تأملات في أثر مواقع التواصل على الأطفال

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. من المأثورات عن الحسن البصري والتي لا يعرف كثيرون انها كلمة الحسن البصري

قوله العلم في الصغر كالنقش على حجر اليوم عامة المحافل التربوية. عامة اصحاب الافكار اصحاب العقائد اصحاب المشاريع. يهتمون بالنشء

يهتمون بالنشء بالاطفال بالجيل الصاعد. يسمونه كما يسمونه. يهتمون بهم. وهذا فعلا امر مهم لان العلم في الصغر

اليوم دورة حياة الطفل في بيته في بيت الاسرة العادي انه آآ هناك شيء زامي

الا وهو الدراسة هنا تمارس الاسرة مختلف انواع الظغوطات على هذا الطفل في هذا السياق

وتعظيم هذا الامر في نفسه. فتارة يقال له هذا مستقبلك وتارة ويرى انه يضرب او او يسب او يشتم او يغضب عليه اذا اه في في شأن الدراسة

اذا كان عنده اختبارات ورأوه فارغا جالسا فانهم يغضبون عليه ويقولوا له عندك اختبارات. اذا تغيب عن المدرسة

اه يأتي التساؤل لماذا غاب ولابد ان يقدموا عذرا ثمينا مختلف انواع اه التنبيه على عظم قدر هذا الامر الذي وهو الدراسة

عامة ابناء الجيل ينشأون تحت ضغط شديد بسبب هذا الامر. وكثير من الاسر يفيدون الامر ويخرجونه عن الحد. في هذا الظغط على الاولاد والبنات في موضوع الدراسة

على فكرة الاولاد تشمل الذكور والاناث. لكن نحن نأخذ اللسان الدارج

ثم بعد ذلك يكون عندهم متنفسات متنفسات ترفيهية

يخرجون من جو الضغط والالزام الى اه جو فيه نوع من الاريحية نوع من التفريغ شهوات النفس

او حاجات النفس هذا غالبا ما يكون في اه الترفاس قديما اليوم في مواقع التواصل الاجتماعي

وهنا يظهر عظيم اثر مواقع التواصل الاجتماعي واذا ذهبتم الى القنوات المختصة بالاطفال ستجدون اعدادا هائلة في الاشتراكات. واي انسان يخاطب موضوعا شبابيا سيجد عددا هائلا جدا جدا جدا من المشتركين

ولهذا مثلا منصة مثل منصة التيك توك آآ يعني حسرة الكثير جدا من المشتركين في هذه الطبقة. طبقة الاطفال

الذين قبلوا البلوغ والذين وايضا البالغين. وبعد البلوغ بقليل. ولديهم مجتمع يعاملهم ايضا معاملة الاطفال

وحتى والشباب عموما الذين في سن المدرسة قبل دخول الجامعة وحتى الذين في الجامعة ما داموا لا يعملون وهكذا تكون يكونون تحت ضغط الاسرة ايضا

ويبحثون عن امور تتعلق بالترفيه وغير ذلك ومن خلال الترفيه اليوم المواد الترفيهية ها هذه المواد

آآ سبحان الذي برأ صارت من اعظم الصناعات المربحة في هذا الزمان صناعة مربحة ماديا مربحة للشهرة

لان الناس عندهم ضغط نفسي شديد ناشئ مثلا عن ضغط الدراسة ثم الدراسة بعد ذلك تسلمهم الى العمل. فالمنظومة الرأسمالية وهذا ايضا فيها ضغط شديد

اين المتنفس؟ اين الراحة في هذه الامور يجلس ويتابع هذه الامور ولهذا مثلا ظهرت فكرة الانتقاد الساخر

فكرة الانتقاد نقد الناس فكرة ثقيلة على النفس انه اقول هنا خطأ فلان كذا فلان فتم تخفيفها بايش؟ بالسخرية

بان يكون الامر كوميديا هنا الناس ممكن يتقبلون من خلال السخرية هذا الامر. الان اي شيء له علاقة بالاضحاك الناس يتقبلونه

ولهذا نجد اليوم كثير من الجهات العلمانية والليبرالية وغيره اذا ارادت ان تطعن في الدين اذا ارادت ان تنشر افكار هذا

تبحث عن شخص آآ عنده خفة ظل ومقدرة على صنع النكتة وله ويقبله الناس ثم بعد ذلك يجندون هذا الانسان وينفقون عليه اموالا كثيرة جدا ليكون بوقا لهم ولافكارهم وهذه الخطة تنجح بشكل مستمر حقيقة

الكثير من الاباء يهتمون باولادهم في امر الدراسة انه لابد انه يذاكر لابد انه كذا لابد انه يفعل لابد انه كذا

ولكن اذا دخل الابن في طور الترفيه هو لا ينتبه كيف يترفه هذا الابن؟ وما الذي تدخل عليه من مدخلات؟ وما الذي يدخل عليه من معطيات

والمشكلة انه اذا دخل على الابن مثلا وحاول ان يتكلم في هذا يشعر بالثقل. لماذا؟ لانه ظاغط عليه في الدراسة ولما يأتي يخفف عن نفسه خارج سياق الدراسة ايضا سيراقبه

فكثير منهم يشعر بالثقل داخل هذا السياق. ومنهم من يبالغ حقيقة في هذا الامر ويدخل فيه لكنه يصل الى مرحلة كسر شخصية الابن

ويصير هذا الابن فقط يسمع ويطيع بدون اي تفكير في افعل هذا لا تفعل هذا

طيب يكثره جدا لكي يحافظ عليه فيتحكم فيه دراسيا وحتى في السياقات الاخرى والامر ينبغي ان لا يكون على هذا الطريق ولا على طريق اخر

الان في هذه الصوتية سانبه على مجموعة من المدخلات السلبية التي تدخل على الجيل الجديد

من خلال مواقع التواصل هذه المدخلات اه تجعلهم مؤهبين لانحرافات فكرية وسلوكية معينة

طيب فينبغي والحالة هذه ان نعنى ان نعنى بتسليح الجيل بالتطعيمات بالحصانة الفكرية مما تعلمته في التغذية انه ممكن الثاني يكون عنده نقص في فيتامين معين

ياخذ هذا النوع ابناء الجيل اللي نشأوا على مثل هذه الامور سيكون عندهم نقص في معطيات معينة ينبغي ان نركز عليها

طيب

من اوائل الامور اه عدم الحرص على ما ينفع ودخول ما ينفع في الذهن يرتبط ما ينفع فقط بالدراسة. يحصر في امر الدراسة

ايش معنى موضوع الحرف على ما ينفع تذكرون الجدلية القديمة التي القديمة الجديدة؟ التي يتكلم فيها بعض الناس انه الناس وصلت للقمر وانتم لا زلتم تتكلمون في الاحاديث وتتكلمون في كذا وكذا

اليوم اخذت صورا جديدة رجل يدخل على صيدلية يرى انسان ماسك المصحف فيقول لك لماذا لا يقرأ كتابا في الصيدلة وكذا مع انه لوراه يتابع برنامجه الترفيهي الذي يصنع فيه

ما هو هذا الصيدلي؟ كما انه صيدلي هو عبد لله عز وجل هو عبد لله عز وجل هو في القرآن من القرآن يتعلم الامانة والتقوى يتعلم المال الذي يأخذه من الصيدلة اين ينفقه ويتعلم غايته من الوجود حتى لا ينصهر ويتحول الى

هو يحتاج الى مدد روحاني يحتاج الى كذا ويحتاج الى كذا وهذا امر ايضا مزرعة له في الاخرة هو ليش يعمل بالصيدلة؟ عشان اخذ فلوس

يصرفه على اولاده. وليش يقرا قرآن؟ عشان اخره وانا استغربت من كثير من المناقشات ليش ما تأخذ هذا المنحى

انت محتقر للدين كأنه ما له فايدة هي هذي مو حسنات ما

وهذا الجدرية انه هذي الامور فانا قديما لما كنت اسمع جدليات هؤلاء الناس. كنت اظن انهم عندهم شيء من التأول وانهم فعلا فيهم نوع من الحرص على التقدم المادي على التقدم

سياسي واقتصادي واجتماعي وغير ذلك ثم بعد ذلك يعني بعد ما رأيت امور مواقع التواصل اكتشفت انهم دجالون وان كل ما في الموضوع ان عندهم مشكلة مع الدين

ليه ؟ لانه اليوم في حاجة اسمها ترند. في مواقع التواصل. ترند في كثير من الاحيان يكون حاجة تافهة جدا

هذا ترند التافه تجد ملايين يتابعونه. فمثلا في ترندات اخبار المشاهير اخبار المشاهير غير صبغة لون شعره تصالح مع فلان

اه تشاجر مع فلان عمل انفلونزا لفلان. فلان عمل ايش اسمه اه طلع باطلالة جديدة. طلعت باطلالة جديدة

فلان وفلانة بيناتهم علاقة ولا ما بيناتهم علاقة؟ يحبون بعض ولا علاقة صداقة بس الان دخلت هذي المفاهيم الغربية مع انه ما في علاقة هكذا من غير اه اي ميل نفي لكن هذا الهراء

وتجد هذه الامور يتابعونها بالملايين. صفحات خاصة عن اخبار المشاهير المشهور هذا معلومات شخصية عنه. الى اخره وتجد الناس يتتبعون مثل هذه الامور. حتى شجارات المشاهير يحصل بينهم شجار يحصل بينهم مشكلة

يتابعونها الناس وتصير ترند. بعدين يجون ناس يعلقون عليها وهذولا الناس يحصلون مشاهدات من ورا التعليق على هذا الموضوع

وطبعا وفي ناس اه محتواه اصلا اه العاب العاب فيديو والمحتوى نفسه اللي ممكن يضرب ترندات والله عيد ميلاد فلان. عيد ميلاد فلانة

سوينا مقلب بن فلان فعنا مقلب لفلانة عملنا التحدي الفلاني. عملنا الكذا. هذي امور كلها

ما منها اي فائدة سياسية واقتصادية اجتماعية كلها تحت بند الترفيه الترفيه هذا يعني لو قلنا بضرورته ليس بهذا الحد. الترفيه هذا حاجة مثل السكر مثل الملح في الطعام مثل

هذا الكم الهائل من الترفيه هذي تخمة الان عندك انت اولادك لا يمكن تخليهم يأكلون سكريات دائما دائما. كذلك ما هو دائما دائما دائما يتابعون مواد ترفيهية بشكل مستمر

اذا ارادوا لكن هو ما ما الذي يفكر فيه؟ يقول لك يا اخي كافي عليهم الدراسة

فخلهم يترفهون. طيب ما هي المسألة؟ يا يا الدراسة العسيرة على النفوس يا ترفيه ما في شيء اسمه تعلم

اه مع شيء يحبه او يلتذ به ها ولهذا اليوم حتى في موضوع التعليم الناس دائما تطلب وهذا سنتحدث عنها. تطلب نوعا من الجودة العالية يعني

في في عرظ المادة وغير ذلك طيب هذي هذي المواظيع في الشريعة في الحديث النبوي اه قول النبي صلى الله عليه وسلم من حسن تركه ما لا يعنيه

وهذا الحديث له شاهد في ايضا من قول النبي صلى الله عليه وسلم احرص على ما ينفعك. وحرصك على ما ينفعك يدل ضرورة على ترك ما لا ينفعك

وهذا امر تدل عليه معاني الشريعة العامة وكان الناس قديما علماء الاسلام حتى في العلوم الشرعية ينتبهون

الى عدم التوسع والدخول فيما يسمونه فظولا الفضول يعني الشيء الذي نعم لا يضرك ولكنه ايضا يلهيك عن الانفع. فكانوا مثلا يقولون خذ من النحو ما يستقيم به لسانك ودع عنك الفضول

واحد علماء الحديث جمع حديثا هو معروف. ذهب يجمعه من عشرات الطرق. هو حديث ثابت. وفرح بذلك. فنام اظنه حمز الكناني

في المنام يقول يتلو عليه الاية الهاكم التكاثر انت فما بالك اليوم بالعناية باخبار المشاهير وكذا؟ الان هذه مسألة مهمة

ان يعلم ابناء الجيل احرص على ما ينفعك ومن حسن استسلام المرء تركه ما لا يعنيه

حتى انت حتى لو كنت مثلا تعرف لاعب كرة قدم لو تعرف كذا ما الذي يفيدك؟ معرفة معلومات عن حياته الشخصية ما الذي يفيدك اصلا؟ تتبع والله تصالح مع فلان او تشاجر مع فلان

قديما يعني الان مثلا لما ندرس سيرة النبي صلى الله عليه وسلم للاقتداء. ندرس سيرة الصحابة للاقتداء للعبرة. حتى سير بعض الظلمة وخاتمتهم وكذا وكذا. نحن لا ندرسها مجردة. نحن ندرسها مع الناس الذين واجهوا الظلم او او تعرضوا للظلم وصبروا

الى اخره ندرس هذه للاقتداء للتعلم اما اه ان نأتي لشخصيات تافهة هي اصلا. ونمطها ترفيهي ونتعامل معها بهذا بهذا السياق. والان صارت كلمة هؤلاء قدوات او فلان مؤثر

هو ينبغي ان تخبر ابنك او تخبر ابنتك او تخبر اي انسان يأتيك انه كونه يسليك او كونه يفعل شيئا جيدا او كونه يضحكك ما ما يجعله قدوة لازم تفهم

متى يكون الانسان قدوة اصلا او تتأثر في حديث النبي صلى الله عليه وسلم خذوا من قريش قولهم ودعوا فعلهم

هذا حديث مروي في مسند الامام احمد. يعلمك انك ممكن اه انسان تستفيد منه شيئا. حقيقيا

ولكن لا يكن قدوة لك في شيء اخر ثم بارك بإنسان كل عمل الترفيه. كل عمله ما ينبغي

فيفهم هذا الامر اول شيء. الحرص على ما ينفع ومن هو القدوة؟

وهذا الانسان لو فعل شيئا لو قال شيئا يطالب بالدليل ما هو مجرد انه يضحكك تاخذ كل شي او يسليك او انت تحبه او يعرف يلعب جيم او مش عارف ايش الخ الخ الخ الخ الخ الخ الخ

طبعا هذي الامور اصلا اصلا عليها اشكاليات شرعية اصلية لكن نحن الان نتحدث بالانسان لتورط اللي خلاص وقع فيه هذا لما يجيك انثى لما يجيك انسان يكلمك من الواقعين في هذه الامور عندهم مشاكل

فتبدأ تفهمه هذي هذي السياقات. لماذا ينبغي ان يكونوا قدوات الان نحن حين نقتدي بالنبي صلى الله عليه وسلم لانه النبي

الصحابة لان الصحابة علماء اخيار لانهم تبعوا النبي والصحابة لكن والله انسان اه كل اللي يسويه انه مشهور يسوي مقالب اصدقائه

يعلق حتى الان في محتوى اسمه محتوى انتقادي وهذي من اكثر الاشكاليات اصلا. المحتوى الانتقادي الموجود مثلا في اليوتيوب وغيره من ابئس ما يكون مع انهم ينتقدون امورا خطأ كثيرة. يعني انتم لا تظنون مواقع التواصل هذي فيها اشياء خطأ فقط. لا هناك من ينتقد الاخطاء

وفي محتوى والمحتوى النقدي هذا له جمهور كبير جدا. وينتقدون امورا كثيرة اه جدا فيها اشكاليات شرعية واخلاقية فعلا

لكن هؤلاء في العادة ما ينتقدون وفقا لمرجعية رصينة. يعني انت ما تعرفه ومرجعيته الشرعية ولا مرجعيته عرفية ولا لا هو مرجعيته هو. هو من راسه عنده مرجعية ويسولف وينتقد

ويعرف ينكت وهو ينتقد بس. وهذا ايضا من ضمن الافكار الخطيرة انه ما يصير لازم انا عندي مرجعية لان هذي المرجعية الزم بها لاحقا

انا الزم بها. اذا انا خالفتها والزم بهذه المرجعية. اما انسان انا ما عندي مرجعية بس انا اشوف وانا رأيي وانا كذا واظل انتقد الناس. او بنفس الطريقة اظل اثني على الناس. لا ما يصلح. هذي هذي

الطير قاعد يدخل على ابناء الجيل وين كانوا ينتقدون امورا كثيرة عندنا مفهوم الحرص على ما ينفع. هذا اول شيء. ثاني شيء عندنا مفهوم لماذا ينبغي ان يكونوا قدوات؟ ثالث شيء الحرص على المرجعية

وان تكون عندك مرجعية واضحة وتعرف تنطلق منها وتتكلم من خلالها طيب وان كون الشيء الترند والناس يسوونه مو معناته انه صح

في حالة امعية عجيبة يعني مثلا هذي مثلا في ترندات انا ما اريد ان اتحدث عنها. في ترندات بالتيك توك ذات محتوى اباحي لكن من خلال الايحاءات الجنسية. شارك بهذه الترندات اطفال

الغربيين يسوون ترندات ذات ايحاءات جنسية. شارك بهذا اطفال عرب هم ما يدرون الايحاء اللي يبون الغربيين

الان مثل الترند اللي طلع سألت شيخ وقال لي حلال. استهزاء بالشرع كثيرون دخلوا في هذا السياق

هذي ايضا ينبغي ان يفهم انه انت هكذا امعة. عبد الله ابن مسعود يقول لا يكونن احدكم امعة. ان ظل الناس ضلوع

الشيمون الشيء لا يكتسب مشروعيته من كون الناس يفعلونه او المشاهير يفعلونه. بل يكتسب مشروعيته من كونه جائز شرعا منهي عنه شرعا الى اخره

طيب اه طبعا هذه العقلية الديموقراطية الموجودة اليوم هذي كثيرة حتى في المحافل العلمية. القول متى يصير قويا ومحترما؟ اذا كان له اه يتبعه اعداد كبيرة. فقط

متى لا يكون قويا ولا محترما اذا لم يتبعه اعداد كبيرة. لا لا لا لا

ينبغي ان يكون القول قدره العلمي بحسب ادلته بحسب ادلته لا بشيء اخر طيب فهذي ايضا تعلم الاولاد على الحالة الامعية

الامر الذي يليه هذا امر مهم جدا جدا جدا موضوع فقدان الصبر يعني

اه ضعف الصبر هو من اكبر اسس الوسواس في في الناس اليوم. ضعف الصبر من اه هو احد اركان الحالات الادمانية

لما يكون الانسان عليه ضغط في سياق معين ثم يذهب الى شيء اخر يقتل صبره. الحالة الادمانية هذا اساسه. اليوم

اه كثير من الاطفال لما يكون في يده هذه اليوتيوب او غيره ينتقل بشكل هستيري من مقطع الى مقطع الى مقطع الى مقطع الى مقطع الى مقطع الى مقطع الى مقطع

هذا يلاحظ فيه حتى كثير منهم ما يصبر الى ان الى ان تنتهي المادة وبعضهم لا يصبر حتى تنتهي المادة

اليوم المعلمين ينبغي ان يعلموا الناس الصبر. حتى الاهل نحن قديما نشأنا مثلا على اشرطة مشايخ كانت رديئة التسجيل. لكن كنا نفرح فيها جدا لان بس الصوت يكون مفهوما

ها نشأنا على طابعات اي كلام لكن كنا سعداء بها لانه نقدر المعلومة جاء جيل بعدنا يبي وراء الشمواة ويبي صوت صافي دايما ويبي مش عارف ايش. هؤلاء قل ما يفلحون

لابد ان تعلم ابنك او ابنتك انه الاشياء الصعبة في نهايتها لذة وعندنا الصيام هذي مسألة مهمة تضرب لهم مثل طعام الصيام الذ من كل طعام الفطور الموجودة ليش؟ لانه جاء بعد صبر

حتى قديما لما كانوا الاطفال آآ يتابع له مادة يعرفها الساعة الفلانية احيانا يتابعها من اسبوع الى اسبوع الى اليوم في مواد تخرج من اسبوع الى اسبوع

هذا اه كون عندهم نوع من من معرفة الانتظار. اما الاطفال اليوم اللي مثلا خلاص يجي يحبه لو كرتونة ولا كذا يجي يلقى ستين حلقة موجودة فيتابعهن ورا

بعض ورا بعض ورا بعض ورا بعض. بدون ان طبعا بغض النظر عن عن الحديث عن حكم الشرعي بدقة لكني انا اضرب على قصة الصبر

ايضا ما تفرح ان تكون حياة الانسان ثنائية اما ترفيه واما دراسة وهذي هي المسألة المهمة جدا جدا

هذي اقوى نقطة في الصوتية هذي اقوى نقطة في الصوتية اللي هي مسألة انه ما تصلح ان تكون الحياة بهذه الثنائية دراسة ترفيه وبس

هذي من اقوى النقاط. يرجى التركيز فيها. اليوم بعض الاباء والامهات لو يرى ابنه ساكتا جالسا فقط ساكت ما يصنع شيئا

يتأمل قل له ايش فيك؟ حقيقة بعض الجلسات هذي اللي هو لا قاعد يدرس ولا اوي جالس يتأمل لحاجة او جالس يراجع نفسه او جالس كذا هذي احسن مئة مرة من مجالس الترفيه واحيانا تكون

في احيان كثير تكون حتى افضل من موضوع الدراسة هذي اه موضوع التأمل هذا كان السلف يحثون عليه ان يكون الانسان له ساعة يخلو بها يتذكر بها ذنوبه ويتذكر بها ويتفكر بعض الامور. الحين حتى التفكر في خلق الله اثر بالدرداء والحسن البصري. تفكر ساعة خير من قيام ليلة. شيخ الاسلام ابن تيمية

الصمت الصمت بلا تفكر يعني انت يا تذكر الله يا اذا صمت تتفكر. يقول الصمت بلا تفكر مفتاح الوسواس

هذي كلمة اذكر قرأتها في الفتاوى الكبرى وهذي كلمة محورية في فهم الامور انتم لا بد ان تتنوعوا الحياة. اول شيء

اول شيء يكون هناك تعلم حر. يعني لابد ان ان يعلم الاولاد انه في في مواقع التواصل هذه فيه اشياء انت تتعلمها

تتعلمها خارج نطاق الدراسة خارج نطاق كذا تقرأ شيئا تسمع شيئا كذا الى اخره ثم ايضا اذا اردت

وهذي المواد التعليمية وغيرها نعم فيه آآ فيه العلم الخادع هذا اه وغيره. لكن هذي ممكن تكون مقدمات الى ان يتعلم الانسان فعلا علما حقيقيا

انه تسمع مواد مفيدة ما لها علاقة بالدراسة ما لها علاقة لكن يجتمع فيها

المحبة او حتى الاحتساب انت لو تفهم المسألة حسنات وسيئات والى اخره وانت اذا احتسبت بتعلم شيء واحسن شيء حقيقة موضوع العلم الشرعي ليه؟ لانه العلم الشرعي كثير من الناس اذا تعلمه يتعلمه محبة لابد ان تجد باب من ابواب العلم

ناس تحب الفقه ناس تحب الحديث ناس تحب الاصول. فيرتبط عند مفهوم لذة العلم بالتعلم بالترقي العلمي. ولهذا تجد حتى الشخص فهذه

ايش الناس مثلا تحب العلم الشرعي؟ كثير منهم. لانه يحل لهم اشكالية ثنائية الدراسة الجافة والترفيه وغيره اللي طلعت عقد

في نفوس الناس. طيب

فهذا اولا يعني انسان يتابع صفحة مفيدة بعيدا عن قصة الجدليات ايضا مسألة انه يجلس يتفكر بينه وبين نفسه. ايضا انشطة اسرة اسرة يجلسوا مع بعض

اجلسوا مع بعض تكلموا مع بعض تخاطبوا خذ واعطي مع اولادك ما هو كل حاجة فقط اوامر اوامر اوامر اوامر وايش عملت بدراستك وايش فعلت وايش كذا وبس

لا لأ لابد ان يكون عندك ايضا الجلوس مع الابناء فهم لهم استيعاب ادراك عادي حتى لو تحصل مواقف

حدثهم حتى عن مواقف لطيفة صارت معك بالعمل الى اخره عادي اولادك ذولا حتى الزوجة نفسها الى اخره امر

حتى حين يشاهد شيئا تأتي وتنظر فيه وتخاطبه وتكلمه وتقول له انا وجهة نظري هذا اذا انا كذا انا كذا

الى اخره فحتى تفهمه انه هذي المدخلات اللي تدخل عليه ترى هؤلاء يريدون كذا هذا يريدون كذا هذا بعض الناس اليوم لو قلنا لهم خلاص ادع هذا

بالكلية ممكن نقول لا والله الثقيل علي والاولاد متعبين وكذا. بعضهم يقول لك لا بس هذا للاطفال. هم الاطفال هؤلاء اللي انت خايف منهم

اللي انت ما تعرف تلعب معاهم العب يا اخي العب مع اولادك والله انا عندي العمل وظروف العمل ما في مشكلة هذي الامور هذا اللعب هذا الكذا وملاعبة الرجل اهله. زيد ابن ثابت يقولون كان

اثقل الناس خارج بيته. وداخل بيته من افقه الناس. عكس الحالة اللي حنا نشوفها. زيد ابن ثابت هذا اللي جمع القرآن مرتين. افقه الصحابة والفرائض

اما مسألة بخلي ابنك مرتبط بالمؤسسة الرأسمالية على الجهتين. جهة الدراسة وكذا عشان بكرة يصير جندي عندها. وثاني شي اه جزء من من هذي اه من هذي اه اه جزء من

من المنظومة الترفيهية المؤسسة الرأسمالية قاعد تستفيد منها بالاعلانات وغيره وغيره وغيره

حتى لابد انك تفهم القيم يعني مثلا والله في تبرعات في حملة تفهمه تقول له شوف هذا الامر انما ينفع اذا كان على نية الدين وعلى نية الاخوة الايمانية وعلى كذا وعلى كذا وعلى كذا لا ينبغي ان نقيم الامور لانه يمدحها الكفار وكذا

موضوع كذا قيم كثيرة. اليوم مفهوم غض البصر هذا الله اعلم انه راح يصير مفهوم خيالي اليوم لما تجي تكلموا الشباب والشابات تقول له غض البصر غض بصري

والله الصحيح كيف غض البصر يعني من كثرة مواقع التواصل والمشاهدة والامور هذه اللي تأتي ايضا بعضهم يبرر الشيء بانه يأتي بمشاهدات هذا شيء يجيب مشاهدات تنبه الناس انه

انه العرض فوق المال انه الدين فوق المال موضوع تعيس عبد الدينار تعس عبد الخميس هذا الحديث تعلمه لاولادك. وتقول اليوم فيه من عبادة الدينار عبادة كثرة المشاهدات. بحيث انه يستحل بها الحرام. او يستهون

به من خلال والله هذا الشيء يأتي بمشاهدات هذه العبارة دائما هذا يجيب مشاهدة هذا يجيب مشاهدة يقول شوف هذا الانسان قاعد يفقد حريته هذا الانسان قاعد يفقد عقيدته هذا انسان قاعد يفقد ما يسمونه مبادئ قاعد يفقدها

لانه يريد شيئا من عرض الدنيا قليل لا لازم تعلم نفسك تمسك نفسك عن بعض الامور حفظا لعرضك حفظا لدينك حفظا لكذا حفظا لكذا

امور كثيرة جدا جدا جدا هذي بعضها ولا ولا المقام يطول يطول يطول على الكلام

ومع الاسف النار جالسة تظطرب في في كثير من بيوتنا. والناس في غفلة وكل همه والله ها الدراسة كم درجات اجاب كم مش عارف ايش كذا بعدين يجيك مصدوم والله ولدي يوسوس. والله ولدي كذا والله ولدي دخلت عليه شبهات والله ولدي

الله يهديك ما انت والمسألة اهون من هذا. ترى شوية احاديث وشوية اثار شوية كذا. تعلمها لاولادك تفهمهم اياها كذا. تحل لك مشاكل كثيرة جدا