توكل كرمان والسطحية العالمانية ...

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته لم اكن انوي التعليق على هذا الموضوع بالذات ولا احب حقيقه ان اكون دائما اعلق

على اناس قالوا كلاما ليس جيدا ولكن الصوره التي فيها توكل كرمان اليمانيه تمدح العلمان

العلمانيه والديمقراطيه انتشرت جدا وهذا شيء غير مستغرب انا بالنسبه لي يعني انسانه تجتمع مع جماعه الناتو ويعطونها نوبل للسلام

وكذا واضح ان هذا تجنيد لكن ارسل لي عدد من الاخوه المقطع فقلت اهتبل فرصه لان اشرح السطحيه في الطرح اللي

يمارس ليست توكل كرمان الان توكل كرمان مجرد رمز اللي يمارسها الكثير من العلمانيين في عالمنا

الاسلامي ويمارسها ايضا الكثير ايضا من الاسلاميين او من العامه حين يتكلمون في مثل هذه المواضيع الشائكه

جدا نظام الحكم الان لما تقول انت الديمقراطيه الديمقراطيه هي ديمقراطيات وليست ديمقراطيه واحده وهي مختلفه اختلافا

جذريا فعن اي ديمقراطيه تتحدثون هناك ديمقراطيه مركزيه الديمقراطيه المركزيه هذه ليست قسيمه للاستبداد بمعنى انها قد تؤدي للاستبداد

عفوا الديمقراطيه المطلقه يعني ليست المركزيه المركزيه هذه اشياء اخرى ما معنى هذا معنى هذا انه انه

الاغلبيه تحكم طيب الاغلبيه قد تكون متطرفه كما يحصل اليوم في علم البلدان اوروبا اليمين المتطرف هو الذي ياتي للحكم

واليمين المتطرف يناقض القيم الليبراليه وقيم الحريات كما حصل مثلا في ايطاليا لما منعوا بناء المساجد كما يحصل في الهند

مثلا لما يعطى قانون انه في بعض الولايات الهنديه ان من ياكل بقره او يذبحها يسجن

مدى الحياه اللي وضع هذا قانون وتم التصويت عليه بطريقه ديمقراطيه تماما لكن اغلبيه مستبده راى

جماعه من انصار النظام الديمقراطي انه ينبغي ان يعدل لانه صار بابا لاستبداد الاكثريه كما نرى مثلا في

العراق الشيعه اكثريه في يفوزون بمقاعد كثيره فيفرض الكثير مما يريدونه ويكون قسمهم حتى السنه مخترقين يعني نصف

علمانيين يعني العلمانيه والسنه لا تجتمع لكنها باعتبار الاصل نصف علمانيين فلا يعدون شيئا ونصف يعني سنه

سنه يريدون خدمه المشروع السني فضعف ونصف قوميه يعني جزء كبير من من يحسمون السنه

اكراد يخدمون مشروعا قوميا لا علاقه له بدين ف لما ناتي نتحدث عن هذه الديمقراطيه هذه

الديمقراطيه ليست قسيمه الاستبداد بل ثبت انها استبداد جميل استبداد ناعم استبداد مزوغ ليست قسيمه للدكتاتوريه على التحقيق

وهذا كلام الكثير من الساسه خرج شيء اسمه الديمقراطيه التوافقيه كنوع من انواع الاعتراض على هذه

الديمقراطيه التي تؤدي الى استبداد الاكثريه الديمقراطيه التوافقيه ان نضمن لكل طرف عقائدي له مشروع خاص كل جزء من من

المجتمع نضمن له حقوقه ونضمن له التمثيل البرلماني اما عن طريق كوتا بان يكون يعني كما يفعلون دائما مع النساء انه

دائما يجعلونها بالتزكيه تدخل المجلس يسمونها كوته لان الناس لا يصوتون للنساء ترى في اوروبا في الغالب حصلت كوته والان

النساء عندهم كوته في كل شيء في التوظيف كوته في كل شي كوته خصوصا عندنا في الخليج يعني او حتى

في العالم العربي يعني يوظفون بس عشان يقولوا الغرب حنا نظفنا حريم توظيفها اسهل بكثير من توظيف الرجال

لغايه في نفس طبعا نزه الله يعقوب عنهم لكن هو مثل يضرب الديمقراطيه التوافقيه هذه اما عن

طريق كوته واما عن طريق ان يكون ذك دخل لجان البرلمانيه يختار هذا واما عن طريق

تقسيم البلد بحيث يكون كل تجمع عقائدي له انتخ شبه انتخابات خاصه او عن طريق التقسيم الذي حصل مثلا في

لبنان او في العراق انه خلاص الرئيس من الديانه الفلانيه او من القوميه الفلانيه رئيس

الوزراء من كذا رئيس الديمقراطيه التوافقيه قد يظهر للناس انها حاجه جميله جدا الديمقراطيه التوافقيه في بلد مثل

اليمن او في مثل لبنان او حتى مثل العراق يعتبر انتحارا يعتبر انتحارا كيف حين لا توجد اي جهه بيدها السلطه

وانما السلطه متوزعه بين مجاميع اصحاب مرجعيه عقائديه مختلفه واهداف مختلفه ورؤى مختلفه فان المشروع لن يتقدم نهائيا كل ما

انا اقول يمين انت تبي تقول يسار التطاوع غير موجود الذي امر به النبي صلى الله عليه وسلم لما قال لمعاذ وابي

موسى تطاوعه غير موجود انا لي مشروعي الخاص وانت لك مشروعك الخاص كل ما تاتي

تخطو خطوه انا ساث ما في نقاش لان انا عندي مشروعي الخاص وحتى لو تفعل مشروعا بريئا جدا انا ابقى

متخوفا ان مشروعك هذا قد يؤدي الى خدمه مشروعك الاصلي اللي هو اصلا متناقض مع

مشروعين او ما في درجه تقاطع قويه او على الاقل سيخدم مشروعك بما سيضر بمشروعي بطبيعه الحال لاننا ادي

مختلفه قوميات مختلفه رؤى مختلفه ليس مجرد اديان يعني مثلا في اليمن في شمال وجنوب

في ليبيا في شرق وغرب فيه اشكالات في بعض البلدان في اكراد وعرب في بعض البلدان في تركمان ومش عارف

ايش هكذا الديمقراطيه التوافقيه ما الذي يفعل بالبلاد يضعف السلطه المركزيه جدا لانه سلطتها موزعه تجعل البلد لقمه سائقه

سائقه لامرين لانقلاب عسكري او لجماعه مسلحه قويه تستولي على البلد او تستولي على جزء

منها حزب الله الحوثي مثلا في اليمن في لبنان الانقلابات العسكريه مثل اللي حصل في مصر الاخوان المسلمين ما دخلوا العمليه

الطاغوتيه وعاد هم فاهمينها دخلوها عاد بسذاجه ولا عاد فاهمين شيء فدخلوا العمليه الطاغوتيه وماهم فاهمين

جسين يتكلمون عن مشروع توافقي في بلد يعني غالب اهلهم اهله توجه العقائدي مالهم واحد والاقليات ضعيفه جدا فالحديث

عن عن دستور ليش تضعف نفسك بالتوافق ما دمت انك اصلا لست محتاجا اليها اشتغل الله المستعان يعني نحن لا

نرى هذه المشاريع كلها لكن يعني نشرح لهم على اصوله انت المفروض تشتغل الديمقراطيه الاصل ثم ثم تنتقل الى الاستبداد من

خلالها انت لست السويد لست الدنمارك الشعب قبيله هم قبيله واحده يعني الشعب تقريبا قبيلتين ثلاث ق اربع قبائل يرجعون ولد

رجال قريف فالتوجه العقائدي التوجه تلقى النصراني يفكر مثل الملحد يفكر مثل كذا هناك تقاطع

كبير بين بين الافكار يعني لهذا مثلا اليمين واليسار وهم شمال على راي المصريين في الغرب ينطلقون من مقدمه واحده اصلا انه

القيم الغربيه هي صح لكن اليميني يرى انها قيم غربيه القيم الغربيه المسيحيه والثاني يره

القيم الغربيه العلمانيه وهذا يرى فرضها بالقوه وهذا يرى فرضه بالتسامح والتدريج يرى بالتدريج انك را الناس راح تقبلها

باذن الله ثم الخلافيات اللي عندهم الفرعيه قضايا الاجهاض وقضايا المعارف ايش القضايه لكن الرؤيه العامه لكن من اكثر ما

اضعف بلداننا العربيه زراعه التيار العلماني وتقويته لان التيار العلماني متناقض مع قيم الوط البلدان العربيه بشكل قوي فاحدث

انقسامات عقائديه لما يكون هناك تيار قوي جدا له مشروع متناقض مع مع مع تاريخ

المجتمع مع عقيده المجتمع مع كذا فان هذا يوهن المشروع يقتله لانه راح سندخل معهم في صراعات قويه

جدا وما نرتاح الا لما يعني نحجم جدا نحجم و نقضي عليهم طيب ف الديمقراطيه هذه التوافقيه اللي تدعو

لها هي اليمن اصلا كانت تحت حكم الامام وكان في درجه من الاستقرار والحروب البسيطه سلطه الحكم ثم

ل ثم انتقل الحرب من الاسره داخل اسره الامام بعد ذلك بعد ما دخلت الديمقراطيه

كما هي الى الحرب بين احزاب وقبائل وبين شماال وجنوب والى بلاء مبين هي ذكرت كلمه كهنوت وهذا ايضا من ضمن

الاستخدام السطحي الكهنوت الجماعه اللي هم مشايخ الدين او حتى قفا وث و حتى الرهبان

هؤلاء لهم طريقان لهم طريق ان يقول للناس يا جماعه الخير انا هو الاله او انا المتكلم باسم

الاله بلا بينه هنا سيكون كهنوت فعلا مرفوض واما اذا قال انا اصلا اعتمد على اثبات صحه هذا الدين ثم

بعد ذلك اعتمد على اني متخصص في نصوص هذا الدين ثم اشرح لك من خلال هذه النصوص انه

الفعل الفلاني صواب او خطا هنا هو لا يختلف عن عالم الاجتماع او الاقتصاد او العلم بل في الواقع اطروحته

منطقيه اكثر من اطروحاتك انتم كيف اطروحته منطقيه اكثر من اطروحات انتم انتم طرحكم متناقض فانتم ماذا تقولون تقولون

العلمانيه الديمقراطيه نقص الدين نبعد الدين مش عارف ايش وتدعون الناس بالوحده طيب وتجعلون اي

انقسام مؤذنا بالحرب عقائدي او اي تسلط فئه على فئه مؤذنا بالحرب ثم تقبلون بالحدود الوطنيه وهذا

الانقسام ثم انتم حين تاتون تطرحون مشروعكم تاتون الى اشياء عامه الناس لا يقبلونها يعني لما يجي يقوللك والله انتم

شيعه سنه زيديه منل هنا طيب شنو حلك نبيح الخمر طيب هذه الاسامي كلها متفقه على

حرمه هذا الشيء متفقه على النظر ش اسمه زياده على ذلك انت بدات البحث من المنتصف فماذا قلت

قلت نحن محصورون بهذا العالم لا يوجد ما وراء وبناء عليه لنتعامل بناء على هذا الاساس ثم ايضا

تناقضت عفوا فالان هذه نقطه تحتاج الى اثباتها انت تحتاج الى ان تثبتها الى ان

تثبت ان انه فعلا لا وراء ونحن محصورون بهذا العالم في الواقع انتم لم تثبتوا هذه

النقطه ولا تناقشون فيها اصلا بل هذه النقطه يستحيل اثباتها يستحيل اثباته من داخل منظور

المادي يعني اذا كنا ماده محصورين داخل الماده اذا لا يمكن نثبت انه لا يوجد شيء

فوق الماده والعلم التجريبي عاجز عن اثبات وجود شيء قديم لماذا لانه دائما يتعامل مع

المحدثات شيء قديم داخل السياق المادي اقصد بعيدا عن السياق العقلي مستحيل الا يستعين بشيء

من الفلسفه حتى الكوميديا السوداء التي يفعلها الفيزيائيون اليوم ونظريه كل شيء انهم يريدون تفسير سبب وجود العالم بشيء

حادث طيب الشيء الحادث هذا راح يكون في يحتاج شيء حادث يفسره والشيء الحادث الا

تصل الى القديم فمهما تعبت ما راح تسوي شي ثم انت يعني تدع المساواه والمساواه العالم الذي

نراه ليس مبنيا على المساوات المساوات فكره طوبا اويه ولهذا مثلا هذا اللي يوضع في مواثيق حقوق الانسان ان يولد الناس

متساوون في الحقوق والواجبات اطني دليل على هذه الفكره لا تجيبلي ادله نصص شرعيه لا اطني

دليل انت اطني دليل اقنعني فيها انا لو جيت قلتلا ما يولد متساوي لا يا اخي الناس يخلقون متفاوتين وبسبب

هذا التفاوت حقوقهم تختلف والعرق الابيض ارقى من العرق الثاني داخل سياق مادي تستطيع ان تنقض عليه لا تستطيع الا

بالعاطفه لا تستطيع ان تنقض علي داخل سياق مادي لهذا مثلا فنحن فانتم الان كهنوت ل

انكم تفرضون مجموعه من الافكار وترهب المخالف وتتهمه ولا تبرهن عليها لا داخل منظومتهم ولا من داخل منظومات

الاخرين والنصرانيه الى الان مثلا الكهنوت الفتوى مثلا لازال لها حضور م في امريكا لازال هناك حضور مثلا الجماعه

اللي ضد الاجهاض الارجنتين الان منع قانون الاجهاض جهد ايش جهد الكنيسه افتت افتت افتت الناس اقتنعت راحت

قاومت داخل عمليه ديمقراطيه صرفه اقتنعوا ان هذا شيء محرم بنص الكتاب المقدس فصوته ضده

طيب انت الان لا هؤلاء ف الديمقراطيه لا تخلصك من الكهنوت غير صحيح غير صحيح الا حين تاتي انت وتفرض

كهنوتا علمانيا وتقول لا اريد احزاب دينيه والحزب الذي يتكلم باسم الدين انا اقصي وكذا وكذا وهذا كله خلاف القيم الليبراليه

لان النظره الدينيه للحياه هي نظره عقلانيه هي مذهب ينبغي انلا تقصيه كل اللي فعلتموه ان انكم اقصيت

موه ثم بعد ذلك القياس الفاسد هو الكل متلبس بفرنسا يعني النموذج الفرنسي هذا مختلف يعني انت مثلا في الدنمارك يوجد

وزاره للشؤون الدينيه في الدستور السويدي والنرويجي والدنمارك وذول الهه كنيسه الملك منصوص عليها انه ينبغي ان يكون

الكنيسه الفلانيه انجلا ميركل صرحت قبل ايام قالت يعني يعني نحن بصفتنا مسيحيين غ ندافع عن

المسيحيه لماذا نلم مسلمين على تمسكهم بدينهم ونحن لا نتمسك شوف الان بدات تطلع منها هي اصلا حسبها الحزب المسيح

الديمقراطي بدات تطلع بعض الامور ب تطلع بعض النفات اللي كانت يعني تخاف ان تظهرها

طيب فياتون مثلا دائما يستلهمون التجربه الفرنسيه وينسون انه في بريطانيا يوجد مجلس اسمه مجلس الوردات وفي

قساوسه ومجلس الوردات هذا يحل ويربط ل له مجهود وجلسات الجلسات البرلمانيه بعضها يفتتح في

كنيسه والدول اللي تحت التاج الجواز يستلم في كنيسه عدد منها يعني ما ادري اذا كله ولا

لا لكن في نيوزيلندا فيما اظن او استراليا يستلم في كنيسه طيب هي ليش الكنيسه هو ليش الكنيسه فسر التناول وسر

الاعتراف لكن الكنيسه نفسها بدا تتخلى الكثير من الامور لازالت لازالت موجوده هذه الامور طيب هل

هل اليم محكوم بنظام غير علماني يعني ايام علىي عبد الله صالح عبد ربو هادي هذا الشرعيه هو شيوعي يذبحون

الشرعي الشرعي هو شيوعي طيب الثوره الفرنسيه هذه ايش كانت كانت ثوره فلاحين على الاقطاعيه صح ولا لا هذا هذا

الاصل فلاحين على الاقطاعيين بعدين الفلاحين ارتكبوا مجاس في الاقطاعيين لا اخلاقيه الثوره القديمه يعني نتكلم

عنها طيب قامت الثوره في فرنسا ف طيب الان لو وبعضها حروب دينيه بين بروتستانت

والكاثوليك طيب هؤلاء لو كانت الدوله الاسلاميه هي التي تحكمهم بكوات وعدلها وغير ذلك وتعامل النصارى كلهم على درجه

واحده ما فيهم اشراف وما فيهم دون ما د نصرا انت واحد ما في فوقك غير المسلم اللي

انت وك تصير مسلم باي لحظه والمسلم عليه حقوق اكثر منك هل كان ستحصل هذه الامور لم تكن لتحصل هذه الامور

طيب انت تمدح الثوره اللي فيها مشاكل ولا اخلاقيه وكذا وكذا باعتبار ما التت اليه

وعندك مشكله مع الجهاد مع ان الجهاد كان راح ياتي بنتيجه احسن من هذه الجهاد

الاسلامي طيب فبعض المصطلحات علمانيه ديمقراطيه للتخلص من مش عارف ايش من تخلص من مش عارف ايش الى

اخره لا يوجد تحرير المصطلحات انا الان بغض النظر عن الفكره افكار كبيره مثل هذه

لا تناقش بهذه السطحيه هذا مستحيل هذا سخيف لا بد عفوا اصلا اختيار النظام السياسي هذا يعني اختيار الحاكم هذا اصلا

فرع ياتي بعد ان نختار نظرتنا للحياه والمنظومه الاجتماعيه والمنظومه الاقتصاديه كثير من الناس ممكن يعيش اب

تعاسه في دوله متقدمه لان المنظومه الاقتصاديه دعسته الراسماليه صعبه بعضه ممكن يعيش بتعس بسبب حالات

ادمانيه بسبب كذا لان منظومته النفسيه ونظر للحياه وينتحر منظومته النفسيه ونظره الحياه فاسده ممكن يعيش

بتعاسة العرب العرب ثم يطالبون بالديمقراطيه في بلداننا طيب انتم دائما تتكلمون عنهم بالصوره سلبيه والعرب كذا

والعرب كذا والعرب كذا طيب هؤلاء يعني يفترض ان ياتيهم مستبد عادل لا ان هم هذا

يعني يختارون لانهم كما تقولون انتم تجعلونه مسوخا تماما فهذا شيء شيء غريب والديمقراطيه لازم الغرب يرضى عنها انها

ديمقراطيه ولا مصر ديمقراطيه شيء عجيب يعني عادي الناس تختار الرئيس بتصويت يقوللك لا هذا تحت تحت سلطه

الملالي هذا تحت سلطه مش عارف ايش تحت سلطه كذا تحت سلطه كذا والا يكون تحت سلطه

الغرب ورضى الغرب يعني لما امريكا تشرف على الشيء يصير جيد واذا يشرفون عليه لي او يشرفون

عليه عسكر او يشون يصير سيء يعني مع انهم هم لهم اهواء ولهم مصالح تدفعهم لترجيح هذا الطرف على هذا الطرف وتقويه هذا الطرف على هذا الطرف واقصاء الطرف هذا المقصود والست