تعليق على مطالب المجلس القومي للمرأة في مصر

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته مطالب المجلس القومي للمرأة بمصر في بشأن قانون الاحوال الشخصية

هناك مجموعة من المطالب نشرت للمجلس القومي للمرأة في مصر وهذا مثال جيد. سنقف معه بطريقة المنظمات الحقوقية

وخصوصا التي تتبنى الاجندة النسوية وتتبنى مظلومية المرأة

هذه المطالب اقرأها سردا ثم بعد ذلك اعلق عليها آآ تعليقا آآ فقرة فقرة منح المرأة حق الزواج بدون ولي

تقييد تعدد الزوجات موافقة القاضي والزوجة الاولى. الغاء احكام الطاعة الزوجية. النص على حق الكد والسعاية

حفر الطلاق امام القاضي والغاء الطلاق الشفوي الخلع طلاق بائن وليس فسخا للزواج. المساواة بين شهادة المرأة والرجل. عدم اعتبار المرأة اه عدم اعتبار عمل المرأة سببا في سقوط النفقة. زيادات سنوية للنفقات بنسبة مئوية

اجازة الكشف عن حسابات الزوجة البنكية اخذ موافقة الحاضنة في حال الاستضافة

هذه القوانين التي يطالبون بها. حين تقرأ مثل هذا ربما تجد الكثير من النساء يتحمسن لبعض هذه الفقرات

ويظنن ان هناك خيرا فيأتي من وراء هذا الامر. اول سؤال نسأله ونقف معه حين جاءت القوانين التي تزعم انها ستنصف المرأة

الى بلداننا الاسلامية ما الذي حصل حالات الطلاق تقارب حالات الزواج. في العدد وفي النسبة

بدأ يتقلص النمو المجتمعي الغرب يعانون من اشكالية اسمها شيخوخة الفرد هذه الاشكالية جاءت من ان كل رجل ان المرأة بسبب خروجها للعمل

وبسبب عدم الاستقرار الاسري بسبب نظام الدولة الحديث صار كل فرد اه كل زوجين ينجبان ولدا او ولدين

فالمجتمع لا ينمو وهذي الاشكالية الان موجودة في اليابان بكثرة موجودة في في كوريا الجنوبية وجد في كثير من الدول الغربية

مع مرور الوقت المجتمع سيتقلص او يكون على كبار السن فيه اكثر من الشباب الذين يحركون عجلة الانتاج. لهذا المجتمعات الغربية بدأت تستقبل هجرات لتعويض هذا النقص. وصارت الاشكالية الكبيرة بين اليمين واليسار

بين اليمين الذين يرون ان هؤلاء المهاجرين اه سيفسخون الهوية الاصلية لاوروبا وبدأوا باعمال عدائية تجاه هؤلاء المهاجرين

وبين اليساريين او الليبراليين الذين يرون ان هؤلاء ضرورة وانه لا توجد هوية لا توجد هوية لاوروبا وانما توجد هوية ليبرالية ممكن يدخل بها اي انسان

وايضا هؤلاء يحاربون العقائد الاساسية لهؤلاء المهاجرين. ولكن بطريقتهم الناعمة التي تختلف عن طريقة اليمينيين الخشنة

حين جاءت هذه القوانين الذي حصل اننا بدأنا نسير على طريق المجتمعات الغربية. ولا زالت مجتمعاتنا الى اليوم هي المجتمعات الاكثر نموا

تنمو بشكل صحي الى حد كبير ولكن هذا بدأ بدأ يتناقص

الناس في في الغرب دائما يفكرون بطريقة دارونية عندهم ان ان غاية وجود البشر التكاثر والانتشار وحفظ النوع والمجتمعات الذي التي ينمو فيها عدد كبير من الناس

اه التي يعني المجتمعات التي لا تسير الى انقراض تبقى هذه مجتمعات ناجحة داروينية ولكن يقابل هذا النظر الى انه داخل النظرية نفسها توجد توجد نظرة مالتوسية الا وهي انه لابد

من تقليص اعداد البشر لقيتك في الموارد هذي نظرية مالتس

هذا الامر كانوا متروكا للانتخاب الطبيعي الانتخاب الطبيعي يقضي على اه الاعراق الاقل هو لا يقضي هو لا يفعل هو الانتخاب الطبيعي مجرد وصل لعملية وقعت

الكائنات الادنى تنقرض والكائنات الاعلى تبقى. في صراع البقاء ولكن الحاصل انه الكائنات الاعلى اللي هي الاوروبية في نظرهم جالسة تتقلص والكيانات الادنى

اللي هم آآ الاعراق البشرية الاخرى جهازها تكثر. فلابد من حل هنا. ولهذا جاءت المطالبات بتحديد النسل الى اخره. المطالبات التي آآ تطالب

فيها عدم المنظمات الحقوقية والمجتمعات الإسلامية الموجودة اليوم سيكون فجا جدا ان نقول للناس عليكم ان تقللوا من الانجاب

هذه دعوة اه لا يستجاب لها بسهولة ولكن سيكون من الجيد جدا ان نزرع بذور

آآ قوانين تزهد الناس بالحياة الزوجية وبالتالي هذه المجتمعات ستتقلص

هناك واردان يقعان في النفس نريد من هذه المجتمعات ان تنتج لنا موارد بشرية جديدة. تعرض مجتمعاتنا ولكن في الوقت نفسه ان الموارد البشرية هذه لا تكون كثيرة جدا. حتى ان هذه المجتمعات يكون عندها ثروة بشرية

اليوم لو سألنا عن قوة الصين ما سووها الموارد البشرية. مع ما عندهم من كذا لكن عندهم موارد بشرية كبيرة جدا. فأولا

وضع قوانين اه اننا لوحظ وجود علاقة طردية بين القوانين الحقوقية التي تفهم وانها تنصر المرأة علاقة طردية كبيرة بين القوانين التي تزعم انها تنصر المرأة وبين اه كثرة حالات الطلاق وعدم الاستقرار

الاسري والى اخره اللي سيؤدي الى قلة حالات الانجاب وبالتالي سيكون جيدا سيكون قد تم تحقيق مقصد اه تحديد النسل. فلهذا تتم الزيادة المستمرة

ايضا في بعض هذه المطالبات محاولة الحث

للنساء على الا يخترن خيار البقاء اه بصفة ربة المنزل. فاذا كثرت حالات الطلاق في العادة اه تكون المرأة ميالة الى الخروج

واذا واذا كان لا يوجد اي امتيازات لوجودها في البيت وتحقيقها الاستقرار الاسري فستكون ميالة للخروج. وهذا ايضا يفيد المؤثر رأس مالية لانه اذا كثرت الايدي العاملة فانها سترخص وهذا يفيد

مهم جدا هذا غير الاستهلاك في الكماليات وغيره وغيره وغيره. حتى نفهم الامور كيف تمشي. هذي ثاني نقطة. ثالث نقطة هناك مؤسسات

اه هناك المرض النفسي النسوي الذي يفكر بجنة في الارض يفكر بالحقوق دون الواجبات هذا النوع من البشر هو الاخطر

على اي منظومة موجودة. لانه الانسان اذا تشبه بهذه الافكار بالكمال فانه لا يمكن ان يتنعم

باي نعمة هو يعيشها لانه لا ينظر الى من هو دونه دائما ينظر الى شيء فوق فوق وهذا الذي فوق قد يكون مستحيلا. رب العالمين قد جعل الناس ميزانا

ميزان في العلاقات مثل ما عندك ميزان في الصحة لا بد ان تنام عددا معينا من الساعات لابد ان تأكل اكلا معينا لا بد ان تفعل كذا لابد ان تحركت والا تمرض احببت لم تحب

لابد لا بد ان فلا يوجد انسان مثلا يكون دائما مسترخيا او يأكل كل ما يشتهي

ها ويحظى بحالة صحية جيدة. سيمرظ فلا بد من الالتزام بمجموعة من الامور. هذه طبيعة الابدان هذه طبيعة الحالة الصحية. وهذه طبيعة كل شيء في الدنيا

اذا اردت شيئا لابد ان تقدم شيئا لكن دائما اه الان الحرص على جعل المنظومة الزوجية

الحرص على جعل المنظومة الزوجية اه منظومة المرأة لا تقدم فيها كبير شيء عندنا قاعدة والرجل يقدم كل شيء ويزيد رب العالمين جعل ميزانا

الرجل يختلف عن الانثى تمام فعليه حقوق وواجبات تتناسب معه. واعلم المرأة حقوق وواجبات تناسب معه. انت اذا بدأت تضع

اه اذا بدأت شسمه اذا بدأت ترفع من كفة الرجل الحقوق وتزيد في كفة المرأة حقوقا

وتزيد في كفة الرجل واجبات. وتحذف من كفة المرأة واجبات فستنجح الكفة. وسيحصل اختلاء. هذا الاختلاس سيؤدي الى ايش

هذا الاختباء سيؤدي الى انهيار لفسدت يؤدي الى فساد فستهدم المنظومة الزوجية. اذا هدمت المنظومة الزوجية وزهد بها الكثيرون

من الخاسر الاكبر؟ الخاسر الاكبر انثى ليس الرجل. عجيب اي نعم لاحظوا المطالبات الان. المرأة تريد اشياء كثيرة جدا من الرجل. فهذا معناه ايش

انها منتفعة يعني لن

نحدد للمرأة قوانين تخالف شرع الله عز وجل ثم بعد ذلك نقول للنساء نقول للرجال انت ملتزم بشرع الله عز وجل. اذا هدمت لا شك نحن نخاطب كل طرف ان يلتزم بشرع الله عز وجل. ولكن

لن يلتزموا لن يلتزم كثير منهم وسيحصل كما هو الواقع في المجتمعات الغربية. ما ما الواقع؟ الواقع انه العلاقات المحرمة هي السائدة. والعلاقات المحرمة اه اقل ما ينوء بها الان انك تجد النساء الغربيات يحتفلن اذا ابيح لهن الاجهاض

يعني وصلنا الى مرحلة انهن يتحملن نتاج هذه العلاقات الى درجة انها تقتل اولادها بدم بارد. تمام؟ نبدأ نعلق على

هذي القوانين. منح المرأة حق الزواج بدون ولي

بعض الناس يقول لك والله في مذهب فلاني في مذهب علاني هو في الواقع مسألته

اه حتى المذاهب التي اجازت وهو مذهب واحد مذهب اهل الرأي. الذي اجاز الزواج بدون ولي اشترطوا شروطا. اشترط الشاهدين اشترط الكفاءة في النسب. اشترط مهرا معينا اشترط اشترط اشترط

لهذا قال بعض فقهاء المتأخرين اننا لا نقول بهذا القول لانه في العادة النساء يفرطن في الشروط

المرأة البكر اذنها صماتها. الحياء مطلوب. نزع الولي هذي خطوة رقم واحد لبداية مشروع المساكنة

لبداية مشروع العقود العرفية والتي بعد ذلك شوية شوية ننتهي الى العلاقات العابرة المفتوحة العلاقات العابرة المفتوحة اكثر من يستفيد منها الرجل الفاجر ليس المرأة

الرجل فاجر تمام مثيل النقطة الثانية تقييد تعدد الزوجات وموافقة القاضي والزوجة الاولى هي لا يكون عليها ولي المرأة

الوليم شيطن. اليس كذلك؟ لكن هو عليه وليان. زوجته الاولى والقاضي طبعا لماذا لم يمنعوا الزواج الثاني؟ لانه الزواج الثاني رأوا انه ممكن يكون فيه فائدة او مصلحة لنساء كثيرات

كثير من النساء لا يتحق لها الزواج لكن بهذا الشرط الشديد هنا

اه نبصر قصة اه تحديد النسل وتقليل الاولاد والى اخره. الزوج في بداية العلاقة الزوجية هو من طلب هو من دفع المهر هذا ونحن نلزمه بنفقات ونلزمه

وبكذا وكذا وكذا ويلزمه بالنفقة على الاولاد. فيتزوج امرأة اخرى ايضا هناك حقوق وواجبات علي

له حقوق وعليه واجبات. عملية الزواج الثاني ليست ليست رحلة سهلة ذهب اليها

وما اكثر الان؟ ما اكثر المخادنة؟ الله المستعان. متزوج ومع ذلك الان حق من حقوقه الشرعية حرم منه. اللي هو حق التعدد

حذفنا هذا مع انه هو شايل واجباته كما هي حق اخر الغاء احكام الطاعة الزوجية

احكام الطاعة الزوجية هو الان يعطيها نفقات ولكن لا تطيعه في اي شيء. لا في فراش ولا في غيره. هذا الذي يريدونه

اذا هو ما الذي استفاده من هذه العلاقة الان هو من الان من اللي استفاده؟ ذهب الى امرأة وكذا ودفع شقاء عمره وكذا. هو الان ما الذي استفاده؟ ترى لا لم يستفد شيئا

بالعكس الطاعة طبعا بالمعروف بالمقدور عليه ما في اي طاعة. النص على حق الكد والسعاية

طيب هو اذا ما تطيعه بشيء. فاذا هي لا تعينه ضرورة على اساس ولو على المعنى المحرف اللي تكلم به في في به شيخ الاثر وعلقنا عليه

يقول حصر الطلاق امام القاضي والغاء الطلاق الشفوي على فكرة الطلاق الشفوي من فوائده

انه في كثير من الاحيان يوقف الطرف الاخر عن التجاوز الشديد على خوفا من ان تطلق كلمة الطرف. في كثير من الاحيان اذا مثلا

اذا تم استفزاز الرجل او غير ذلك في العادة الفكرة اللي تشبع بها الكثير من النسوة من النسويات انه الرجال هؤلاء الشياطين اي حق لهم سيستخدمه بشكل سيء والنساء ملائكة

الحق اللي لها لن تستخدمه باي باي شكل سلبي تمام؟ الرجل هو من البداية اقدم هو اكثر انسان آآ متخثر ماديا من هذا فلما يوضع الامر بيده تجده دائما

خائفا عليه. الدليل والبرهان انه اليوم لما القوانين الوضعية اتاحت للنساء الطلاق بسهولة كثر الطلاق جدا

اذا كان من قبلها اكثر مما كان في الزمن الماظي مع انه في الزمن الماظي يعني كان كان الطلاق حاضرا له حضور وايسر وكان حتى الطلاق ثلاثا يعتبر ثلاثا

ومع ذلك الاسر قديمة كانت اكثر استقرارا بكثير من الاسر اليوم. فهذا يدل اننا لا نحتاج الى منظومة فقهية

جديدة ولا منظومة قوائية جديدة. وانما نحتاج الى تعديل اخلاقي. نعم اه يقول لك الخلع طلاق بائن وليس فسخا للزواج. هذي هذي شوية فقهية

الخلع المرأة تخلع الرجل لانها لا تنقم عليه شيئا في دينه او خلقه هذا الخلع فتعيد له مهرة

الرجل بدل ما يتزوج واحدة ثانية تزوجها فجأة وكان معاها محترم. ودفع تكاليف كثيرة جدا. اليوم لو ترجع له مهره كما هو يبقى خاسرا

لانه تكاليف العرس والنفقات والايجارات من يعيدها له غير الهدايا من يعيده هذا هو؟ فهنا عاد الذكاء لكي لا يقولوا ان المرأة تعيد للرجل

مهرهوا المقبوض المؤخر ما له دخل فيه لكي لا يقال انها تعيد مهرها المقبوظ اليوم في موضوع الخلع معروف انه يوضع مؤخر اكثر من المهر نفسه

اذا جاءت تخلعه يلا جيب المؤخر عشان تعطيك سبحان الله حاجة غريبة يعني يسقط هذا بذاك

ويبقى المؤخر ايضا فيه قصة القائمة ايضا وكذا. الشاهد فقولهم الخلع طلاق بائن يعني انه المرأة تخلع تطلق الرجل والرجل يدفع نفقات ايضا

يدفع على الاقل متعة حتى يسقط عن المرء يعني المرأة متى ما ارادت ان تتخلص من الرجل تتخلص بدون اي تكاليف. وهو اذا اراد ان يتخلص ما يتخلص. لازم القاضي هو اللي يقرر الطلاق

ليش؟ الرجال شياطين ونساء ملائكة هكذا

طيب ما هو اللي بادر؟ ما لنا علاقة طيب قد المرأة تستخدم هذا استخدامه سيء؟ لا. بس الرجل اللي يستخدم؟ الامر استخدامه سيء

الخل اللي هو حكم الله عز وجل بالقرآن لا نخليه طلاق عشان ايضا هي تستفيد. اه من غير خسائر او يقول لك الطلاق الرجعي بالطلاق الرجعي فيه نفقات. لا نخلي الطلاق بائن

لكن في الطلاق البان ايضا اذا كان في اولاد ولا غيره ايضا ياخذون منه نفقات

المساواة بين شهادة المرأة والرجل. على فكرة يكثرون عليك طلبات عشان انت اه يعني تتمسك بطلب او طلبين وتمشي لهم الباقي

ها شوف هذي عاد حلوة. عدم اعتبار عمل المرأة سبب في سقوط النفقة يعني المرأة مو يقولون المرأة تعتمد على نفسها

المرأة مستقلة. المرأة كذا الان حنا انا دولة. هذي الدولة جاءت اه جاء اقليم من عندي واستقل. وقال نحن سنغير العلم واقمنا دولة ثم بعد ذلك يقولون لي ادفع رواتب الموظفين عندنا. قل لا ادفع

انت استقللت. كذلك هذه المرأة المستقلة. المرأة استقلت. خرجت من بيتها توظفت لما تتوظف اذا اه قرارها في البيت

فائدة بيت الزوجية بيت الزوجية سيتأثر. هي ذاهبة تخرج تعمل لمن؟ لمصلحة نفسها. ما في قانون يلزمها باي نفقة تجاه زوجها. او تجاه اولادها حتى

او تجاه البيت. ومع ذلك النفقات هي هي طيب الان هذا عدل؟ طيب الان المرأة التي اختارت ان تجلس في البيت الا تستحق امتيازه

المرة التي اختارتها تجلس في البيت. لزوجها واولادها. الا تستحق امتياسا؟ لا. فهذا الان اغراء للنساء بالخروج

عشان عشان امتيازات المرأة القارة في البيت تذهب فخلاص تقول النساء هي متساوية ولاحظ الان النفقات بقيت عليه كما هي. ولكن لا يستطيع ان يمنعها من العمل ولا تطيعه في اي شيء

لا في فرنسا ولا في غيره. طيب هو ما الذي استفاده من العقد من البداية؟ لماذا دفع المهر

والله يعيش ويقضي وطره طيب الوتر هو يقضيه وهي تقضيه. وهو اصلا لا يستطيع بغير الفتوى يعني انه يلزمها بشيء

والزيادة السنوية للنفقات بنسبة مئوية. الان الان يعتبر الزواج كأنه شركة كأنه وظيفة. بيع وشراء

لكن مع امتيازات. انا الان لو اذهب لاي شركة لابد ان يلزموني مجموعة من الامور حتى يعطوني راتبا

المؤسسة الزوجية هنا بحسب هذه المطالبات مؤسسة تدخل المرأة فقط الى البيت بارادتها فقط تعيش معه تحت سقف واحد فقط ولا تبقى معه دائما لا وتخرج كما شاءت تأتي كما شاءت ولا يلزمها اي

الطاعة الزوجية ومع ذلك هي لها راتب والراتب فيه زيادة سنوي

طبعا هذا احيانا يكون نوع من التعجيز حتى يمرر قانون اخر. وطيب ما تبون تعطون ان هذا عطونا قانون الثاني. طرق تقاسم الاملاك. بعد الزواج

تعال الى اي شركة في الدنيا وقل لها موظفون عندك يدخلون كم متى شاءوا يخرجون متى شاءوا لا تلزمونهم باي شيء وتعطونهم رواتب لا وليس رواتب فقط بل مكافأة نهاية خدمة وزيادة على ذلك

يلزمون بزيادة السنوي. يقول لك انا ساخسر انا ما الذي ساستفيده منه؟ هو هذا المطلوب. القوانين موجودة الان

في امر الحضانة في امر اه النفقات يزعم انها ظالمة مع هذه الزيادات سيعزف الكثير من الرجال عن

اه تزوج لانه صار مشروعا خاسرا ولا توجد اي ضمانات بعدها ما الذي سيحصل زيادة في نسبة العنوسة كما نسمع مثلا في تونس

البلد اللي فيها قانون تجريم الزواج بالثانية وكذا شوف نسبة العنوس لا ما لها علاقة. طيب يلا

اذا قوانين تتعلق بالزواج ما لها علاقة بزيادة نسبة العنوسة. اذا ما الذي له علاقة

حالة الطقس فيروس كورونا ما الذي من الذي له علاقة تمام من اللي سيحصل؟ تفتح باب الفواحش

خصوصا مع التهييج اللي حاصل في الاعلام وفيكن اه سياق العلاقات العابرة ما الذي يستفيد منها

انا اقول لك من يستفيد منها يستفيد منها مطربي الاغاني الحزينة راح تصير على اغانيهم ترندات. والله صحيح

ويستفيد الاطباء النفسانيين تحصيل الناس طوابير طوابير عندهم نستفيد المشعوذين السحرة مالين الابراج ومالين كذا والى اخره

مو صدقني روح شوف اي صفحة ابراج في اي موقع من مواقع التواصل شوف الجمهور اللي عندهم

وشوفوا الاسئلة طبيعتها عن ايش

ومن الذي سيستفيد؟ عيادات التجميل وما الذي سيستفيد؟ مصر رأس مالية ككل وما الذي سيستفيد ايضا

من اه ما اظن القطط ستستفيد سيدي حلاما كبيرا وكذا. من ليس يستفيد ايضا

اناس كثير الا من وضعت هذه القوانين لمصلحتها على الاساسية على اساس المرأة. سيستفيد الرجل الفاجر

اللي راح يمارس تعدد وراح يمارس كل شي

وراح يعني من يلقي شباكه سيعلق بهذه الشباك الكثير من الصيد

لا تقول لي هذا من مشاهد. في عدد من البلدان على الاقل

والله يعلم وانتم لا تعلمون

في هونج كونج البلد اللي هو منشق عن الصين وهو تبع بريطانيا هو صيني اصلا لكنه

استعمر بريطانيا وتغذي بالثقافة البريطانية ولهذا حتى العلم يشبه علم بريطانيا هذا البلد مع ان في مقومات التقدم المزعومة كلها تقدم الى انه نسبة الفقر خمسة وعشرين بالمئة

كل خطط الحكومات

ونسبة الفساد ما هي كبيرة. لكن قالوا ايش نسوي؟ اذا المجتمع اكثره شيوخ ما الذي نستطيع ان نفعل

نسبة الشيخوخة كبيرة جدا

ما الذي يمكننا ان نفعله؟ مهما فعلنا ما نستطيع اننا نغالب لا نحن سيهاجر لنا كما هاجر البريطانيا ولا وقد اكلتنا العادات الغربية

يعني الناس اللي يحسنون الانجليزية بامكانهم ان يبحثوا ويجدوا تقارير في هذا الامر. اه وتذكرت تجار ممنوعات ايضا

يستفيدون كثيرا هذي امور مدمرة بحجة الحقوق والحقوق والحقوق

هذا مثل مريظ السكر اللي تجي تعطيه سكر سكر سكر يموت وياكل شغلة حلوة لكن في النهاية هذا امر يظره ما هو زين انه ياخذ هذا كله

ياخذ قدر معين او كذا وكذا

وبعد هذا كله سنقف بين يدي الله عز وجل. وسنسأل عن شرعه تماما هذا مثل شجرة ادم

شيطان خدع الابوين بهذا ان شجرة الخلد وملك لا يبلى وكذا. راحوا اكلوا منه نزلوا من الجنة

ما سنؤول اليه سيكون ما كنا فيه ما نحن فيه الان جنة بالنسبة لما سيؤل اليه

الله المستعان