مرض نفسي ..

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته هذه الصوتيه ملحقه بصوتيات قديمه وبتعليق قديمه عن موضوع التربص المتدين والاعتذار

للملحد ودعوه ان التشدد يورث الانحلال وعدم دعوه العكس مرض نفسي هكذا يبرر للانسان الذي يظهر ويسب الله ويسب رسوله

ويسب الدين ويطعن بك من سخيف فج فماذا يقول الناس كما يقول بعض الناس هذا مريض

نفسي وفيكم سماعون لهم وكثير من اهل السلامه الصدور من اهل الايمان المتاثرين بثقافه الطبطبه بشكل

مستمر على المبطلين يتقبلون مثل هذا الطرح نعم هو مريض نفسي كلمه مريض نفسي او مرض نفسي هذه كلمه

المتاجره والتطبيع والتهوين فنحن نعم نقول الامر مرض نفسي لا شك مرض قلبي لا شك في قلوبهم

مرض لكن حين حين يصف الله تبارك وتعالى انسانا ان في قلبه مرض لا يريد المعنى

الذي نريده نحن انه انسان مجبر مريض هذا الذي يحصل فيه مثل الزكام تستيقظ من النوم تجد نفسك قد اصبت

بحما ثم تبدا تعطس تعطس تعطس رغما عنك هكذا يريدون ان يصوروا مثل هذه الامور

علما ان مثل هذا الامر لا يقال في المتطرفين انا الان مثلا لو رايت انسانا يغلو في

التكفير في تونس مثلا اقول هذا مريض نفسي بسبب علمانيه ابو رقيبه هل تجد هذا دارجا معروفا يقال

لا الشاب اغتصب فتاه اقول والله مريض نفسي مسكين بسبب تبرج الفتيات و مبالغته في

التبرج والتزين والضغط الشهوات الاعلامي يهيج ويكبت يهيج ويكبت يهيج ويكبت حتى انفجر والكبت يولد

الانفجار ممكن تكبر معاي القصه وابرر اقول يا جماعه الخير ما يدل ان الموضوع مرض

نفسي ان المراه قادره على ان تسامح انظروا في اسبانيا في بلجيكا في في لبنان في

بلدان كثيره في كوريا الجنوبيه في اليابان المغتصب ممكن يدخل في تسويه مع المغتصبه تتناسل هي عن حقها والتنازل في

العاده يكون مع وعود بالزواج فهي واحده من اثنين لو كان مجرم على الصوره التي نصورها

لكانت المراه لا يمكن ان تسامحه هذا مثل اللي قتلها مثل لكن لماذا تسامحه لا وترضى ان تقترن به قرينا طوال

حياته اما انها عندها اقتناع انها مذنبه بطريقه ما مع كونه هو ايضا مذنب واما انها شعرت ان مريض نفسي

خطير مو خلاص هي صارت بكيفنا هذه وحتى الارهابي المتطرف اللي يقتل وحتى كثير من

السفاحين اللي الذين يعتنقون القتل ويبدون يقتلون هذا ويقتلون هذا ويكثرون الجرائم وتجدهم يمثلون بالجثث اقول هذا الامر ما يفعل

انسان طبيعي هذا يفعل مريض نفسي مريض نف لا بد ان ن احتضنه ولا بد اليس

كذلك في هنا لا تقال هذه ولكن حين تقال فلان مريض نفسي في سياق تبرير الالحاد

والزندقه وغير ذلك هم يريدون تهوين الامر او التطبيع معه مثل ما فعلوا في امر المثليه عمل قوم

لوط الشذوذ الجنسي الفطر تنفر منه فكيف تطبعوا قال اظهروا لنا على انه ضحيه هذا مريض

نفسي فكانت هذه مرحله انتقاليه ضحيه مريض نفسي فكل ما ياتي الانسان يريد ان يطالب

بعقوبه هؤلاء مريض نفسي ينبغي ان يعالج كما ظهر الجفري يعني في في في في

رمضان اللي فات وكذا يقول نحن نحن لسنا مع عقوبتهم ولا مع اقرارهم نحن و علاجهم طبعا

هذا خلاف المذاهب الفقهيه اللي هو يدعي وفرحان فيها واسناده واسانيد ونروي عن شيخي فلان وعن شيخي علتان وعن مش عارف ايش

عموما هذه مرحله تطبيع فتبدا انت ايش تنظر انه مساكين مرضى حتى يصلوا الى مرحله ينتهي فيها

التطبيع ويقال لا هذا امر جيني امر طبيعي وانت النافر مو طبيعي انت من تنفر من هذا

انا اطلعك انت المريض النفسي لا ومريض نفسي مو على جهه انك مسكين مريض نفسي على جهه انك طاغي وان

قلبك مريض بكيفك عندكم رهاب مثليه عندكم قسات فجره مو اني عندي رهاب مثليه نفس المثلي الذي

كان مريضا مسكينا غصب عنا غصب عنا شوس وي لا انت عندك رهاب مثليه ولازم تعالج نفسك ولازم

تترك هذا الرهاب او تحتفظ من نفسك ولا تجهر به صك على نفسك ويبدو ان هابك هذا دليل ان

انت عندك ميول اصلا شوف وصل مرحله من الفجور لهذا المستوى يبدون عندك ميول اصلا

طيب يعني انا عندي اسلاموفوبيا معناته ان انا مثلا في الغرب عندي اسلاموفوبيا معناته ان فيني ميول

للاث انا كاره للمراه يعني هذا ترى واقع يعني موضوع المراه والرجل هذا يعني نعرف

كثير من المراهقين يظهر شهوته تجاه الجنس الاخر عن طريق مهاجمته بشكل مستمر طيب وهو يعني ميت موت على الله

مستان عموما ف ممكن هذ انا اظهر الموضوع ف وصل بدات المرحله تطبيع مرض نفسي

وكذا ثم بعد ذلك انتقل الامر الى والان جماعه المثليين يبلطج على الناس يعني مجر يطلعون باحتفالات ويفعلون

بالشارع امورا قبيحه مجرد ما اي انسان ياخذ موقفا منهم مثل الرجل مرهه يسوي لهم كيكه راح راح

اعمل عليه محاكمه وانت قارن بين هذا وبين الشخصيه السياسيه المرموقه في بريطانيا اللي سب المسلمات المنتق بات وسخر منهن

وشتمه هن واقصم ا قيل له اعتذر قال ماني معتذر قال خلاص شو نسوي له مانع ما يعجبنا

كلامه والنسوي والنسوي والنسويات عندنا والليبراليين ما تكلموا عليه مع انه النقاب في بريطانيا بالذات

خيار انتم تقولون ما احد يسوي شيء غصبا عننا هناك وحريه اذا هذا خيار لم يفعل الا عن اقتناع كما تقول

هو النقطه النقطه الثانيه هو سخر من شيء من خصائص النساء فلا بد ان النسويه تغضب والمراه

فعلت اقتناعا من عندها لكن ما تغضبه النسويه ل المساله ما هي مساله هي مساله حريه في سياق معين

فقط الزياده على ذلك انه انت حتى لو جئت اذا كنت تعتقد انهن مقهورات وت فلا ينبغي

ان تسخر منهن هن ينبغي ان تسخر من ذاك الذي اجبرن ثم حتى لو كان النقاب لا يعجبك لا

تستخدم السب ولا تستخدم السخريه وتشبيه بكذا وكذا يعني نحن الان في الابحاث الشرعيه القاب شرعيه القاب شرعيه مثل كافر مبتدع

ظال مظل مكينه ارهابيه فظيعه لكي نترك هذه الالفاظ ونترك تمثيلها في محلها حتى مننا من خنع

ثم بدا يبرر خنوعه هذا بانه يراعي الشروط والضوابط ثم هذه ثم هذه شروط والضوابط ولا مره طلعت

واحد مدانين حتى في كل المحاكم في شرط وضوابط لسجن الناس ذلك نجد مسجونين كثر مره يطلع مره

يطلع غير مدان لكن دائما غير مدان اذا القصه نضحك على بعض بس فلاحظ بلطجه المثليين مع كون مع

استضعاف يعني المسلمين اللي عايشين في الغرب فموضوع المرضى النفسي هذا نعم نحن نقل انه مرض قلبي هذا المرض

القلبي الان اقول ان ليس للانسان ذنب فيه بل فيه له ذنب فالهمها فجورها وتقواها انسان بعض امراض نفسه لم

يجاهدها بل تركها بل غذاها حتى وصلت الى حتى وصل به الامر الى مرحله هو نفسه لم

يكن يتصورها في يوم من الايام ما معنى نزيدهم هدى وما نختم على قلوبهم في

النصوص ونقلب افئدتهم وابصارهم كما لم يؤمنوا به اول مره معناها انه الانسان حين يهتدي يتواضع

مره للحق الله عز وجل يجعله يصيب الحق الذي ليس القياس ان يصيبه لا ذكاء ياتي به

ولا المعلومات المحيطه توصله لهذا لكن الله عز وجل يوفقه كما قال نور على نور

كما روي عن بعض السلف قال المؤمن يصيب الحق دون ان يعرف الدليل قبل ان يعرف

الدليل البرهاني فاذا جاء الدليل كان نورا على واما الختم وغير ذلك فبالعكس يكون الانسان على الحق فيجحد فيجحد

حقا مختارا فالله عز وجل يعاقبه بانه يترك حقا ما كان لمثله ان يتركه ويقع في امور هذه الامور لا تنا ب

ذكاءه كما قال ابن القيم رحمه الله من كذب بالحق ابتلي بتصديق الباطل تجد انسانا

ذكيا ويقول كلاما سخيفا عجيبا فتتعجب وتقول هذا لماذا هذه عقوبه على انه في يوم من الايام

استكبر فصار يصدر منه ما يخالف ذكائه ولهذا ابن تيميه حتى تعجب من كلام بن سينا وبن رشد

وقال هؤلاء الناس يعني يعتبرون انفسهم من اذكياء الناس وغير ذلك قال وانظر الى كلامهم هذا يعني بعد ما هو ما نقض وسخف ق

انظر اليهم يقولون كلام يعني يتنزه عنه العوام وحتى ب بعضه لا يتكلم به حتى

المجاني ويظنون ان في هذا بحثا وتحقيقا وان كان وان كان تجدهم في اماكن اخرى يتكلمون بالذ المحض والشيء العجب

التي الذي تقضي له عجبا فشاهد ان هناك تطبيع بعضهم يضع لك مقطع يضع له مقطع وهو يبكي ويقول انظر هذا

مريض نفسي هذه من احوال المخمورين على فكره يعني انا مره رايت رجلا يعني وهذه كانت من الامور الندره

اللي رايت فيها انسان يشرب شخص سميلا كنا جالسين في مكان معين والمكان مقطوع شوي وسبب ان نجلس فيه

ومقطوع عشان نساء يعني وفي كلاب ضاله في المكان فالكلاب الضاله اذا وجدت في ارضا

اختفت منها النساء والحمد لله فكنا جالسين ومرتاحين فاذا برجل جاء وجلس عندنا وقال انا جيتكم عشان مطاوع وانا احب المطاوع

الطيب وريحته كانت غريبه يعني شغله مثلك نار كذا ف فكان يتكلم يتكلم يتكلم ويذهب ويرجع

فعرفنا انه ثمل لكنه يبدو انه من كثره ما يسكر لا يظهر عليه اصلا هذا

بسهوله فكان يبكي يذكر ابوه يذكر اباه يذكر امه يبكي يبكي يبكي كان كلام في

تناقضات كان يبكي بعد ذلك علمت ان هذه من احوال المخمورين انه يعني تتهيج عنده العواطف فا

ايش الغالب عليه حزن ولا غير ذلك طيب هذه مساله ما هي مرض نفسي هذا انسان هو جابها

بنفسه هو شرب هذا ف مثل شاب ايام الكليه حكوا لي ان عنده وسواس قهري لدرجه انه لدرجه انه يعني يقول

اكت تف عليك كذا يقول هو يقول لي كذا يعني على اساس شيطانه فقلت منذ متى جاءت هذه

الحاله قال ذهب للبحرين طبعا معروف ذهب البحرين ش يسوي يعني فذهب البحرين ورجعها مع هذه

الحاله جن لكن هذا الامر حصل بارادته هو في بدايته ذهب لشيء هو الذي اوصله لهذه

المرحله ومثل شاب ذهب لاوكرانيا ويعني وعشق اوكرانيه واكرانيه هذه عشيقها رئيس عصابه وهذه الاكرانيه يعني تعرفون انتم

يعني صارت تمشي معاه وكذا غار ه الزعيم العصاب فماذا فعل به جاء به لكي يخرجه من

نفس هذه الفتاه اغتصبه امامه هذا طالب عندنا هنا في الكويت شوي اقول سكنهم اقول

عنوان بيتهم فسبحان الله الشاب جاء وحدث بالقصه والشاب جلس والشاب الى الان فيه وشه طك

انت هذا من اين جاء جا يعني البلاء الذي اللي دخلت فيه والله المستعان نرجع الى موضوعنا على موضوعنا

الاصل موضوع ما يسمى بمرض النفسي طبعا هم الان يعترفون اعترافهم ضمنيا انه قرارات الكفر والايمان لا تتخذ دائما بعقل راجح

بل تتخذ من خلال دوافع عاطفيه ممكن تسميها مرض نفسي ممكن تسميها هوا ممكن تسميها كذا

اذا بناء عليه فان مثل هذه الامور فان مثل هذه الامور لا تواجه بالفكر دائما بل ينبغي ان

تواجه بما بما يضع حدا لهذه لهذا الهوى وهذه العاطفه وهذه نقطه مهمه في بيان تناقض هذه

الاطروحه علما انه اصلا يعني وبكره يفتح الباب لكل شيء طيب انسان مثلا يخون وطنه

يقال عنه مريض نفسي يسب الملك يقال مريض منسي ها عندنا هنا في الكويت هذا ابو عوفه

وكذا اللي كان في بريطاني ظاهر جدا انه مريض نفسي وكان ينزل فيديوهات ويسب هذا

ويسب هذا ويسب الحكم والى اخره راحوا جابوه وسجنوه علما انه مريض فعلا مريض طبعا وهذا

المرض ممكن قادم من تعاطيه لبعض البلاو يعني ليس وما سامحوه نهائيا نهائيا لم يسامحه

ها هنا خط احمر يعني حتى عندنا يتفلسفون علينا انت مسلم لانك ولدت مسلما طيب بعدين

تلقاه متعصب وطنيا طيب على اساس وطنك انت اخترته اليوم مساله الطاغوت الوطنيه هذا يحتاج الى كلام كثير

يعني ايه يعني دوله معينه ا تهاجم سياسات ف تقاطع بشكل صارم والناس ما عندها

مشكله وناس تمنع النقاب وناس ما ادري ايش تسوي وناس وناس قبل قبل سنين يرسمون لنبي

يرسم مسيئ هولندا كان هناك ها كلام عن مقاطعتها لكن الدينمرك ما كان مطروح هذا

الا كسلوك شعبي وليس سلوك حكومي واللي يعرف مثلا الدينمارك 5 مليون نسمه او 6 مليون نسمه

ومساحتها الصغيره هذه ويعرف كندا يعرف الفارق بين مقاطعه هذه ومقاطعه هذه لكن مثل هذا يبارك ايه خله وغيرها فان

لماذا لان انت عندك الوطنيه هذا اصل كبير مع ان اصل اضطراري ليس اختياريا وع

ذلك تفرز عليه وتهاجم عليه وتتخذ مواقف ولاء ابراء عليه ودين الله عز وجل هو شيء يفث

وجودك تحاول ان تتملص بينه قدر مستطاع وكل تتكلم عن التعايش التعايش التعايش والتعايش اللي هو يعني ايش اللي يعني ان

ان ان تحسن الظن بالاخرين وتكون ابلها ولا تطالب حتى بحقوقك بما ينبغي وهم عندهم

يمين متطرف وانت ما عندك ي متطرف وهم مخابراتهم ماليه بلدك وانت مخابرات ما عاد

تسوي شيء والى اخره يعني سبحان الله ولا حول ولا قوه الا بالله لكن تنبه لهذه النقطه يقوللك مريض

نفسه تقول لا اذا طيب اذا اذا القرارات هذه تتخذ تحت ضغط هواء اذا م مو دائما

المساله برهانيه وادله ومش عارف ايش يعني احيانا تحتاج الى علاج والى قمع والى حتى

المرضى النفسيين في الغرب اذا ارتكبوا جرائم في العاده ينحط في السجن يعاقب وهناك يتم اصلاحه والتعامل مع بصلاحيات

ويقولون السجن اصلاح السجن اصلاح بس عقوبه لا تضحك عن نفسك هو عقوبه اصلاح وتهذيب اذا التهذيب

ياتي عن طريق عقوبه طبعا هم دائما يعني اللي تفكر في ا طروحاتهم واللي متابع معي بالقناه يعلم

كلامهم دائما متناقض الجماعه الحقوقيين واحنا عندنا جماعه ينقلون الكلام بكل هبل وهو متناقض جدا وما يرجع الى اللا تكاد تقوم على رجل

يعني نحن نقرا في كتب الفقه او في كتب العقيده او غير ذلك بيان تناقضات الخصوم

فدائما احيانا تجد مشقه في في نقض قول خصمك اما اقوال هؤلاء فعجيب جدا ا انها لا تكاد تقوم على رجل شيء متناقض بشكل فج والله المستعان