فخ الوسطية المتوهمة

بسم الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. فخ الوسطية المتوهمة. لو جاءك شخص وقال لك انا الحمد لله اغض بصري عن الاباحيات

اعوذ بالله هذه هي المخدرات البصرية الخبيثة التي فتكت بالكثير من الشباب مؤسسة عقولهم واوقعتهم في امر لا تحمد عقباه

تقول له والله جيد جزاك الله خيرا ثم يقول لك ولكني وسطي ولست متشددا. فانا اتابع المسلسلات والافلام

والتي يكون فيها صور النساء. فانا لست مثل متزمت الذي لا يتابع اي شيء في صور نساء ولست مثل الاخر الذي يتابع الاباحيات والفواحش الصريحة والعياذ بالله

انت ما الذي ستقوله لهذا الانسان؟ ستقول له وسطيتك هذه الغلط هذه وسطية متوهمة انت

جئت لامرين آآ احدهما حق واحدهما باطل. واردت ان تتوسط بينهم

والذي يعني وسطيتك هذه منزلة العور والعمر اقرب الى العمى منه الى الابصار بعينيه

وان كان يعني هذا تعبير لنقل فيه نوع من التجاوز ايضا حين يأتي انسان ويقول انا لا اتعاطى المخدرات او الحشيش او كذا اعوذ بالله هذا شر

وهذا قد يفتك بحياة الانسان ويذهب عقله تماما. نقول له والله جيد يقول لك وايضا لا اهمل المزاج تماما فانا ادخن ادخن السجاير وادخن الارجيلة

ماني مثل المتشدد الثاني الذي لا يريد يريد ان يترك هذا كله ما الذي ستقوله له

ايضا حين تأتيك فتاة وهذا كثير حين تأتيك فتاة وتقول لك انا لست مثل تلك المتبرجة الكاشفة لشعرها

او لست كتلك التي تلبس التنورة القصيرة ثم ما انت تقول انا نعم انا اضع حجابا ثم اخرج خصلات من شعري

واضع مساحيق التجميل فلست مثل متشددا تلك الاخرى التي تنتقب او التي لا ابدا والبس الضيق لا البس القصير. هذا تطرف لكن قد البس شيئا ضيقا

وهكذا انا وسطية. الله عز وجل حين خلق الرأس وضعه في المنتصف لم يضعه يمينا او شمالا هذه وسطية

انت لعلك اه تستغرب من هذه الامثلة لكن ستصدم اذا قلت لك ان غالب الناس اليوم

عندهم وسطيات من هذا النوع ويرون انفسهم على خير على الخير المحض هناك فرق بين إنسان

هو يعترف بتقصيره. هو يذنب ويعترف بتقصيره. وانسان اخر لا يرى ان ذنبه وتقصيره هو الهروب من التشدد. اليوم امسكونا بشماعة فلان متشدد. فلان متطرف. فلان متدعشن. فلان كذا فلان كذا

وصار كثير من الناس عند له يعني له بالان بال يحاول ان يحقق فيه تدينه واسلامه

وله بال اخر من خلاله يحقق سلامته من مما يوصف بالتطرف والغلو حتى ولا يهمه ان تكون هناك مثلا ادلة من القرآن والسنة لا هو المهم ان يسلم من السنة هؤلاء الناس

وهذا كله خطأ وهذا امر وصل حتى الى البحث العلمي لانه في النهاية الناس الذين يدخلون في سياقات البحث العلمي

في اي باب حتى في الباب الشرعي هؤلاء في الغالب في الغالب هم اه عندهم تصورات استفادوها من مجتمعاتهم

وهذه التصورات تؤثر عليهم ان لم يصدقوا مع انفسهم فعلى سبيل المثال هناك انسان يرد على المخالفين ويحكم عليهم بالبدعة او او بالكفر. ان ان كان آآ هذا الحكم آآ موافقا للشروط

وليس حكما تعسفيا. فعمر الكفر والتكفير ليس سهلا ابدا وليس دليلا على متانة ديانة. ابدا

ولكن ايضا ترك التكفير مطلقا ليس دليلا على الورع او على مطلقا. وانما بحسب الادلة

فهناك من مثلا يحكم على المخالفين وارد عليهم وهناك من يدعو الى ترك الرد عليهم

وترك الحكم عليهم. يدعو لها كلها. كلها لا يريدها لا يقبلها كلها. كلها يأتي انسان يقول لك انا وسطي. كيف انت وسطي؟ قال انا وسطي

انا ارد ولكن لا احكم. حتى رأيت من يفاخر يقول لنا رددت على شحرور ولم اكفره

وبهذه الصورة وسطي هو ليس لازما ان تحكم لكن حين حين يكون عدم حكمك مفاخرة

وانت تذم الاخرين وتصوم بالتشدد والتزمت مع ان احكامهم منضبطة ومبنية على ادلة فانت هنا وقعت في العور الذي هو اقرب الى العمى منه الى الى الابصار بعينيه

وانت تكون هنا قد وقعت في فخ الوسطي المتوهم مثل ايضا بعض الناس يأتي ويقول لك

والله انظر آآ نحن آآ الذين يعملون عمل قوم لوط هناك اناس متطرفين يدعون لعقوبتهم اذا اعلنوا بالامر

او ثبت عليهم قضائيا وهناك اناس اخرون يقولون هذا حقهم ومن ينكر عليهم هذا مريظ هذا ايضا تطرف

انت ما وسطيتك قال وسطيتي انا اني ارفض العقوبة وارفض السكوت انا ادعو وبعدين هو براحته

يعني انا احاول ان اعالجه ثم بعده وبراحته انا هكذا واستطيع طبعا يختلف الانسان الذي يأتيك تائبا ويقول لك انا اريد التخلص من هذا وبين انسان لا هو معلن او مجاهر

هذا فخ الوسطية المتوهم هذا يسيطر على الكثير جدا من العوام على الكثير جدا من المثقفين الكثير جدا من الناس في البحث العلمي للمعلومية

الوسطية الحقيقية ان تكون انت بين فريقين فريق صاحب باطل فريق في كلامه باطل وحق وفريق في كلامه باطل وحق فتأخذ الحق من كلا الفريقين. كما حصل مع اهل الحديث مع المرجئة والخوارج

المرجئة قالوا بعدم تكفير اصحاب الذنوب هذا الحق. واخرجه العمل من مسمى الايمان هذا باطل. الخوارج ادخلوا العمل في مسمى الايمان هذا حق وقالوا بتكفير اصحاب الكبائر. وهذا الباطل. فاخذنا الحق من كل فريق. وهناك امورنا تحتمي الوسطية. هو حق وباطل

واحد يقول قرآن محرف وواحد ثاني يقول القرآن محرم. خلاص العقيدة الصحيحة ان القرآن غير محرف واللي يقول محرف كافر انتهى. واحد يقول الصحابة اه كفر معظمهم. واحد يقول الصحابة عدول. ما تأتي انت تقول لا والله انا اقول انهم فساخ في معظمهم

انا وسطي او فيهم كثير منهم فساق هكذا انا وسطي لا هناك مسألة هناك امور لا تحتمل التوسط

ولهذا اللي يحذر يحذر يحذر من موضوع فخ وتوهمه. وهذه اليوم مسيطرة على الكثير من العقول. وسببها كما قلت لك. سببها الحقيقي انه يخاف من من وصم التطرف والتشدد مثل خوفه او

ممكن اكثر من خوفي من الوصف بالتهتك او مخالفة اوامر الله. فاخترع لنفسه حالة وسطية هي في الحقيقة اقرب الى التناقض. والله المستعان