علم الحديث يتركز في دراسة طبقتين

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. علم الحديث يتركز في دراسة طبقتين فحسب. ما الطبقة؟ الطبقة هي الحقبة الزمنية. الصحابة طبقة التابعون طبقة التلاميذ

التابعين طبقة تلاميذ تلاميذ الصحابة. علم الحديث في الواقع يتركز في دراسة طبقتين. هاتان الطبقتان هما اللذان يتعب فيهما المرء

النظر والدراسة والتمييز. وهما طبقة التابعين وطبقة اتباع التابعين. فانقاذ شخص وماذا؟ عن بقية الطبقات فاقوم. اما طبقة

الصحابة فهي طبقة مزكاة اصالة. وليس لها اسناد. وعامته ينقل السنة السنة بقوله وفعله. وقد كانوا مئة واربعة وعشرين

الفا ما روى الحديث منهم الا قرابة الالف ما كان يروي الا النخبة. وادلة ان عدالة الصحابة وضبطهم هذه

بسطناها في دروس الحديث. وطبقة الصحابة يعني خلاص واما طبقة الاخذين عن اتباع التابعين اللي هي الطبقة الرابعة. عندنا طبقة تابعين واتباع التابعين. طيب

طبقة الاخذين عن اتباع التابعين. هذه في العادة الحديث فيها يتواتر اذا كان مرفوعا لرسول الله. بمعنى يرويه بدل الواحد اربع او خمسة وستة وكثير منهم يكونون ائمة مصنفين. فمع تكاتفهم

مع تباعد اقطارهم خلاص تصل الى درجة القطع. فان قال قائل ماذا تريد ان تقول؟ هل تريد ان تقول؟ ان آآ ان كل الاسانيد يرويها واحد

مجموعة من اتباع التابعين عن واحد من اتباع التابعين عن واحد تابعي عن صحابي اقول لك لا قد تجد في في السنة خمسة او ستة هذا نادر طبعا اكثر شيء اربعة في السند خمسة

وفي ثلاثيات ثلاثة فقط. ولكن هؤلاء يكون تابع تابعي يروي عن تابع تابعي عن تابعي. او تابع التابعي يروي عن تابعي عن تابعي عن تابعي. وهكذا

هاتان الطبقتان طبقة التابعين وطبقة اتباع التابعين هي التي يتركز فيها الدراسة وموضوعها شروط الحديث الصحيح الخمسة اللي شرحناها بدروس الحديث عدالة الرواة ضبطهم

قامة الخبر من الشذوذ من العلة اتصال السند. وهي شروط دقيقة جدا. طيب اذا كل علم الحديث يتركز في هاتين الطبقتين والمعلومات عن هاتين الطبقتين

دقيقة جدا لمن يبحث وينظر. يجد ان واصلا التصنيف ظهر بقوة في زمن اتباع التابعين. كما شرحناه في دروس الحديث. لكن يعني هذي فائدة على الهامش. طيب

فائدة ايضا واما ما طبقة طبقة ما بعد الاخرين عن اتباع التابعين فهذه طبقات لا يكاد يوجد فيها حديث مرفوع للنبي صلى الله عليه وسلم فقط في

في هذه الكتب لا دائما كما اقول لكم طبقة الاخرين عن اتباع التابعين قل ان ينفرد فيها. اصلا لا ينفرد فيها الانسان بحديث صحيح. لابد ان ان يرويه جمع غفير. طيب

بعض المسائل المهمة في موضوع علم الحديث او تثبيت علم الحديث او الرد على منكري السنة يأتيك مثلا ويقول لك

هل من العدل ان نجعل الحديث المتواتر كحديث الاحاد؟ فاجبه وقل له هل من العدل؟ ان نجعل الحديث الذي اجتمعت فيه شروط الصحة كالحديث الذي ليس له اسناد

الحديث الذي رواه واحد كالذي رواه اثنان كالذي رواه ثلاثة كثير من الاحاديث الصحيحة رواه ثلاثة واربعة وخمسة خصوصا احاديث الاحكام

الان لنفرض ان انك عندك حديث صحيح. طبقت عليه شروط الحديث الخمس. وصححه ائمة العلم. وكل هذا ما اعطاك الا خمسين بالمئة. يقين. ان النبي صلى الله عليه وسلم قاله

طيب وجدت له طريقا اخر. غير الطريق الاساسي. لا لابد ان يزيدك هذا. عشرة بالمئة

طيب تتمة الصوتية القادمة صارت ستين بالمئة وجدت نظرت فوجدت مجموعة من الصحابة

بهذا الحديث. لازم يصل الى سبعين بالمئة. لازم يزيد عندك. لا تقول ان هذه لا تزيدك. طيب. نظرت

فوجدت له اسانيد او نظرت في طبيعة الاسانيد الاثنين او الثلاثة اللي عندك فوجدتها لبلدان مختلف يعني ليسوا اهل بلد واحد بل بلدان متفرقة هذا الكوف وهذا

المدينة هذا يزيد عندك الامر. ثمانين بالمئة. طيب. بحثت عن معارض قوي لم تجد مثلا معارض من كل

وجدت الفقهاء يفتون به حتى في زمن التابعين واتباع التابعين. طيب اريحك؟ هل تقول انا هكذا ممكن يصل الى مئة بالمئة بهذا هل اريحك

احاديث الاحكام هكذا. ينطبق عليها هذا واذا النكاح الشغار الرجم غير ذلك. بعض الناس عندهم هوس بقضية كعب الاحبار. وانه كعب الاحبار هذا

يعني انه يعني ان هذا رجل يعني يشكل لنا دين. كعب الاحبار متى اسلم؟ اسلم في زمن عمر ابن الخطاب. يعني ممكن سنة اربعة عشر خمسة عشر هجرة الهجرة. متى مات؟ مات

سنة اثنين وثلاثين. والصحابة كلهم متوافرين. طيب هل يعقل هل يستقيم في عقلك؟ ان الناس الذين استقر في نفوسهم ان شريعة اليهود منسوخة

انهم يتركون عمر وعلي وزيد ابن ثابت وابن مسعود وابو الدرداء وغيرهم. الذين عاشوا مع النبي صلى الله عليه وسلم وشهدوا عباداته ثم يذهبون ويتعلمون من

كعب الدين اصلا كعب كل اثاره لا يوجد فيها احكام. لانه هذا ليس بابه. له تقريبا قرابة مئة اثر. كلها مواعظ ومدح للاذكار فالناس ماذا يطلبون منك

الكعب لو سمعوا منه لو تفرغوا والروايات عنه نادرة يقولون له حدثنا عن عن قصص الوفاء الصدق الامانة التي بالتراث بعض اخبار داوود بعض اخبار سليمان

الجميلة بعض كرامات الاولياء بعض اخبار الصالحين في بني اسرائيل حتى وهب وهب الروايات عنه اقل بكثير من كعب ايضا

فموضوع الاحكام التي هي العبادات والمعاملات هذه كعب لم يكن يتكلم فيها وهذا الطبيعي والبديهي جدا. انك انت قادم من اهل شريعة منسوخ. ومن فقهاء الصحابة ومن كبار المفتين؟ الذين

سلف النبي صلى الله عليه وسلم وسمعوا منه بعض الناس يقول لك ثلثي صحيح البخاري وكلام فارغ تجده بعد اللتى واللتياء يخرج لك بثلاثين اربعين حديثا ينتقده في صحيح البخاري فقط

طيب معظم صحيح البخاري عبادات طهارة وصلاة ووضوء وزكاة وحج وبيوع واحكام انت اصلا لا تفهمها فضلا عن ان تعترض عليها

يأتيك مثلا شخص ويقول اه يعني حتى الذي مثلا متضايقا البخاري فيه يلف الف لفة على حكمين الرجم حد الردة الف لف

على هذه الحكومة طيب واريحك هذا الحكمان موجودان في موطأ مالك خلاص اترك البخاري موجودان في كتب الشافعي موجودان في كتب حلو بن حنبل موجودان في الاصل للشيباني والجامع الصغير له

موجود الان في كتاب الاثار لابي يوسف. هذا كلهم توفوا قبل ان يولد البخاري. معظمهم توفي قبل ان يولد البخاري. موجودان في كل كتب الحديث. التي جمعت الاحكام. في كل البلدان

ايش ذنب البخاري؟ حتى يذنب ابي ابي هريرة الذي روي حديث الرجل حديث الرجل تواترت بغير طريق يلف يلف يلف يلف يريد فقط ان ان يضرب في هذا

هناك ايضا شبه يشبهون بها اخرى الا وهي آآ الاباضية عندهم احاديث الزيدية عندهم احاديث الرافضة عندهم احاديث آآ من هم اهل الحديث الصحيح؟ يعني هذي يعتبرونها شوفها

قوية جدا. طبعا الاباظية والزيدية اصلا لا يعترضون على حديث اهل السنة. لانهم لو اعترضوا لفضحوا انفسهم. لانه اللي يعتمد مثل زيد ابن علي الذي

انفرد به عمرو بن خالد الواسطة الكذاب ثم يرفض روايات الثقات ثم متناقض اللي يقبل رواية الربيع بن حبيب اللي مختلف فيه هم اذا ارادوا ان يرفعوا الربيع ابن حبيب يأتون بكلام اهل السنة بمدح رجل

ويركبون هذا على ذاك. على العموم لا على يعني اصلا لا يرفضون حديث اهل السنة اصالة. وشرح الفارق بين المنهج عند اهل السنة والاباضية والزيدية والرافضة يطول

وبيان ان منهج اهل السنة يعني دقيق. وان شاء الله نرفدكم في المقالات بهذا الباب. وتكلمنا على هذا في في دروس الحديث. لكن هناك نقطة هامة

معظم يعني بل الكثير جدا من الاحاديث الموجودة في الكافي ومسند الربيع ومسند زيد بن علي مطابق الاحاديث البخاري. هم يأخذون احاديث البخاري وغيره ثم يغيرون السند فقط

في الكثير من الاحكام وتجدهم فقط في الامور التي يخالفون فيها تجد فانت يعني اذا كنت تحتج بالخلاف اقبل الحالية التي اتفقت عليها كل المذاهب

ايش رأيك؟ بما في حديث رجب والردة انت تحتج عليه بما هو حجة عليك اصالته احاديث الفوائد هذه متفق عليها وانظر

من من براهين حفظ السنة. في مقدمة مسلم ذكر راوي يقال له داوود الاعمى فيما اظن او او ابو داوود الان. فقالوا

كان اذا رأى كلاما حسنا وضعه على رسول الله. يعني يسمع كلام حسن يضع له اسنادا يصل به الى النبي صلى الله عليه وسلم. لاحظ طيب ايش مشكلتكم؟ كلام حسن جميل. لا كلام الحسن

لم يقله النبي هو كلام حسن. انا الان مستعد ان اجمع لك مئتين ثلاث مئة اربع مئة حديث. كلها ضعيفة. او كثير منها لا اصل له او موضوع ومن اجمل ما يكون. وتقبلها وتفرح بها اصلا. تقول والله هذي

احاديث جميلة هذا الدين. واقول لك هذا كله لا اثر له ولم ولا يقبل المحدثون منه حرفا. فيدل انهم اصلا كانوا

انتهى الدقة ليست اهواء واستحسانات يعني بعض عدنان ابراهيم ولا غير يطلق اطلاقات ثلثي ما ما وصل الينا

طبعا هو هذا كلام فارغ هو كلامه كلام فارغ. بل هو نفسه تجده في مكان اخر يقول كل الذي ينتقد على الاسلام اربع امور. فقط. واذا تركناها بقي الاسلام جميلا وعظيما

طيب اربع امور يعني هذي اللي التي لا تعجبك الاربعة هذي يعني ماذا تشكل من مساحة السنة؟ لا

شيئا يسيرا كما تدعي انت كما تقول انت. واذا والله عز وجل من حكمته جعل في القرآن متشابه. ليكشف لك اهل الزيغ. فاما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشاء

منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله. تجد كل اهل الشبهات يتبع المتشابه ويترك الاصل. واذا يأتي يدرس سيرة النبي صلى الله عليه وسلم. فيجده كان زاهدا ويصلي يقوم الليل وان

هو انه وانه كان ينام على الحصير فيؤثر بجنبه وانه كان متواضعا وامور كثيرة وبيوتاته ضيقة صلى الله عليه وسلم ويواصل ثم يركز ان

له تسع زوجات فقط. ويتناسى صفة هذه الزوجات والوضع ويترك كل هذا. ويركز على ان له هذا اسمه اتباع متشابه. هذا الامر نفسه الذي يفعله الكفار مع النبي صلى الله عليه وسلم

هؤلاء يفعلون مع عمة الاسلام. ويفعلونه مع كتب الحديث ويفعلونه. فيتمسكون بهذا المتشابه. الدارس العارف الذي درس الامر كاملا. يعرف ان هؤلاء في قلوبهم زيغ

في اتباعهم للمتشابه. الله عز وجل جعل المتشابه لكي يظهر لك هوى هؤلاء وزيغهم وانهم يخفون امرا عظيما. يعني الله عز وجل جعل هذا الامر

للمنافقين. نحن المنافق يبطن شيئا عظيما يغلي قلبه كالمرجل. هذا المتشابه يخرج لك بعضا من اظغانه. بعضا من

بعضا من حقده ويظن انه يحسن صنعا باتباع هذا المتشابه. يأتي العالم يرجع هذا المتشابه للمحكم ويكشف لك فيه هذا الانسان

الله المستعان