الدروس التثقيفية في علم الحديث [ ٦٤ ]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الدرس الرابع والستون. نسير على ما وعدنا به من ذكر احاديث هذه الاحاديث ظاهر اثاني

انها على شرط البخاري او على شرط مسلم. يعني رجالها رجال البخاري ورجال مسلم. ثم نجد ان البخاري ومسلما لم يخرجاها. وقد قلت لكم انهما كان

فانه في الغالب تكون له علة خفية جعلت الشيخين او احدهما او احدهما يعرض عن تخريج هذا الخبر. ونأخذ

مثالا دقيقا وهو حديث كان اذا سجد ظم اصابعه. والذي صححه ابن خزيمة اورده في صحيحه وابن خزيمة من طبقة اصحاب الكتب

ستة تقريبا وكان ملقبا بامام الائمة. والصحيح لم يبلغ مرتبة صحيح البخاري ومسلم. لانه وجدت فيه احاديث معلولة. كثيرة ولانه لم يدقق تدقيق الشيخين. ثمان

ونجد ان نيسابوريا اخر وهو الحاكم النيسابوري ابو عبد الله ابن خزيمة اشترك بالتلمذة على اسحاق ابن راهوية مع البخاري

غير ان البخاري اكبر منه سنا وهو يعني خرج حديثا في الصحيح ثم قال كتبه عني محمد بن إسماعيل البخاري وهذا يدلك على شهرة البخاري انذاك اذ يتفاخر ابن خزيمة بان عمر البخاري كتب

هذا الحديث وهؤلاء جميعا كانوا يعيشون في آآ في بلاد خرسان اللي تشمل ايران وباكستان وافغانستان وغيرها غير ان هذا لا يعني انهم ليسوا عربا فمنهم فكثير

ونسبه عربي وعامته كان يتحدثون العربية والبخاري مثلا هو مولى للعرب بل لا يعتبر نفسه اعجميا اصلا حتى انه حين كان يرد على بعض اهل الرأي قال له غره يقول البخاري

اجتماع الاعاجم حوله. فهو البخاري يعتبر نفسه رجلا جعفيا نشأ بينهم. فهو يعتبر نفسه عربيا. هذه نقطة مهمة. عموما

الحاكم اورد هذا الحديث وقال على شرط الشيخين ولم يخرجاه. في الواقع ان رجاله رجال مسلمين. هشيم من رجال مسلم عاصم من كليب من رجال مسلم

علقمة ابن وائل من رجال مسلم ووائل ابن حجر الصحابي اللي كان ملك حضرموت

هذا الصحابي كان ملكا على حضرموت لما النبي صلى الله عليه وسلم ظهر في مكة ذهب وسافر الى نبينا صلى الله عليه واله وصحبه وسلم ليتعلم منه وكذا وهو احد اه من رواه

صلاة النبي صلى الله عليه وسلم بشكل كامل ودقيق. وائل ابن حجر. طيب. وانا من حجر الحظرمي. الان

اسناد رجال ورجال مسلم وبدأ من هشيم ابن بشير هشيم بن بشير احد الائمة. في طبقة اتباع التابعين اللي في العادة يروون عن النبي صلى الله عليه وسلم باثنين. وله اسانيد يروي عنه

حميد عن انس وهنا روى عن النبي صلى الله عليه وسلم بثلاثة احد الثلاثة صحابي هشيم امام اهل واسط في وقته وشيخ لاحمد وشيخ وقد روى

عنه مالك وشعبة وسفيان وكلهم اكبر منهم سنا. في مدينة واسط التي لا زال اسمها الى اليوم واسط

فنرى انه شيماء امام وبقية الثلاث ثقات فما بال مسلم لم يخرج الحديث؟ عندنا شرط العدالة والضبط متوفر في

كلهم ولكن هناك شروط اخرى الا وهو الا وهي السلام من الشذوذ والعلة واتصال السند

نبدأ بشرط اتصال السند لان السلام من شذوب العلة يحتاج جمع الطرق. وهذا الحديث ليس له الا طريق واحد في عموم المصادر طبعا انا ذكرت لكم مصدرين فقط. وهو موجود في مصادر عديدة مثل الطبراني في الكبير والثورة الكبرى البيهقي والاوسط

وما دام حديث في الصلاة فستجده في السنة الكبرى البيهقي لا شك. وستجده بالاوسط ابن المنذر لان هذه الكتب جامعة في الحقيقة في باب الفقه. طيب

قالوا عنه مدلس وتدليسه شيء هو الارسال الخفي في الغالب. ما معنى ارساخ خفي؟ ما معنى تدليس؟ طال عهدنا بهذا الكلام. تدليس

اروي عن شيخي حديثا لم اسمعه من هذا الشيخ بلفظ يوهم السماع. فاقول عن فلان عن فلان وانا لم اسمعه انا سمعته من احد زملائي. ولو قلت

سمعت لكنت كذابا. ولكنني اقول عن وهذه لفظة تحتمل السماع وعدم السماع. ولو قلت حدثت لما عاد في الامر تدليس. وكنت صرحت انني لم اسمعه

على انهم كانوا اذا سئلوا هل سمعت يصرح؟ يقول الان لم اسمع. وكثير منهم يكون نسي عمن سمع من الشيوع. هذا الحديث ولكن وشيء التدليس ليس من هذا النوع

هشام تتليس هو ارسال خفي. ما معنى ارسال خفي؟ معناه انه يأتي الى شيخه يروي عن شيخ لم يسمع منه قط. التدليس تكون سمعت منه

ولكن هذا الحديث بعينه لم تسمعه منه. لا الارسال الخفي انني لم اسمع منه قط. طيب لماذا سمي ارسالا خفيا؟ لماذا لا يعد منقطعا عاديا؟ لان

الشيخ هو شيخ انا ايها المرسل ارسالا خفيا عاصرته وامكان السماع منه. يعني انا عاصرته

ان اسمع منه بل ربما يكون في مدينتي ولم اسمع منه. فمن هذا الوجه يحدث التباه فاسمه ارسال خفي. هناك ارسال جلي. احدثك عن انسان لم اسمعه اصلا. لم

عافره عفوا مات قبل ان اولد او مات وانا صغير. او احدثك عن انسان بلده بعيد عن بلدي ولم اسافر لبلده ولم يسافر لبلدي

هذا اسمه ارسال جلي. واما الارسال الخفي لا هناك اهتمام كبير ان اكون سمعته. هناك احتمال كبير

ان اكون سمعته ولكنني في الواقع فاذا وجدوا دليلا على اني لم اسمعه صار ارسالا خفيا. الدليل كان اصرح انا شخصيا او يجدونني اروي

في مكان اخر بواسطة ولم اصطلح بالسماع منه باي حديث طيب او اكون انا مشهور بهذا الامر انني اروي عن اناس لم اسمعهم فيكون الاصل فيما ارويه

انني لم اسمعه حتى يثبت انني سمعته. وهذا مثل مثاله شيء معنا. ومثل قتادة قديما وهكذا. نذهب اين الكتب التي تحدثنا عن

ارسال الخفي هناك كتاب المراسيل لابن ابي حاتم هناك كتاب جامع التحصيل في احكام المراسيل للعلائي وهو اشمل من كتاب نبي حاتم لانه اخذ كتاب نبي حاتم وجمع معه غيره

وهناك لمجلس سمنودي معاصر مصري ذيل على كتاب جامع التحصين وهناك تحفة التحصين للعراقي بين يعني ذكر ما فاته من مكانة على شرطه ذهبنا الى جامع

يقول وجدنا احمد بن حنبل وجدنا احمد بن حنبل الذي هو تلميذ هشيم يذكر رحمة الله عليه انه شيئا لم يسمع من عاصم ابن كليب اذا

هذه هي العلة التي من اجلها الامام مسلم لم يخرج هذا الحديث. لانه احمد استاذه طيب هنا بعض اللفتات في الدلالة

على حفظ السنة اول شيء طبعا لاحظنا عبقرية مسلم ودقته ثاني شيء لاحظنا ان هناك مصنف الصحيح غير اصحابه الصحيح ولكن اصحاب الصحيح هم الذين حووا بالحفاوة

تبان لنا مثال على ذلك. ثلاثة انظر الى دقة الرواية. بحيث انهم يحدثونك عن النبي صلى الله عليه وسلم. كيف كانت هيئة اصابعه

في السجود. وهناك احاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم تحكي كيف كانت هيئة اصابعه وهو راكع. وكيف كانت هيئة اصابعه صلى الله عليه وسلم. اذا رفع يديه

في بداية الصلاة فاذا كانت نقلت مثل هذه الامور الدقيقة حتى وصل الامر الى عدد الشعرات في في في عنفقته البيضاء اذا لا نخشى ان

ان يكون قد خفي شيء ذو ال من الشريعة. طيب لسائل ان يسأل

ما دامك هذا الحديث ضعيف. آآ هل معنى هذا ان ضم الاصابع هذا لم يعد سنة او لم يعد الافضل؟ لا. لا تتعجل. ابحث في اثار الصحابة واثار التابعين

فقد تجد ما يدلك على انهم كانوا يفعلون هذا. وقد صح عن عبد الله ابن عمر انه كان يضم اصابعه اذا سجد. على انه هذا باتفاق ليس واجبا. وانما هو الافضل

ولا تعرف شخصية في التاريخ. نقل عنها بدقة ما نقل عن نبينا صلى الله عليه واله وصحبه وسلم

ولاحظ مثلا هشيم عنده اسناد حميد عن انس يروي عن النبي باثنين وعنده اسناد آآ

عن ابي ما لك الاشجع عن ابيه عن رسول الله. يعني هشيم له وعنده ويروي عن الزهري ممكن يروي عن الزهري عن سهل ابن سعد. لو

رجل كذاب لو كانه شيء رجلا كذابا لكان كل احاديثه بهذه الاسانيد المختصرة التي عنده ويريح نفسه لماذا يرويه

بواسطة ثلاثة لا وهذا وهو لا لا يعرف له حديث عن عاصم بن كليب الا هذا فانظر رحمني الله واياك الى الدقة التي

تدل على الصدق لكل من نظر ودقق هذا مثال وان شاء الله كل بعدة الدروس القادمة كلها نذكر لكم احاديث ادعية انها على شرط الشيخين ثم نويل عذر الشيخين

في عدم تخريجهما لهذا الحديث. يعني وهذا من ادق ابواب العلم حقيقة. وكانت الدروس في البداية تثقيفية ولكن بعد اكثر من

ستين درسا آآ بامكاننا ان ندخل في بعض الابحاث الدقيقة