الصلاة تشتمل على أهم مباحث العقيدة .. عبد الله الخليفي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الصلاة شأنها عظيم اهم العبادات البدنية عن النبي صلى الله عليه وسلم مباشرة من الله تبارك وتعالى في السماء

بدون وساطة جبريل عليه السلام فيها اهم المباحث العقدية وهذا اقل من وجدته ينبه عليه بل لم اجد من انبه عليه بحسب اطلاعي. فباحث العقيدة المشهورة ايش

الاسماء والصفات او مباحث التوحيد نبحث القدر مبحث الايمان مبحث الصحابة الكرام مبحث السمعيات هذه هي اشهر المباحث العقائدية

لننظر الان في الصلاة حين تكبر اولا تقول الله اكبر هذا الان دخل فيه مبحث الاسماء والصفات. الله اكبر باسمائه

وصفاته وافعاله تقدس اثره اكبر من كل شيء ثم بعد ذلك في دعاء الاستفتاح وقراءة القرآن

الفاتحة بحد ذاتها مشتملة الفاتحة الفاتحة بحد ذاتها مشتملة على كثير على عموم المباحث العقائدية هذا شرحه كثيرون لهذا سأتجاوزه

ثم تقرأ ما تيسر من القرآن ثم تكبر وتركع في الركوع تذكير بمبحث الايمان ان الايمان قول وعمل

وفي هذا رد على المرجئة فانت تركع وتقول سبحان ربي العظيم فلا تكتفي فقط بالتسبيح اللفظي بل تعبر عنه عمليا

ولهذا يصلح ان نحتج على المرجئة بان نقول لو كان القول يغني عن العمل لاغنى قولنا سبحان ربي العظيم عن الركوع في الصلاة بل بالعكس بعض العلماء لا يرون التسبيح واجب

عدد من العلماء ولكن يرون الركوع متعينا فحين تجمع بين تكبير الله عز وجل

ورفع يديك وبين وبين تعظيم الله والركوع والانحناء فذلك تأسيس لمعنى ان الايمان قول وعمل وليس فقط قولا باللسان لا يقترن به عمل وفيها

الرد على فرق المرجئة باسرها. ثم تقوم وتقول سمع الله لمن حمده هذا تذكير ثمة ربنا ولك الحمد. او ربنا لك الحمد. او اللهم ربنا لك الحمد

هذا المعنى فيه التذكير بمبحث القدر فانك اذا حمدت الله تبارك وتعالى تحمد الله على ماذا

نحمد الله عز وجل على توفيقه. على ان وفقك وقدر لك هذا الخير

سبحانه وتعالى وانه انعم عليك ومن وغير ذلك هذا كله ايمان بالقدر ثم تكبر وتسجد

يقول سبحان ربي الاعلى طبعا هناك ادعية لك كثيرة ولكن هذا من ضمنها يقول سبحان ربي الاعلى. هنا ذكر لصفة العلو

وتكون اقرب ما تكون من الله عز وجل وانت ساجد وهو في علوه هو سبحانه وتعالى قريب بعلمه

عالم بذاته سبحانه وتعالى. هذا هذه عقيدة اهل السنة تماما انت توكدها في صلاتك

وتدنو وتضع انفك على الارض اعز ما عندك. ولاحظ انت في الركوع تقول العظيم. وفي السجود تقول الاعلى. وهذان مجموعان في القرآن وهو العلي العظيم. وما الحكم من اقترانهما؟ الحكمة من اقترانهما ان العالي كلما علا عنك وانت في الارض تراه الصغير

ولكن الله عز وجل علوه لا يصغره سبحانه وتعالى. بل هو علي عظيم. وفي هذا ايضا نقض لشبهة التحيث. التي يطلقها الجهمية ومتقدميهم ومتأخريهم. اذ ينسبون لاهل

سنة انهم يظنون ان الله عز وجل متحيز بمعنى انه يحيط به شيء مخلوق من كل مكان. وهذا غير صحيح. بل عقيدة اهل السنة والجماعة ان الله عز وجل فوق كل شيء ليس فوقه شيء

وهو محيط بكل شيء على علوه وهو محيط بكل شيء وفوقه كما قال الطحاوي في عقيدته

الله تبارك وتعالى. علي عظيم طيب

هنا ايضا يعني يرجع مبحث الاسماء والصفات ثم في الجلوس والتسبيح ثم في التشهد. التشهد ما الذي فيه من بحث الاعتقاد؟ التشهد حين تقول التحيات لله والصلوات والطيبات التحيات لله. يعني الملك لله

هذا اقرار بتوحيد الربوبية. ثم الصلوات والطيبات هذا توحيد الوهية توحيد الالوهية لله الصلوات. يعني لا يصلى الا لله

ولا يتقرب ولا يعبد الا الله تبارك وتعالى. والطيبات هنا تنبيه على اصل الاتباع لان الله طيب لا يقبل الا طيبا. ثم يأتي السلام على النبي

وعلى عباد الله الصالحين

اه الاب مكانة النبي صلى الله عليه وسلم الوالد الشرعي ان صح التعبير الامة انما انا لكم كالوالد

كما يبرئ الوالد من النسب النبي صلى الله عليه وسلم يبر يسلم عليه ويصلى عليه

وعلى عباد الله الصالحين هذا التنبيه على اي الذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان

والسلام دعوة بالسلامة من الافات. وهذا في معنى المغفرة فان المغفرة ذهاب للذنوب واعظم الافات الذنوب

التسليم دعاء بالرحمة وعباد الله الصالحين هم الصحابة وعلى رأسهم الصحابة الكرام اولئك هم الراشدون

طيب فهذا تأسيسا لهذا المبحث ايضا اذا صليت على النبي صلى الله عليه وسلم وعلى اله

فقد يقال هذا التنبيه على مقام اهل البيت وقد يقال ان الال هم الاتباع كما روي عن جابر وهنا لطيفة

جابر ابن عبد الله روى عنه كما عند الطحاوي في احكام القرآن والبيهقي الكبرى ان لم اكن واهما انه قال ال النبي اتباعه

راوي هذا الخبر عبد الله بن محمد بن عقيل بن ابي طالب عن جابر سبحان الله رأوا هذا الخبر من اهل البيت بالمعنى الخاص الذين تحرم عليهم الصدقة من ال عقيل

تتأمل الانصاف وتأمل التقوى عبد الله بن محمد بن عقيل بن ابي طالب ابن ابن عم النبي صلى الله عليه وسلم

طيب ابن ابن عم النبي صلى الله عليه وسلم وحتى لو قيل اه ان الال المعروفين فكذلك يدخل الاتباع بدلالة القياس

النبي صلى الله عليه وسلم شرف اهله بقربه بقربهم منه بالنسل ومن ومن قرب منه بعلمه وموضوع نبوته فشرفه اعظم

كما قال ان ان معاشر الانبياء لا نورثهم ورثنا فهو صدقة. وانما كان ميراث الانبياء ايش؟ العلم

من ورث العلم فهو من اله طيب وهناك الاستعاذة من الاربع التي اوجبها بعض اهل العلم وهذا قول حقيقة ضعيف من الناحية الفقهية

النبي صلى الله عليه وسلم في حديث ذاك الرجل حين قال عجل هذا لم يجب عليه الاستعاذة من الاربع

اللهم اني اعوذ بك من عذاب جهنم طيب ومن عذاب القبر الان ذكر عذاب القبر هذا

شيء من البرزخ شيء من العقيدة شيء من السمعيات فتنة المحيا والممات ومن شر فتنة المسيح

الدجال لاحظ هذي من اشراط الساعة مما يسمى بالسمعيات انت الان انا اريد من تصلي بعد

كانك تراجع لمعة الاعتقاد او العقيدة الوسطية الله المستعان

الان مرت معنا المباحث الاسماء والصفات توحيد الالوهية توحيد الربوبية القدر مباحث الايمان مبحث الصحابة مبحث السمعيات

الصلاة تذكير بعموم مباحث العقيدة لو تأمل الانسان وكان اه له بصر والله المستعان طيب اه

تنبيه اخير ايضا في الصلاة دلالة على اه صحة الاجماع وانت حين تقرأ الفاتحة تقول اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم

والله عز وجل يقول ومن يطع الله والرسول فاولئك مع الذين انعم الله عليهم من النبيين

والصديقين والشهداء والصالحين الى الذين انعم عليهم والمسؤول اتباع صراطهم ليسوا النبيين فقط الصديقين والشهداء والصالحين. فاذا اتفقت الامة

كان فيها النبيين والصديقين والشهداء والصالحين خصوصا اتفاق الصحابة الكرام ففيهم الشهداء بنص كتاب الله عز وجل

فيهم الصديقين كما اجمع الصديق وفيهم الصالحين ولا شك ثم انك في التشهد تقول السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين. فتسلم عليهم

ثم اذا قلنا ان الال هم الاتباع فانت تصلي عليهم وتطلب لهم البركة فانت تصلي عليهم

وتسلم عليهم وتطلب البركة فهل يصح بعد ذلك ان تعتقد انهم يتفقون على ظلالة او يفسرون الكتاب تفسيرا خاطئا وانت تصيبه

او انهم لا يصيبون الحق هذا بعيد خصوصا وانت اصلا يقول اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم

وقد يقال ان ايضا في التشهد اشارة اذا صحت القياس تطلب الصلاة على النبي وتصلي على النبي وعلى اله كما صلي على ابراهيم وعلى ال ابراهيم

كما ان ابراهيم حمل الرسالة وكذلك اله واتباعه اهله من الانبياء الذين هم من ذريته واتباعه

حملوا الرسالة بحمل الرسالة والتوحيد هذه صفة مشتركة يستحق النتيجة نفسها الا وهي ايش؟ الصلاة من الله تبارك وتعالى

وهي الذكر بالملأ الاعلى في تفسير والرحمة في تفسير التفسير الاول ارجح. واستحقوا ايضا المباركة من الله تبارك وتعالى. وهذا قياس

هذا لو تأملته تركيب قياسي الله المستعان هذه ايضا آآ اشارة فيما يتعلق بهذه الدلالة فيما يتعلق بهذه

وايضا اشارة لطيفة انت تقول سمع الله لمن حمده يعني استنشاق ثم بعد ذلك تسجد والسجود فيه الدعاء. والسجود يتكرر

كنوع من الدلالة على الالحاح في الدعاء وتكراره على الله تبارك وتعالى الله المستعان