أمر عظيم النفع لا نفعله على يسره وسهولته ...

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته من دلالات ربانيه هذه الشريعه انها لا تكتفي بان تعطيك اصل

الخير وانما تعطيك اصل الخيري ومقتضاه ولا تكتفي بان تع تعطيك اصل الخير ومقتضاه تفصيليا بل تعطيك كيف تحافظ على هذا

الخير ولا تكتفي بان تعطيك كيف تحافظ على هذا الخير حتى تعطيك الافات التي تدخل عليك في هذا الطريق وكيف تتعامل

معها من اخصر الصور الجامعه في القران ما ورد في سوره العصر والعصر ان الانسان لفي خسر الا

الذين امنوا هذا اصل الخير وعملوا الصالحات هذا مقتضاه مقتضاه التفصيلي وهو ايضا من الخير وتواصوا

بالحق هذا كيف نحافظ على الخير وتواصوا بالصبر هذا كيف تتعامل مع الافات التي تدخل عليك في

الطريق انا ساقف عنده وتواصو بالحق لما كنت في سفرتي هذه في الحج احد الاخوه جزاه الله خيرا كان قد

تعاهدني نوعا بعض معاهده ما ادري ويرضى اذكر اسمه ولا ما طيب خلاص راح اذكر اسمه

الاخ بدر بن محمد الحارثي فاتصل علي في يوم وقال لي انا باخذك اعشيك في مكان فلاني ق

طيب فنزلت ورحنا لهذا المكان هو مطعم كان فيه كباين فكنا يعني نتحدث بامور العلم والبحث

الشرعي والحديث والفقه و و في هذا المجلس كان الحديث علميا الى العظم الى ان جاء الطعام واكلنا ونحن

مستمرون بهذا الحديث فمر علينا رجل كان في كبينه اخرى ويبدو انه استمع الى حديثنا مر علينا ووقف

عند مجلسنا ودعا لنا بدعوات واظهر لنا الغبطه بما يراه من حالنا ولا يبدو عليه

الالتزم ثم مضى حقيقه كان هذا من اعجب الامور التي رايتها في ذلك الوقت يعني على كثره ما

جلست في اماكن وكنت اتحدث مثل هذا الح اول مره يحصل معي هذا الموقف اليوم حين تقول للناس ما معنى

وتواصوا بالحق يقولون لك تواصوا بالحق يعني داعيه جلس و دع الناس هذا الذي نفهمه لكن هناك باب من ابواب الدعوه

المهمل الذي نستطيعه جميعنا الا وهو انك تاتي الى انسان على خير وتدعو له وتثبته وتثني عليه

بالخير هذا الباب اليوم مذود به على اثره العظيم وكثير من الناس عنده شبهات امام هذا

الباب اول شيء ممكن يقول الانسان ما فائده هذا الامر في الواقع الامر هذا له فائده

عظيمه رب العالمين قال وتواصوا بالحق جعلها اصلا وهذا يدخلك في الدعوه ال الى الهدى

ربما هو يتشجع ويثبت فيكون لك اجر عظيم كمثل اجره لانك دع وته الى الهدى الى

الثبات على الهدى ولهذا كان قديم المحدثين والعلماء اذا سمعوا بانسان في خير يكتبون له ويثنون عليه وهل كان يفعلها بعض اهل

العلم المعاصرين وهذه السنه قاربت الانقطاع مع الاسف من من كبار العلماء يعني والا لازال

لها حضور في علماء في في طلبه علم صغار و متوسطين كرساله تبي زر على الراز اللي علق

عليها اخونا عبد الله التميمي لاسحاق بن راويه فهذا امر يكفي ان الله عز وجل امر

به وحظ عليه وهو يتاكد في زماننا هذا اكثر من اي زمان اخر لان زماننا هذا من ازمنه

الغربه زمان اخص مظاهر التدين وهونها محل محل سخريه من الاعلام وغيره وكثير من عوام

انما يفكرون بما يوجههم اليه الاعلام فكثير منهم متاثر بطريقه عادل امام ب ناصر القصبي غيره غيره هؤلاء ناس

عندهم نقمه على التدين وعلى اهله شيء معروف فصرنا نرى هذا في سلوكيات الناس لا

اراديه هو يظن انه حر وانه مفكر وانه لا احد يفرض عليه ما يفرض وفي الواقع انه

منوم مغناطيسيا من خلال هؤلاء انصحك تعبير فاليوم الشاب او الشابه الذي الذين الذين يسيرون على طريق الاستقامه وعلى

طريق الخير يجدون غربه وحشه حتى احيانا من اقرب الناس اليهم فانت لا تدري ما تصنع هذه الكلمه

هذا سبب خير نعم هو مطالبون بان يكون على الخير تحت كل الظروف لكن ما يضيرك ان انست

غربته ما يضيرك ان سعيت في جبر كسره ما يضيرك ان رتبت على كتفه ما يضيرك

هذا عمل عظيم يعني هذا اقيسه على مسح راس اليتيم يعني ورا الثواب في مسح راس اليتيم

اليوم والله المستقيم يعني كما ورد في بعض الاخبار عند البيهقي في الزهد وفي كتب

اخرى يكون المؤمن فيهم اذله من الامه الامه اللي هي امراه ورقيق فاجتمع فيها ضعف الانوثه وضع في

الرق ولا شك اننا نحتاج الى خطاب استعلائية والى ل مدافعه مثل هذه الامور لا شك لكن

كثير منهم في بدايات امره يكون فيه رقه ولانه اصلا يجاهد نفسه قبل كل شيء لانه

اصلا جزء كبير من نشاته يناقض ما علمه من الحق فيحتاج الى قوه الى تثبيت

طيب بعض الناس يدخل عليه الشيطان مدخل يا اخي خاف يغتر خاف يص خاف يرائي خاف

وهذه هي العقليه الحديه انت الله يهدينا واياك عظه بالاخلاص واثني على ظاهره ونحن علينا بالظاهر والله يتولى

السرائر مساله الوسواس بالرياء هذه مساله عالجها شيخ الاسلام بن تيميه له فتوى جميله في انه لا يترك العمل المشروع خوفا

من الريا كثير من الناس كان يتركون اعمال مشروعه خوفا من الريا فالشيخ قال لهم انه

اصلا الرياء ضرر خاص وترك الاعمال العامه ضرر عام فانت يعني لمنفعه خاصه موهومه تترك نفعا عاما قال واذا فتحنا الباب لمثل

هذا الوسواس لتسلط اهل النفاق على اهل الايمان الذين يلمزون المتطوعين المؤمنين بالصدقات وانما هناك اعمال ظاهره فيها عز

الاسلام فلا بد ان تظهر لا بد ان تظهر وانت جاهد في نيتك عا انت الان جاهد في

نيتك و وعظه وتعلم معه امر الاخلاص واثني على الامر الظاهر اما مساله اننا يعني نصل الى مرحله

كل ما راينا انسان صالح اتهمنا في بنيته هذا مثل اللي يمدح البخلاء فقالوا ليش

تمدح البخلاء وتترك الاسخياء قال يا اخي الاسخياء مرائين والبخلاء يا اخي انسان مخلص ما يهمه كلام الناس يذمونه بخيل بخيل

بخيل ما يهمك كلام الناس ريت ه هذ هذه نفس العقليه التي يتعامل بها كثير من الناس مع

كثير من اخوانه وواقع اصلا بعضهم واقع انه عنده حسد احيانا فقلبه لا يطيق ان يثني

على خير في اخي فيغل هذا تغليف ان انا والله خايف عليه لا يفتن وبعدين ممكن يجيبلك امثله

والله فلان فتن فلان فتن يا اخي فتن هذه بين اصبعين من اصابع الرحمن ماه بيدي ولا

بيدك ممكن يكون سبب فتنته وليس معذورا انه لم يجد من يثبته ويشجعه على الخير عادي

ممكن لا تحقرن من المعروف شيئا شكر لاخيك على شيء طيب فعله ثناء على امر طيب مع عدم المبالغه

يعني اليوم كثير من الناس عنده هذه المبالغه صعبه يا اخي وطبعا كثير من المبالغات لها دواعي

دواعيها الحركيه يعني معروفه التيارات اليوم في صراعها مع بعضها البعض كل تيار يتشوف الى ان يكون عنده الافضل

فمثلا انا انتمي لتيار معين طلع فينا واحد يفهم يفهم شويه يطقطق علم اصول الفقه او

حتى عالم الاصولي والعملاق ممكن عاد تشتغل الالقاب الجوين الصغير ابن تيميه الصغير طلع واحد عنده شوي بعلم الح المحدث

الحافظ الجبل هذا هذا عاد هذا هذا اخبار هذا مو قضيه تشجيع وكثير منها دواعيها يعني انه

انا بس يعني اضخم امر تياري الذي انتمي اليه فكريا ولو وجدت انسان عنده من

المعارف ما يضاهي هذا في تيارات اخرى ما راح اقول الكلام هذا عنجد دا يتكلمون عن انصاف المخالف وكذا

وكذا الله المستعان مثل هذا الامر لا تحتقرونني فه يكلمني شباب في تونس بين مده

مده يكلمني شخص انا من تونس انا من تونس انا من تونس ف باستمرار يشتكون من امر

الغربه يقوللك انا اعيش في غربه انا اعيش في غربه فمره قلت لاحدهم ماسحا قلت الجماعه

اللي اشتكو من الغربه لو يجتمعون يسوون محافظه هم محافظه حقهم روح محافظه الغرباء لانهم لا يعلنون عن انفسهم ولا

يظهرون محبتهم للخير حتى كثير من العامه ال جماعه تحب الصالحين ولست منهم هو انت تحب الصالحين غير تظهر

محبتك للصالحين باي صوره من الصور يعني انت قد تكون مقصرا قد تكون مالك في طلب

العلم قد تكون مالك حتى في الاستقامه الظاهره لكن يا اخي لما تظهر اي صوره من

صور الولاء في الدنيا لهؤلاء الناس ممكن يوم القيامه الله عز وجل يجعلك معهم المرا

مع من احب ممكن هم ياتون يوم القيامه يشفعون لك ويقولون رييد فلان معنا على

صلاحهم ليش والله لان فلان هذا كان في الدنيا يس غربتنا في الدنيا كان يعني يحثنا في

الدنيا كان يعني يظهر لنا الولاء وكثير من الناس كانت بدايه استقامته هذا الامر هذا هذا الامر انه اظهر المحبه

والولاء اليوم نحن نلاحظ انه الشباب الواعي والفاهم كثير حقيقه يعني اليوم مستوى الوعي في الشباب المتدين

تضاعف لكن مستوى مظاهر النسك الظاهر بدا يضعف وسبب ارهاب العامه ترى لا اكثر ولا

اقل هو هو اصلا يعني الانسان عشان يكون طبيعي لازم تكون معارفه متسقه مع اعماله

هذا الطبيعي لكن هو بس عشان لا ينقال عنه متشدد لاقال عنه متزمت لا لا يستلمون

تلاميذ ناصر القصبي وعادل الامام وغيره لا يستلمونه فهو القوه العمليه الى الان ما وصلت معه الى

حد هو ايضا بالنسبه للشابات والبنات والى اخره يعني بعض البنات تلتزم تصير محط سخريه في محيطها تصير مح السخريه طبعا متى

تصير قدوه متى السخريه تروح اذا تزوجت اذا كان التزامها سو زواج اه شوف شوف د اللي يضحك عليه نص تطوع

بعدين ممكن عادي طبعا الله اعلم بالنيات يعني مو كل حده تزم بعد الناس تفهم ما ادري شلون لكن

المقصود اذا وجدنا نفعا لهذا الالتزام لكن والله هو النفع مع الله وفي صور من النفع لا يعني كثير من المحرومين

لا يفهمها ما يفهم ما يفهم لذه الذكر ل الانس بالله المناجات لذه العلم لذه حل المشكله لذات عظيمه جدا ما

يفهمونها مساكين هو قاعد على مسرحيه وقاعد وبعدين عقبها من تخلص ض خلقه ويظن ان هو الان في عموم الملذات يسمع اغاني

ومش عارف ايش واغاني حسينه وتاثر بقلبه ومرات مرات يسمع ويبكي ويقوللك يا اخي انتم ضيقت علينا الدنيا لما حرمت الاغاني

طيب انت ترحم نفسك مو فاهمين مساكين محرومين محتكرين مفهوم لذق لي صوتيه قديمه احتكار مفهوم

اللذ هذا فقط يعني تواصي بالحق لما تشوف انسان حريص على ابناءه ان يوديهم مراكز تحفظ قران وكذا

وكذا يقول يا اخي جزاك الله خير انك حرص على اخرتهم يا طبعا هذا غير الملذات الاخرويه غير

المحبه الصادقه في الله غير ير امور اخرى يعني يعني سبحان الله امور كثيره جدا يعني اليوم مثلا كثير من

العامه كثير من الناس يعشق اساطير يعني م تلقا انت تحب شنو انا والله احب الممثل

الفلاني هو انت حبيت الشخصيات اللي جسدها لكن ممكن واقعه هو نقيض هذا والله انت من

تعشق من تحب اححب الرياضي الفلاني هو في النهايه انسان قاعد يسوي لعبه لكن ممكن

كواقع يكون شخصيه مختلفه لكن نحن لما نجي نقرا في سير السلف وسير علماء المسلمين

واخيار نح نحبهم و لم نراهم لكن نحبه حقيقه وهذه المحبه تنفعنا سلوكيا لان ممكن

احنا نطبق هذه الامور لكن محبتك اللاعب كوره ما راح تفيدك بحياتك وتفيدنا ايضا اخروي يعني المر مع

من احب المر مع من احب انا ارى ارج اعمالي اني جمعت اثار الصحابه والتابعين وفي مجموعه من الاخوه والاخوات

يوميا ينشرون اثار الصحابه والتابعين وانا اغبطهم على هذا اغبطهم غبطه شديده لانه الانسان يعرف بما استدام

به يعني حتى انا قبل اقرا كتب المحدثين فاشوف سفيان كذا رسول الله يا اخي اقول يا

اخي لله انت سفيان اسمك واسم رسول الله ينذكر فطر واحد دائما ايش شنو الشرف العظيم هذا حتى

البخاري يا اخي سبحان الله اسمك وسم هذا شرف عظيم فكذلك الانسان حتى الامام احمد في

المحنه ذكرها عبد الغني لما واحد راه في المنام راى في المنام يخبرهم ان احمد يجلد فش يقول

يقولهم صاحب عبد الله بن عمر يجلد شلون صاحب عبد الله جاب احمد لعبد الله بن عمر

هو اللي يعرف احمد يعرف شنو علاقه احمد وعبد الله بن عمر في التدين والورع والبعد عن الدنيا مع

اقبالها عبد الله بن عمر كان ولد عمر بن الخطاب حتى كان مرشح يوم التحكيم ان هو

يصير الخليفه فعبد الله بن عمر لو يريد ان يقول للناس انا اريد ان اص يجتمع عل ناس كثيرين

على كما يقال على ريحه عمر على طار عمر ومع ذلك لما كان يتنازعون ابن الزبير وعبد

الملك بن مروان و كان هو ماسك يزيد ومش عارف وهو مااله علاقه مع كان ممكن يدخل في

الموضوع الامام احمد بعد ما الله عز وجل اعطاه من الذكر ما اعطاه بعد المحنه وغير

ذلك اعتذر الناس خاف فمنها هنا هو صاحب عبد الله بن عمر شخصيات حقيقيه وبطولات

حقيقيه وناس فيهم خير وناس للتك معهم منطقيه لانه لانه انت متصل بهم اتصالا يتعلق في اجوبتك على الاسئله الوجوديه من

اين جئنا والى اين نذهب طبعا غير اليوم غير التعلق التافه باليوتيوبر وغيرهم غيرهم غيرهم ناس

تافهين فهذا هو الامر التواصي بالحق التواصي بالحق مرتبطه ارتباطا تاما بالتواصل بالصبر لان التصبير

منهما هو تصبير صريح انه اصبر فانك اصبر اصبر ومنها ما هو ما يشمع فيه الامران

منها مجرد ما تثني عليه تصبر ومنه هكذا يكون في سياقه واحده اصبر فانك على

الحق اصبر فانك على الحق شوف ممكن ممكن يكون هناك انسان مقصر ولكن انه معترف بما معه من التقصير مثني

على اهل الحق فيما هم فيه هذا انسان فيته غري قريبه والمغفره له قريبه وفي انسان ثاني مقصر وطاغوت

مبغض لاهل الحق لانه يراهم احسن منه حاسد لهم ساعي في في جعلهم ينتكس يبطلون على

فكره كثير من من انتكسوا اثمه في اعناق العامه اللي كانوا يسخرون منهم ويسخرون من

من تدينهم ويسخرون من كذا كلمه تقولها تهوي بك في النار سين خليفه ما تدري تنتبه

لنفسك حتى مساله المحققه الشديده مجرد ما يزلزله ها انت كذا انت كذا وعلى جهه انه

يلا اترك الالتزام كله على بعضه لا وانما ينصح بطريقه انه انت يعني انت ما شاء الله

عليك فعلت كذا وكذا وكذا فلازم هذه الامور ما تناسبك اسال الله ز تكون انت ايمان في الهدى والله المستعان هي هذه خاطر الصباحيه والله يسر الامور