دردشة أخوية في عدة مواضيع ...

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته بمناسبه اني في اجازه حاليا بدات من اليوم من هذه الليله اخذت اجازه من العمل

شهرا هذ ان شاء الله الانسان يتفرغ تفرقنا نقرا نذكر الله اكثر نغث اكثر صوتيات ان

شاء الله تبارك وتعالى دردشه اخويه يعني ولهذا لن تكون على سمه الصوتيات الاخرى بل سيكون يعني كاننا

جالسين في مجلس في ديوان طبعا هي هم مصيبه انت تدردش لك مع 300 400 بني ادم وبس انت

اللي تولف يسمعون بس يلا الله المستعان اول موضوع يعني اريد الحديث عنه والله دخنه من بقيات

ايه انا ما ادري شنو المتعه والصوت هذا اللي يطلع البقي عموما اول موضوع موضوع قروبات البلاغات

الالحاديه من خلال الجواسيس الذين عندنا يعني وغير ذلك احنا نعرف ان الملاحده عندهم جروبات بلاغات في

الفيسبوك يعني مجموعات يبلغون على الصفحات الاسلاميه وحقيقه الشهر الماضي انجزوا انجازات كبيره يعني اغلقوا تقريبا ثلاث او

اربع صفحات اسلاميه مهتمه بالرد على الالحاد والعلمانيه هل عددهم كبير في الواقع عددهم عادي جدا ولكنهم

متكاتف طيب نحن معاشر المسلمين المسلمين والمنتسبين للاسلام يعني لماذا بسرعه نتاثر والصفحات لا تجد

دعما وليس عندنا جروبات بلاغات حقيقه يعني حاولنا مره ان نجمع 200 شخص فقط ما

استطعنا ما استطعنا ولا نستطيع ان نجمع نصف هذا وهذا له عده اسباب السبب الاول وهذا سبب رئيسي ركز

عليه انه معظم الناس المنتسبين لملهي اللي في مواقع التواصل اللي يفكرون تفكيرا جادا اكثر همهم

السياسه والحديث السياسي وموضوع الدين والطعن في الثوابت وكذا اصلا كثير منهم ما يفكر ما يفكر ادنا

تفكير ان يعني يحاول ان يشارك ولو مشاركه بسيطه مشاركه مثل دعم او او او الى

اخره يعني شيء كفاره هكذا زكاه لوقته ربع ساعه ما ما نجد بل بالعكس اكثر من نجدهم

مثلا حين نطلب مساعده يعني معظم الصفحات طبعا الف معظم الصفحات اللي اللي اللي اللي ترد على المانيه والملاحده بالفيسبوك

ثق بالله القائمين عليها لو ان عندهم ما يصون 40 واحد مع انها صفحات كثيره لكن هم

نفسهم يتغيرون بس هم الاربعه ذولا ضيف عليهم واحد خامس تجدهم متوزعين على عده مجاميع

واكثر يعني حين نطلب المساعده اكثر من نجده يبادر ولهذا ما تجد مجموعه قناه او

صفحه في الفيسبوك الفيسبوك اكثر من تويتر اضخم بكثير والناس يدخلونه بشكل اكبر في الفيسبوك ما تجد مجموعه اسلاميه الا وتجي

فيها مشرفين نساء واكثر من يتحرك النساء وهنا تي انا ارد اقف وقفه هنا اريد ان اقف

وقفه يعني ما السبب هذا سبب هذا انه كثير من الذكور وما اريد نعبر التعبير

ثاني ميولهم اما ذاهبه نحو كره القدم وامر الترفيه خصوصا موضوع الكوره هذا يعني انا قناعتي الشخصيه ت ترضي من

ترضي تغضب من تغضب ان كره القدم فعلت في امتنا ما لم تفعله كل انواع المخدرات اللي

عرفناها وانه كما النبي صلى الله عليه وسلم قال تعس عبد الدينار تعس عبد

الخميصه ونحن اليوم عندنا عبد الكوره ولا ابراء واعصاب والى اخره يعني حتى الشباب المشتغل

بالسياسه انا لست علمانيا ولست من يدعو الى فصل الدين عن السياسه ولكن قف وقفه ان اليوم عامه البحث

السياسي عند كثير من الشباب اللي 24 ساعه يتحدثون بالسياسه هو طريقه البحث اصلا متعلم الى

حد كبير وتزعزع الثوابت الشرعيه عند كثير من الشباب ومو بس هذا هم يعيشون اوهاما

اوهاما يعني مره رايت نقاشا استظرف انه واحد يقولك هذول يقولون انا اسمع واطيع لولاه الامر والثاني يقول

ايه واحد يقول لا لا احنا ما نسمع ونطيع الا بالمعروف يعني وكان الذين قالوا سمع وطاعه

كل من يقول سمع وطاعه وهو رجل متشر بلحيه هو يقيدها بما لم تكن معصيه الامر الثاني هم الحين مثلا يقولون

المصطلح القديم لا ننزع يدا من طاعه ايش معنى نزع اليد من طاعه نزع اليد من طاعه

معناها انك تخرج خروج مسلح او يكون عندك نوع من انواع العصيان المدني اللي هي انك

يعني تنزوي عنه كما يعني كانت تفعل بعض الفئات الباغيه وتخرج عنه حتى هو يرسل اليك من

تتحدث معه والى اخره على ما رسم الفقهاء طبعا موضوع العصيان المدني هذا ما يعني تجد الطرفين هو هذا الظريف ان

الطرفين اصلا يعيشون نفس الحياه اللي يقول انا ارى سمعه الطاعه والثاني اللي يقول انا لا ارى سمعه الطاعه كلاهما ماشي على

النظام وفي سياق الدوله يمشي رغبه ورهبه يعني ممكن لو كان هناك سياق عسكري نقول

هذا نسميه جهاد ولا ما نسميه جهاد هذا انسان نحكم باسلام ولا ما نحكم كفر لا

الواقع انه يعني يجلس يقول هذا الكلام انا ك هو يمكن يذهب لدول كفار اصليين وايضا

يمشي على النظام هوو خوش انسان ف واقعا يعني حتى احدهم قال لا اطيع الا بالمعروف والله ضحكت بيني وبين نفسي

قلت يعني والله ينبغي يستثني يعني كما قال اسماعيل ستجدني ان شاء الله صابرا ها هذا على اختيار ان

اسماعيل لانه اليوم من فينا اصلا يطيع زوجته ومسؤوله في العمل وولده الصغير ويقيد الطاعه بالمعروف مع الاسف كثير من

الناس يعني طفلها الصغير يطيع في المص زوجتي يطيح في المعصيه عايشين اوهام وعامتهم اصلا ما

يبني على اساس عقائدي الشاهد وهناك مجاميع للبلاغات اسلاميه لكنها منتميه لبعض التيارات تبلغ عليك اذا طعنت

تياره هكذا يعني هذا من ضمن مع الاسف الشديد مع الاسف الشديد يعني كثير من

المسلمين او المنتسبين للاسلام مؤمن ببعض القيم الليبراليه حيث لا يؤمن بها الملحد ولا يؤمن بها النصراني ولا يؤمن

بها الرافضي يعني كثير المسلمين تقول الثو بلاغات على صفحه يقول لا خله تتكلم والله

انه الملاحده يجدون راحه في مجموعات الاسلاميه ما يجدها المسلم في مجموعات الملاحي مره مجموعه نصارى قالوا اللي يكتب

عيسى نطرده اسمه يسوع بكل قوه الفيسبوك هذا الفيسبوك اي صفحه تطعن في دوله اسرائيل

يسكرها بس بلغ انت روح قوللهم هذا يقول صهاينه يقول كذا تقفل الصفحه يعني نحن لماذا نؤمن بهذه القيم

اكثر منهم هم انفسهم لا افهم الان انت يعني هذا الان نتقل الموضوع اني موضوع الغوطه

موضوع الغطه يعني كالعاده يمر علينا بتسطيح لا انا ما ابي اتكلم تسطيح ابي اريد ان اتحدث بعمق في الموضوع موضوع

الغوطه الغوطه من يمسك هناك في الغوطه التيار الحاكم هناك الجيش الاسلامي الجيش الاسلامي ايش توجهه توجهه ان ضد القاعده

يعني يخالف القاعده في الفكر فضلا عن من هم اشد من القاعده مثل جماعه الدوله بل

بينه وبين جماعه الدوله او يسمون تنظيم من الدوله او داعش بينهم حرب وقتال بل ازيدك من الشعر بيت عملوا

اصدار يعني حاولوا ان يعكسوا فيه الصوره لتظهر في اصدارات جماعه الدوله او تنظيم الدوله كيف جابوا اثر وكذا وبعدين ما

قتلوهم القتله الوحشيه بل لم يقتلوهم بل منوا عليه والاصدار بالانجليزي يعني في كلام انجليزي على اساس

انه يظهر للعالم ما اخذ اي انتشار لم ياخذ اي انتشار الان ايش يحصل في

الغوطه يحصل مجازر ما الذي اريد ان اقوله هاه ما اريد ان اقوله انه يا

اخي عامه الناس عندنا ربوا تربيه فاسده ربوا تربيه على هذه القيم الطوباويه السلام وكذا وحتى انه بما ان ديننا فيه

لين لا يوجد في الاديان الاخرى ركز كثير من الدعاه على هذا الجانب بحيث صوروا

للناس ان ديننا كهذه الليبراليه الحالمه الخرقاء وهذا غير صحيح ولهذا كثير من المسلمين لما ياتيه الملحد او النصراني

بحديث فيه شده وفي عنف في ح معين او كذا تجده يستشكل علما ان هذا هو الواقع هم انفسهم

عندهم دونيه اجتماعيه عندهم مالتوس عندهم عندهم امور كثيره عندهم نظريات كثيره منتهى في الفجور والعنف وهذه النظريات

والامبرياليه وهذه النظريات اصلا يطبقونها وان خدعوك بموضوع حقوق الانسان بلكلام عن حقوق الانسان هو جزء من هذه النظريات شيء

كنبه عليه فكيا اسمها الكذبه النبيله انا اضحك على الناس اقول لهم ابيع عليهم كلام

انا مثلا اريد ان اذهب الى افغانستان اريد ان اخذ شيئا ثروات اسرق فماذا اقول لهم

انا ذاهب هناك من اجل حقوق الانسان كي نخدع العوام نضحك عليهم اقول انا دول عدم انحياز ثم تجدني

ابيع الاسلحه واصنع الاسلحه واضع مصانع الالغام مثل السويد عشان اغطي على هذه على هذه

الجريمه يعني لا عارف يفرها عدل ومزعج والسياره عزمها ضعيف يعني افساد للذوق العام مهم ازعاج الله المستعان

عموما فما الذي حصل يا لا تستدر عطفهم ولا يهم منك رايهم نهائيا انسى رايهم و يرضى

عنك اليهود والنصارى حتى تتبع ملتهم هؤلاء القوم الليبراليون لن يرضوا عنك حتى تجعل الاسلام كعباد الفئران تماما انه كله لك

حق ما تتعامل مع الاسلام على ان قيمه متعالي نعم هناك تيارات مثلا صدر منها

امور وغلو او امور تخالف الشريعه او امور فيها نقاش فقهي او امور كذا لكن لا تظن ان

القوم سيقفون عندك يعني ولا تظن ان القوم هو هذا الذي جعلهم يقتلون ويفجرون مثلا انا ارى ان اداره

التوحش وعلى طار اداره التوحش قبل مده واحد يذم العنف الاسلامي حصره جفار وهذا شيء مضحك اصلا جفاره هذا هذا رجل مؤمن

بالفكر النيتشوي الذي يقول بان الرافه والرحمه صفات سلبيه وان الاخلاق شيء وضعف الضعفاء اللي يخدع به الاقوياء وحتى كلمه

كتاب نيتش نقيض المسيح جبار كان يقول على نفسه يقول انا نقيض المسيح انا نقيض كل

شيء عن عن عند في المسيح يعني حتى ان واصل المرحله من قوه ايمانه بالحرب والبطش قالت ارسلت له ابنته

رساله قالت انا حامل قال لها ان كانت ان ولدتي انثى ارميها من الشباك هذه ما

نستفيد منها في الحرب تصور انت لو هذه الكلمه مثلا مرويه عن معاويه مثلا ايش راح يسوون كان وقف عدنان ابراهيم

مثل القرد على المنبر قامس لو مرويه باسناد فيه كذاب لا الحال الذي نحن فيه اليوم

عجيب ف فكره اداره التوحش انا اعتقد انها فكره غير شرعيه وانها بشيء من جس التاثر باي

فكره غربيه وانها فكره غربيه مال جوستاف لابون مال سيكولوجيه الجماهير والى اخره وفكره اصلا لها تاثر بالسياق الشيوعي والى

اخره ثم انتقي اقتطع من النصوص الشرعيه ما يوافقها والحالات العارضه التي حصلت جعلت اصلا يتحرى في كل حال علما انه

مثلا رجل مثل صلاح الدين مثلا الايوبي اللي هو يعني قدوه وكذا كان مشهور ان كان

له مواقف جدا اخلاقيه مع مع الروم جدا فيها تفضل عليهم لكن بعد اي بعد ما يهزمهم

بالقوه اليوم الناس هذه افكارها يعني انا استدر عطف هؤلاء في النهايه يرمونك ويجعلونك كذاك العدو الذي

قاتلته لان هناك شيء مشترك اسمه اسلام اسمه فكره اسلاميه هذهه القنابل العنقوديه هذه الاسلحه اللي تصنع واللي تستخدم هذه

من يصنعها ومن يستخدمها الدول اللي تتكلم حقوق الانسان هي نفسها ومما حصل في الغوطه انه صار نقاش

قبل عده اشهر بين شرعي القاعده والشرعي في الجيش الاسلامي على موضوع اثر ابن عباس وهذ راح اربطها في بالموضوع الاساسي

مال قروبات الالحاد والنقاش هذا ضعف الاثر هذا كذا هذا كذا هذا هذا هذا صح اخر شيء وصل الامر

الى السلاح والنصيري ينظر اليه قبل مده كلمني اخ من الشام وهم متبنين راي او مساله اختيار لي وهذا الاختيار

يعني مخالف الكثير من المعاصرين علما هو قول السلف القديم ف وهذا الاختيار من يظهر عند الناس تكهرب

لانه مو متعودين عليه اصلا يعتبرونه شيء وهو كان في منطقه المصيريه على حدودها خلاص وجالسين يتناقشون في هذه المساله

فقلت له اخي تسمع هذا الاختيار الحين مو مو انتم جايبينه من عندي اصالته يعني فلان

الله يرحمه اخذ الموضوع من دروسي ومن كذا وانتم مو اصلا اخذتوا مني طيب انا اقول لك من باب السياسه الشرعيه

اتركه الان ما هي مساله كفر واسلام ولا هي مساله من اصول السنه الكبار واصلا انت حين

تفاجئ الناس بشيء لم يعتادوا عليه يحتاج الامر منك الى علم والى سياسه شرعيه في

طرح القول وانتم تفتقدون لكل هذا فلماذا شتاه القلوب وهذا التفرق الموجود بينكم الان اليوم

مثلا عندنا تيارات الحاديه مدعومه ماديا من نصارى ومن ومن ومن وعندنا شريحه كبيره من

المسلمين متاثره بافكار منحرفه جدا جاءتها من جاءها من الاعلام وعندنا دول ثريه جدا جالسه تصرف

بشكل فظيع على دعم العلمن والبر هذا كله هذه الصوره كلها على بعضها تعطينا خصوصيه مرحله شيء اسمه خصوصيه

مرحله كثير من الناس مثلا ما يدعم صفحه مثلا تجي ترد على العلمانيين كذا لانه يرى

ان هناك اشكاليه معينه عنده وهذ اشكاليه يعني ممكن تكون مما يعفى عنه في ظل الظروف

التعليميه عند هؤلاء الناس يا اخي ادعم الحق وانصح في الخطا الذي تراه ولا تفت في

العضد اصلا ما في حماس عند كثير من الناس عنده حماس بس ا يصدر توجيهات

جارحه وفي الدعم الدعم ضعيف حماسه منتهي مع الكوره ومع الترفيه ومع الخوض السياسي بين اطراف

ما احد فاهم اصلا مقدمته العقائديه الموقف السياسي شويه اطفال والله بعضهم حتى راس مشيب لكن تفكيره تفكير

اطفال يعني من ضمن تاثير الفكر الغربي او تاثير الفكر مره واحد جزائري جاي يعني يقوللي

شبهات في جهاد الطلب فقلت له انت جزائري جزائري وتكلمني بجهاد الطلب انا والله ما

القى شيشاني كلمني ج الطلب على كثره ما كلمني شيشاني ولا انت بعد كل ما فعل بكم ج

تكلمني ب جه الطلب يا اخي خلاص يعني الحال التي ما فعلته فرنسا في بلادكم وفي بلاد

جواركم وغير ذلك خلاص يكفيك هذا مثل حص رت كفاره ويسولف ويذم العنف خلاص يكفيك يكفيك هذا من جهه النظر

بس تنظر الموضوع تقول ايه بس تعرف انه انه انه اصلا هذا العدو الكافر لا

يؤتم اذا ما يربطك بينه وبين بين وبين عهد وعهد وتكون محرص بعد ما يؤتم نهائيه واذا

جاءك اهلك الحرث والنس وكان من ضمن ما قلت له قلت له ترى سوريا دخلتها

فرنسا وفرنسا دخلت مصر يعني المعلوميه لكن اعظم تاثير هو ما وجد في بلادكم وبلاد المجاور وهذا امر ينبغي ان

تعملوا عليه انت ينبغي ان تعملوا عليه بجد بجد مث الجماعه اللي يطالب لك يقوللك

العرب احتلونا ويطالب بعده الامازيغيه والمطالبات بالفرنسيه اي والله هو جالس يطالب بالفرنسي الله ايضا موضوع اخر

جديد قبل ايام رايت خبر هذا مع افتتاح دار الاوبرا وكذا والحديث عن الوظائف كنت علقت على هذا

الموضوع يعني اصاله هذه البلاد فيها الكثير من المناطق هجر وغيرها المنظومه الخدميه فيها ناقصه والسعي في اكمال

المنظومه الخدميه في الكثير من المناطق سيوفر الكثير من الوظائف يعني يعني يعني يقوللك ان مشاريع الترفيه

هذه وفرت الاف الله المست فتفاجئ الخبر كنت اقراه في قناه العربيه كنت اقراه في قناه العربيه في

التعليقات واذا كلها مؤيده فتعجبت قت يعني معقوله كل التعليقات مؤيده فانتبهت الى شيء انتبهت الى اللايك لايك على

التعليق يعني التعليق بامكانك ان تضع اعجبني ومكانك ان تضع لم يعجبني من يعلك تنطون فوجدت ان التعليقات هذه

المؤيده مثلا ع حاطين لايك اعجب و90 ديس لايك 100 ديسلايك واذا بالناس لا حول ولا قوه الا

بالله كثير منهم يعني لا يعجبه لكن اللي يقدر اقصى ما اقدر عليه ان احدث

لك ولا حول ولا قوه الا بالله حتى رايت يعني تسجيلا معارض فجلس يتكلم انه هذا الكبت وولد الانفجار

وولد يعني نظريه الكبت هذه خلاص يعني نقضت انتهى الموضوع يعني هذه السويد اوقفوا حفل

موسيقي لان فيه في تحرش انته موضوع الكبت وعفوا يعني مساله الكبت يعني انت الامر لم يكن موجودا في داخل

البلاد لكن كثير يعني حتى كانت هناك هو يقول لم تحصل خطوات كانت هناك خطوات

جنادريه وغيرها والى اخره يعني كانه جديد موضوع الغناء والرقص لكن ايش الطريف في طرح هذا الشخص

يقوللك ذو مشايخ السلطان كل شي عندهم حرام والسلطان اباحي كل شي عنده حلال ومشايخ السلطان ما يمشون

الا بكلام السلطان طيب شلون هو طرح متناق علما ان هذا قضايا مثلا ليفتي هؤلاء

المشيخه بتحريمها اصحاب الصفه الرسميه حتى المشيخه المعارضين حتى المشيخه الجهاديين حتى حتى اللي الان صار يشملهم اسم معتقلي

الراي وانا ما يعجبني هذا الاسم لان اسم حقوقي وانما ينبغي ان ينتقى اسم شرعي كلهم متفقين على المنع من هذه

الامور بل هو ماذا يقول يقول لما فتح للناس قليل انظر الناس انفجر اذا طيب اذا

اذا اذا فتح لهم كثيرا ايضا اي سينفجر اذا كلام المشايخ قديما وسد الذريع كلام صحيح

ما في شي يلا والظريف انه يقول يقول مثل ما دول الخليج الثانيه يعني كانت ترفه

بصوره يعني منضبطه السلام عليكم دول الخليج الثانه ترفه بصوره منضبطه والى اخره والله ليتك منشب وساكت

احسن لك يعني هي اي دول خليج ثانيه يعني اذا عينك على الكويت الله المستعان انت ما

شفت شيء انت انت لم ترى شيئا يعني والواحد ما يبي يتكلم خلني ساكت ل

الناس تزعل اصلا من نذكر بعض الامور هي ماعرف يسوي الثال وهم يزعل في ناس تعيش باوهام

طيب واحد يبي يقوللي طيب ما الذي تريد ان تقوله من كل هذا لا انا بس قاعد ادردش

قاعد افظ هو دائما المواقف اذا بنيت على النكايه والمناكفات اولويات الانسان ولم يجعل العقيده

اولا و العقيده ايا كانت انت اول شيء لابد ان تبني رؤيه للحياه ثم تبني على هذه الرؤيه

ما يصير تبدا من النص بناء من الرؤيه العقائديه لابد لابد ان يكون عندك رؤيه ك متكامله ثم تبني عليها يكون

امر مفتوح هك طيب اخر موضوع ساتطرق له في هذا الدردشه الاخويه السلام عليكم موضوع لطيف

مفارقه الان عندنا تيار مذهبي تيار مذهبي اشعري هناك مذهبي اشعري الفكره الاشعريه دائما تسعى وتقول

انه لابد من تعلم العقيده من تعلم علم الكلام لابد ان نتعلم علم الكلام هذا

العلم الصعب واما في الفقه فيقول لك تمذهب تمذهب ليش يا اخي الفقه صعب تبي تدرس ادله وكذا

طيب يقول طيب يعني انا ممكن نعم بادئ ذ بدء ما راح اجتهد بادئ ذ بد لن اصل لكني ادرس ادرس

ادرس ادرس الى ان اصل الى مرحله بامكاني ان رجح فيها بين اقوال العلماء وفق ضوابط

اني لا اخرق اجماعا وان افهم حجه الطرف المخالف ويعني حتى ان التزم الادب مع

العلماء المخالفين والى اخر ذلك وفق ضوابط معينه وهذا لا ينا في دراستي لمذهب وانتفاع بكلام العلماء المنتسبين للمذاهب

وايضا اعلو بسندي شيئا فشيئا حتى اصل الى مرحله الاستفاده من اثار الصحابه والتابعين في ضوء المنظومه الفقهيه

الكامله لا هذا عند ليس بشيء وانظر المفارق يعني الفقه الذي يمارس الفقه حقيقه ليس كله سهلا ليس كله صعبا وهناك

ابواب عسيره حقيقه وهناك ابواب لذيذه جدا الفقه هذا يعني يشمل عموم الحياه وهناك امور ممكن حين لا تمارس لكن

يبقى الفقه في كثير من ابوابه اسهل ال000 مره من علم الكلام اصلا بالعكس يعني علم الكلام حتى

مادته الصحيحه صعبه صعبه جدا يعني حتى بعض الادله يعني الان مثلا دليل منع التسلسل في المؤثرات

هذا الدليل يعني 90% من الملاحده 99% منهم وقسم كبير من المؤمنين لا يفهمونه وهو

اصلا ينهي النقاش الالحاد الايماني ويبطل كل اعتراضات الملاحده اللي هو مبني على عد اركان اننا نرى في هذا الكون

حوادث يعني اشياء وجد بعد لم تكن هذه يقينيه هذا المقدمه ما تحتاج انك تناقش

فيها وان كل حادث لا بد له من سبب انت لو ترى طفل اذا لابد له اب

وام طيب هذه مقدمه ما ما يناقض فيها الا سسط حتى مساله الطعن في السببيه هذا سسط

للعلم مبني على السببيه والسببيه حتميه عقليه او حتى حتميه تجريبيه والطعن فيها لا يكون

بالمغالطات السبب الثال يعني المقدمه الثالثه ان التسلسل في الاسباب ممتنع لانه اذا كان هناك الحين بدا الكلام

الصعب اذا كان هناك تسلسل في الاسباب فان هذا معناه ان اننا لسنا موجودين ابطال

المقدمه الاولى كيف ما معنى هذا معناه انه الان الطفل هذا مولود لاب وام الاب والام ود اب وام الاب والام وهكذا

تدل تمشي تمشي تمشي تمشي الى ان تصل الى يعني رجل اولي هذا الرجل الاولي من

اين جاء نقول جاء من تراب او جاء من مواد عضويه او جاء من قرده او جاء من اي شيء

تظل تمشي تمشي تمشي الى ان تصل الى حتى تصل الى سبب اول لا مؤثر

عليه يعني شيء لا يحتاج الى ان نسال من اين جاء اذا جلسنا نقول من اين جاء من اين جاء

من اين جاء الى سلسله لا بدايه لها فان هذا معناه ان الطفل ليس موجودا لان وجوده

متوقف على شيء لا نهائي في البدايه مثل مثال الطلقه والعسكري يقوللك العسكري اذا اطلق

الطلقه العسكري اذا كان لا يطلق الطلقه حتى يامره الذي فوقه والذي فوقه حتى يامره فيقك لابد

ان نصل الى فاذا اطلقت الطلقه فان معناها انه الامر وصل الى رجل لا ينتظر امر من فوق

وحنا الطلقه الطفل هذا هو الطلقه طيب المسبب الاول لا بدايه له اذا لا يجوز

ان تسال من اين جاء لانه اصلا اصل الدليل مبني على وجود شيء لا يسال من اين

جا لابد من اول ثم انه قادر على التاثير ولا ما يصير تقول ليش مو الهين

ليش مو ثلاثه لا هو واحد كافي في البرهان طيب وما يصير تقول هو ليش انت

استثنيت لم تبحث له عن سبب لانه الدليل اصلا مبني على انه لابد ان يوجد مسبب لا

سبب له طيب انت ليش افترضت هذا افترضت لانه ضروري بمجرد ما اجد حادث لازم ابحث

بهذا التسلسل هذه الفكره البسيطه يعني اللي هي يعني هو دليل عقلي ولما استخدمه المتكلمون بالفاظه 90%

من الملاحده ما عاد فاهمينه طبعا خلي الدايح راسل هيوم مش عارف ايش ذولا ناس

قاعد تسوس هذه ناس عندها مشكله مع العقل اصلا ف ما تف فالله المستعان يعني هذا حتى الماده الصحيحه فيه صعبه جدا وتتعب وانت تشرحها مثل ما تعبت الحين الله مستعان