فيما

يتعلق بامور النفس والصحه النفسيه دون ان تبرز عقيدتك وتكتفي بصيغه توافقيه الامر سيكون باهتا الان مثلا الاشاعر لما كانوا يفسرون

القران او الان اي اشعري مثلا اذا اراد ان يفسر القران او يشرح الحديث اذا مر على

المواطن الخلافيه سيحكي عقيدته في في كثير من السلفيين هكذا ممكن يمر على المواطنه ولا يحكي عقيده او او

يتحدث كما صنع محمد حسان يتكلم بصيغه عامه الصيغه هذه السلفي سيعتذر له والاشعري يقول لا هذا مننا اصلا او هذا صار على

عقيدتنا فكثير من المنتسبين للسلفيه عندهم هذا الهاجس هاجس انه التوافقيه هذه بينما الطرف الاخر لا يحمل هذا الهاجس البت

ولاهم راعيك نهائيا وكثير منهم عنده امور كثيره يعني عادي ممكن يستخدمها تقول والله يا اخي انا

نبيل في معركتي وكذا لا في فرق بين النبل في المعركه وبين السذاجه تمام والسبان ما قال فعل الاول

ما في سذاجه في شيء ما هو نبل هو سذاجه هو جالس يشتغل ه متذكرين بعض الناس اللي

كانوا يدعون للتقريب مع الشيعه وايش حصل كان سذجا ل كان التقريب مع الشيعه كانت

قنطره لنشر التشيع مثل ما قال كانوا يجلسون في النهار في مؤتمرات التقريب التقريب عفوا وفي

الليل يدعو التشيع لابد من ضمانات اليوم مثلا فكره التقريب مع الشيعه فكره سخيفه جدا عن عند عامه الناس حتى عند

كثير من السلفيين الحركيين يعتبرونها فكره سخيفه يعني فكره غير مطروحه لكن ترى هذه الفكره في يوم من الايام كانت مل السمع

والبصر حتى صنفت عنها رسائل ليش لان والله نبي ندافع مع الشيعه عن الاسلام العام نبي ندافع عن الفطره

ونبي ندافع عن فلسطين ونبي ندافع عن كذا ونبي ندافع عن ونبي نسوي بل العجيب ان هذا

السلف التوافقي لسانه طويل على تراثه على تراثه السلفي بينما هو مؤدب جدا مع تراث المخالفين او مع علماء المخالفين

هذه الحاله اذا استمرت هذه الحاله استمرت هي حاله التوافقيه سيؤدي الى انهيار عظيم ما اقولك السل اختفي من الارض لا لكنها

ستختفي من بعض الاماكن التي هي فيها وتنحسر جدا وساعه وساعه اذ انا احملكم المسؤوليه التاريخيه هذا

الصوتي يمكن الناس يسمعونها بعد 20 30 40 50 سنه اذا الناس تظل ماشيه على كلامكم

انا ما راح اظل دائما اقول ما قلت لكم ما قلت لكم انا والله لو ما اسجل هذا

بالنهايه سياتي وقت ويرى كثيرون مثل ما مثلا جاء مؤتمر الشيشان كان هو الصفعه الموقظه لبعض

الناس ومثل ما بعض تصريحات على جمعه او كذا كانت الصفحه الموقظه لبعض الناس ستاتي صفحات موقظ لكن بعد فواه

الاوان احيانا فانا لا انتظر حتى كما يقال يقع يطيح الفاس بالراس وبعد بعدها ان اجي

اشمت فيكم لا لا لا احب ان اشمت بكم فل احب ان انبهكم فتتنوع ونبدا نفهم هذه مساله بينك وبين نفسك يا

اخي دع تيارك د دع موضوع الت التوافقيه انت لست امراه مع المجتمع وتمشي وتكون عند حاله من

التوافقيه رجل فبارك الله فيك ابدا اجلس بينك وبين نفسك وفكر فكر هل الدفاع عن السلفيه ضروره طيب كيف

نمكن ندافع عن السلفيه ابدا ب مشروع عملي للدفاع عن السلفيه وانظر الى المواطن راح

يحصرون فيها راح يخنقون ك فيها الدفاع عن السلفيه اليوم لا يكفي ان تنزل كتابا في

سوق الكتب في دفاع في مواقع التواصل يعني بعض الناس على باله اذا كتب بحث ولا اذا

فتح له مدونه خاصه او او قناه خاصه علميه لا لا في معركه على مستوى كسب قلوب العامه

معركه قويه وشرسه جدا في اليوتيوب في تويتر وفي الفيسبوك وهذه المعركه هي اللي تحدد يعني لانه اذا

الجمهور ضدك والغرب ضدك السلطه راح تصير ضدك بسهوله وا واذا اجتمعوا ذول واس حقك

ثلاثتهم فانتين تقم لك قائمه بيئ الخبو هذه بئه طلاب العلم يرجى فيها الاجر ويرجى فيها البقاء الى لاحقا

يعني مع مرور الزمان لكن معركه البقاء ما بحثها العلمي يختلف الشيخ محمد عبد الوهاب لما قام القصه ما قامها في بيئه

نخبويا محضه ابن تيميه كان يكسب العامه جدا بالجلوس بسماع فتاويهم والرد عليها وكذا وكذا كان يكسب

فعليك ان تستوعب المساله وتفهمها بشكل جيد جدا واطرح على نفسك هذه الاسئله وفكر اي واحد يجي كلمه يقولك والله في

اباده المسلمين في مكان فلان في اباده المسلمين في مكان فلان اسال نفسك هل يمكن

يكون هناك حاله اباده او تطهير عرقي حاله اباده او تطهير مذهبي لنقل او غير ذلك للسلفيه في مكان معين والله فيه والله فيه ابدا ابدا افهم والله المستعان