وهم الوعي الجمعي في الغرب ....

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته عندنا في الاسلام حاكم وفقيه وواعظ لكل واحد من هؤلاء دور في محاربه

المنكرات اما الحاكم فدوره سد الذريعه الى المنكرات ومعاقبه اصحاب المنكرات التي تظهر بحيث يكون عليها شهود ويبصر هو

او شرطه محتسب به فيعاقب عليها بالعقاب الرادع هذا دور الحاكم دور الفقيه ان يبين

ل الحاكم ويبين للناس ما هو المنكر وما هو غير المنكر ودور الواعظ ان يجعل الناس يحتسبون

في تركه من المنكرات وان يجعلهم يتركون حتى المنكرات الباطنه التي لا ينفذ اليها بصر الحاكم فان المرا قد يسرق باطنا وقد

يثني باطنا وقد يفعل امورا باطنه ولا يستطيع الحاكم ان يهتدي للوصول اليه طيب وهناك من المنكرات ما لا يتعلق

بها حدود او غير ذلك او حتى لا تنضبط او حتى لا تكون فيها شهادات

ولا حتى امكانيه شهاده فقد يعني يداين انسان انسانا على الثقه ثم ذاك يجحد ولا تكون

عنده اي بينه يحصل او لا يحصل يحصل هنا يكون هناك دور للواعظ الذي ينبه طيب وعندنا في

الاسلام كلمه سياره وهي عظيمه جدا وهي ما يفتقر لها المنظومه الغربيه الحاليه ان الله لا يزع بالسلطان ما لا

يزع بالقران كلمه يزع يعني يدفع عندنا في علم في القواعد الفقهيه يوجد شيء اسمه دافع طبعي وواسع شرعي فيقول

الفقهاء ما كان له دافع طبعي ناسب ان يكون له وازع شرعي م مثلا نكاح البهائم عند من لا يرى الحد يقول هذا

امر تنفر منه الطباع فلا نحتاج فلا يحتاج ان يكون فيه حد حديث من وقع على بهيمه

فاقتلوه استنكر على عمرو بن ابي عمر وابن عباس الصحيح عنه انه قال لا حد عليه قال

اما نكاح النساء هذا فيه دافع طبيعي فناسب ان يكون هناك وازع شرعي الانسان اذا

غضب قد يفكر بالقتل وقد يفكر في اذيه الطرف الاخر بقذفه فهنا دافع طبعي يدفع اليه الغضب

فناسب ان يكون هناك وازع شرعي من حد او قصاص او غير ذلك ف هناك منظومه تراعي طبيعه الانسان

انه الانسان اصاله عنده اندفاع لبعض الامور تحت ظروف معينه فرحمه به وعله وازعا حتى يستعيد

عقله طيب ما الذي يحصل الان في الغرب فوضه عظيمه ناشئه عن عدم مراعاه هذه المعاني هم

يتخيلون انه البشر الان وصلوا الى مرحله متقدمه جدا من الوعي وانهم لم يعودوا بحاجه الى عقوبات شديده

وانما كل شيء يقوللك توعيه يعني الدوله اخذت دور ايش اخذت دور الواعظ فالحاكم اخذ دور

الواعظ السلام ورحمه الله واي واعظ الواعظ الفاشل الذي لا يتحدث عن جنه ولا نار

ولا عن عقوبه شديده وانما يكلم عن اضرار جانبيه وغير ذلك فلهذا السبب انتشرت امور كثيره في الغرب ساذكرها

لكم هي محل اشكال حتى السلطات دائما تعاملها بارد وسخيف وغير عملي تجاه مجموعه من الامور

التي هم يعترفون انها امور سيئه مثلا الرئيس الفرنسي ماكرون الرئيس الحالي تحدث عن الافلام الاباحيه وقال

انها تذل المراه وتظهرها في كهدف للاستدلال واننا ينبغي ان نوعي ركز الان على هذه

بخطو في المدارس الثانويه طبعا هناك من رد عليه بردود باهته هو كلامه صحيح من ناحيه ضرر هذه

الافلام كلامه صحيح 100% ولها ضرر اعظم ولكنه هو الان يتكلم من زاويه نسويه من

زاويه ليبراليه وكلامه من هذه الزاويه صحيح ولا نعترض عليه ولكن اي توعيه تتحدث عنها الا ترى

الدخان مثلا و وكل التوعيه التي تحصل باضرار ولا زالت شركات الدخان قائمه وتبيع وتضع على العلبه

انه مسبب رئيسي للوفاه ووالى اخره وم ذلك لان الناس ينطلقون من شهوه ولان كثيرا

منهم يعني عقله ليس معه في هذا السياق والاغراءات عليه عظيمه ويضعف امامها بحيث ان حتى بعض الوعاظ يكون ضعيفا

اي مجتمع الاغراءات فيه عظيمه يتطلب نوعا قويا جدا من الوعاظ التوعوي اقوى نوع من الوعاظ او من المعين

المح الديني اللي هو الواعظ وهناك معون وعاظ اقوياء جدا بحيث انهم يؤثرون مع وجود المغريات ولكن ايضا يؤثرون

على شريحه معينه فحس وعليكم السلام ورحمه الله يؤثرون على شريحه معينه فحس نظير هذا قبل مده قرات مقالا عن

ماساه ممثلي الافلام الاباحيه ويقولون في امريكا كثير من الفتيات مجرد ما تب الثام ع تذهب

وتنخرط في هذا السلك اولا لتوفر المال ثانيا لان هناك وعودا بانها ستصبح ممثله في

هوليود وهذه الوعود يكتشف انها وعود كاذبه وانها تحتاج وعليكم السلام ورحمه الله ويحتاج انها

تقدم تنازلات اكثر واكثر بل كثير منهن تصدم بانها لم تستطع ان تصل الى درجه النجوميه

التي تتخيلها ولا تستطيع ان تعود الى حياتها الاولى حتى ان واحده منهن خرجت من بيئه

متدينه وتقول كنت انظر لامي على انها امراه بلا قلب لانها كانت تقسو علي في حال

مخالفتي يقول ثم الان يعني هي تتمنى لو ان امها عرفت ان امها كانت على

حق طيب ف وهي صرحت ب هذا المعنى طيب ايضا ما دمنا في فرنسا وهناك العدد عدد من الدول الاوروبيه

يجرمون شراء الخدمات الجنسيه يعني حين يذهب انسان الى بغي اذا اعطاها مالا اتفق معها على

مبلغ فانه هو يعاقب ويكون عليه غرامه وهي لا شيء عليها ط طبعا هذا القانون ينطوي

على عده امور الامر الاول الاعتراف بان هذه قاصر وتحتاج الى وصايه نان فرض عليها وصايه هي فعل الشيء

بالتراضي وهم لم يقبلوا وقالوا بل هذا استرقاق الامر الثاني قيدوا الحريه في مقابل ما يرونه

قيم هي الان هي حره هي استغنت عن هذا الامر ولكن اكثر من اعترض على هذا القانون البغايا

انفسهم وبعض القوم الذين قالوا انه بهذه الطريقه سيصير النشاط الدعاري سريا وتحصل تجاوزات كثيره لان

البغي تخاف ان تفقد زبونه طيب فهم يعني بهذه الطريقه كندا نفس القصه جاءت تريد ان تدمر منظومه الدعاره فماذا

فعلت وضعت بعض القيود وكذا كلام فاضي وضعوا مبلغ 50 مليون تقريبا الحكومه على مدى خمس سنوات يدفع للعاملين في مجال

الدعاره لكي يتركوها طبعا المبلغ تافه جدا اذا ما قسمناه على كل العاملين فلن يترك

احد الدعاره لهذا الداعي تخيل هم يعتبرون العاملين في سلك الدعاره قصه لا عقوله عندهم وانهم يسيئون

لانفسهم ثم هم يقيدون عليهم بعض التقييدات البسيطه لكي يتركوا هذا العمل وهذا السلك منظومه

ليست مستويه منظومه ليست متناسقه كالمنظمات نقضه ولهذا تجد مثلا السويد لا بالعكس منعوا مطلقا ومع كونهم منعوا لانهم بلد

العقوبات فيه غير رادعه الى الان هم يعترفون انه هذا الامر موجود داخل موجود عندهم في البلد ولكن ولم

يعاقب اي احد الى اليوم من سن القانون الى يومنا هذا ومع ذلك يعني هم وضعوا قانونا يمنع

هذا الامر طيب تامل الان موضوع حملات التحرش ومي 2 انا ايضا تم التحرش ب منظومه

مضحكه لانه اصلا في كثير من حالات التحرش لا يمكن اثبات التحرش يعني امراه جالسه مع رجل هما

في خلوه فمد يده عليها طيب من اين لنا ان ذلك لم يحصل بالتراضي طيب من اين لنا ان تثبت مثل هذا

الامر العجيب انه عندهم تعريف متوسع شوي للاغتصاب يعني ممكن امراه تذهب الى رجل وتجلس عنده في بيته وربما يشربان الخمر

معا ثم بعد ذلك يحصل بينهما مقدمات الجماع فاذا استمر الرجل وجام ممكن تدعي انه اغتصبها وتكسب القضيه وتقولك نحن كنا

نفعل فقط المقدمات بتراض ثم هو لما كمل لم يكن ذلك بتراض لا وهناك شيء ابل انطلقت به

المنظمات النسويه بحمله يقولون فيها لا تعني لا يعني كيف وهذه حتى الزوجه يعني ممكن تدعي على

زوجها انه ممكن رجل يجامع امراه والامر على بتراضي لاحظ المنظومه فقالت وهو في منتصف الامر

لا طيب هو سمعها ممكن تروح للقاضي تقول هذا اغتصبني يقول لا ما ما اغتصبتها الامر

كان عن تراض فتقول له قلت لك لا قلت ام لم اقل اذا قال نعم يقول القاضي واستمريت يقول اي طيب اذا

خلاص انت مغتصب ولهذا اليوم مثل هذه الحملات تقريبا هي للابتزاز نعم نحن نعرف ان هناك تحرش وهناك اغتصاب

وشيء كثير وهناك منظومه الاب بتث لهذا دائما ما تذكره المنظمات الحقوقيه حين يقولون البلد الفلان لا توجد فيه كافيه

لحمايه المراه تعرف ماذا يعني قوانين كافيه يعني ما يمكنها حرفيا للتبليغ كما حصل مع لاعب كره القدم ه عش

سنوات بعدين اكتشف انه مظلوم عش سنوات مسجون قضيه تبلي امراه انها تتمكن من التبلي على اي شخص وتخرج

سالمه غانمه وهو على الاقل عته تتدمر لو يطلع براءه يعني لو لو لو تتم تبرئته لعدم

كفايه الادله ايضا هناك شك حوله فسمعته تتدمر ممكن زوجته تتركه ممكن اولاده يتركونه ممكن الناس تصير ما تقدم عنده في شركته

اذا كان رجل كبير ممكن خلاص بعض كبار اصدقائه يقاطعونه دمار هم نريد المراه ان تلبس ما تشاء تحصل

خ يحصل كل شي بعدين يقوللك قانون تحرش قانون تبلي وبالعكس ممكن يكون الرجل يتحرش ويقول

عن تراضي ولا يكون عندها دليل يقول هي عندي هي جاءت عندي المنزل هي كذا هي كذا

هي شربت بارادتها وحصل كل شيء بارادتها ممكن يكون الامر ليس بارادتها 100% ثم بعد ذلك القاضي يمين

له لا يوجد اي ضمانات هللا يظلم الرجل او المراه ليش لانهم ما سدوا الذريعه شو انظر البرلمانات الاوروبيه كيف

تتناقش بشكل مستمر في تعريف الاغتصاب الى الان ما عندهم منظومه حقيقيه ليعرفون بها الاغتصاب يخافون بعضهم يكون مائلا يخاف ان

يظلم الرجل وبعضهم يكون مائلا يخاف ان تظلم المراه طيب لماذا سد الذريعه وارتاحوا لكن الان مثلا لو في مجتمع محافظ

او او شيء من السامره مجتمعات الشرقيه او كما يقال لو المراه ذاهبه للرجل بقدميها

وهذا امر مرفوض دينيا وجالسه عنده هنا هذا يعطينا وجهه نظر في الموضوع ويعاقب الطرفان لان علاقه محرمه

لكن ضابط التراضي س ضابط التراضي هذا ضابط غير منضبط اصلا فانتهى الى اشكاليات وظلم

عظيمين وخيال ان هناك ان هناك وعي جمعي وان الناس تحضرت اصلا هذا حتى يخالف

النظره الدار وني اننا حيوانات و ما عندنا اراده حره واننا واننا واننا النظر يدرسون ب الناس وانا عايشين حاله من الصراع والبقاء للاقوى الى اخره والله المستع