القصة ليست أخبار آحاد ...!

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الان يدور حول قضية اخبار الاحد الحقيقة ان المسألة ليست اخبر احد

المسألة امر تكرر في امتنا وفي الامة السابقة وسأشرح كيف تكرر وظل معي للاخير حتى تفهم الامر

اورد خبرا عن بشر المريسي. بشر المريسي هذا امام الفئة الجهمية هؤلاء بناء على نظرهم بفلسفات

يونانية او حتى براهمية يعتقدون انه ظواهر القرآن والسنة التي تصف الله عز وجل بمجموعة من الصفات هذي لا تليق بالله

هذا تشويه ينبغي ان ينزح عنه الله

كيف يوصلون هذه الفكرة لامة الاسلام نيجي نقول لمظاهر القرآن تشويه وكفر

فبدأوا مبدئيا مو بالقرآن بدأوا بالحديث

جاء احد اصحاب بشر المريسي يشتكي بشر المريسي بخير اهل الحديث يكفرونني. قال ولم؟ قال والله كل ما يذكرون حديث في الصفات

خلافا للمفهوم الفلسفي اللي في اذهاننا. واللي ما جئنا به لا من كتاب ولا من سنة. انا الان اشرح يعني

وانما هو مفهوم في ذهنه اقول لهم لا اقبله. فيقولون لي كفرت. فقال لهم صدقوا

ولكن قل لهم له علة حاولت ضعفه وفقا لمقاييس المحدثين. وبعدين ظهرت فئة من اهل الكلام يقولون له اخبار الاحد هذي كلها ما تقبل بالعقيدة

طيب وهم يريدون اخبار الصفات ولو رؤية اخبار احات توافق مذهبهم تكون عندهم مشكلة كما ترون اليوم

يأتيك انسان يشوش على اخبار الاحد او يشوش على الصحيحين اذا جاء حديث يوافق القيم الغربية يقول الاحاديث الرائعة لا تحتاج الى اسناد

هذا ليس منهجين مختلفين. ليس منهجين اه ليس منهجان مختلفين ليس منهجين مختلفين ابدا لا لا لا هو منهج واحد

لان هو الحقيقة انه حدد انه اذا خالف القيم التي انا اؤمن بها اصالة اجلس اقول احد له علة كذا كذا كذا

اذا وافق القيام فانا اصلا عامل بهذه القيم قبل هذا الحديث ولكن فاجي اقول الاحاديث الرائعة لا تحتاج الى اسناد

قلها لتجدن شحرورا وعدنان ابراهيم وغيره وغيره وغيره وغيره. كلهم يستدلون باحاديث ضعيفة ومنكرة اذا لزم البال. واحيانا ما في مشكلة

لكن اذا لم يلزم يأتي الان لو اجرينا مقارنة بين احاديث الرجم مثلا

لو اجرينا مقارنة بين احاديث الرجم واحاديث الردة وقارناها باحاديث الخوارج سنجد ان حديث الرجم اقوى بكثير من الاحاديث ذم الخوارج

الخوارج اقتلوه هذا حديث اعادي اصلا وهذي عقوبة يعني وامرها شديد

ولو نظرنا الى اخبار الرجم نجدهم يحبون جزءا من اخبار الرجم. الا وهو ان النبي صلى الله عليه وسلم حين جاءه ماعز مثلا قال له ارجع

وحين جاءته المرأة التي اعترفت بالزنا قال لها ارجعي فلما قالت انا حامل قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا اذهبي حتى تضعي الحمام

فهذه فهذا الاعتراف يحبون هذا لكن اخر الحديث انه رجم فعلا ما يبغون لا يريدونه

فلما انت تؤمن بنصف الحديث تدرك النصف الاخر مثلا او تحتج بهذا وهو احادي او تحتج بهذه الفقرة وهي احادية

وانت اصلا تشوش على الاحد فهذا يدلنا على انه انت عندك مشكلة مثل ما الجهمية

كانوا يستدلون النعلي قال كان الله لا مكان والان الامر كما كان. الحديث ما يصح

لكن هو لانه يوافق هواهم صارت الاحاديث الرائعة لا تحتاج الى اسناد وهذا بشر المريسي ما الذي فعله؟ طيب ماذا تصنع بالقرآن

القرآن الاخبار قال لك انه انه اولها نحرف نفسر تسهيلات تعسفية تصرف اللفظ عن ظاهره

اليوم بعض الناس يقول فاقطعوا ايديهما يعني امنعوهما من السرقة اليوم تفسير علماني تعسفي قديما امنتم بما في السماء من في السماء ملكه

في كل مكان

فعلوا كما فعل احبار اليهود. احبار اليهود. الوحي اللي معهم حرفوه او كتبوا منه والوحي الجديد الذي جاءهم عن النبي صلى الله عليه وسلم هذا انكروا من افتطمعون ان يؤمنوا لكم وقد كان فريق منهم يسمعون كلام الله ثم يحرفونه من بعد ما عقلوه

القرآن حرفوه بحجة التأويل الله يقول السائق قل استولى والاحاديث انكروها بحجة احادي وغيره ولا تصح

بعد ما عقلوا عقلوا فهموا قالوا هذا واهله كذا وكذا ظاهر التشفيه بالتشبيه. اذا انا اريد ان احرفه

وهي الفكرة التي تقال للجيمي السانوي الان يا الله طعنت في الاخبار قلت انها اخبار احاد

وطعنت في تفاسير السلف وقلت ليس من الضروري يكون هم فهموا الاسلام فهما جيدا او فهمه صحيحا

هذا لا يحتكر في مدرسة معينة ولا يحتكر في فريق معين مع اننا في كثير من الاحيان نحتفل يا جماعة

انت هذه القيم التي تحتكم اليها؟ هل هي قينية ايضا مثل مواثيق حقوق الانسان مصالح الدول الرأسمالية

هل هذه قيم يقينية ام انها زبالة عقول البشر قد تصيب وقد تخطئ. ايضا ولكن مستيقنين نحن انه لا انها لا توجد فيها شبهة الوحي

اما اما الاخبار الاخرى فيها شبهة الوحي

الاخبار الاخرى هي شبهة الوحي

وهو في حقيقة الامر احتكام يعني الان افرظ لو ان النبي صلى الله عليه وسلم دعا

كفار قريش للاسلام فقال له شخص انا اكفر بك لانك خالفت ما جاء به ابائي

واخر قال له لا انا اؤمن بك ولكني سابقى على ما عليه ابائي. فقيل له كيف؟ النبي جاء بغير ما جاء به ابا بكر. قال لا

انا عندي ادوات ان وجدت اية او حديثا اه اذا ان وجدت اية تخالف ما عليه ابائي فساؤولها تأويلا تعسفيا

واصرفه عن ظاهرها وكل من يقول لي فهمك باطل وخالفت اجماع السلف اقول له انت تحتكر اسلام تحتكر الحقيقة

طيب وان جاءك حديث قال حديث عمره سهل اقول هذا ضعيف او هذا كذا اصلا الخوارج المتطرفون

كيف انحرف فسروا القرآن تفسيرهم الخاص

طيب وفسروا مجموعة من الشرائع الاسلامية الثابتة اليقينية تفسيرا خاصة الامر بالمعروف والنهي عن المنكر فسروا في تفسيرهم الخاصة

ولا تجيب له احاديث فالاحاديث يؤمن بالاحاديث بشرط الا تخالف فهمه للقرآن ليس فهم الصحابة

وبالتالي هذه المنهجية التي يعني يدعو لها ان بعض الناس اليوم والله انا افسر القرآن تفسيرا خاصا. واقول الاسلام فقط هو القرآن ثم افسر القرآن تفسيرا خاصا

والسنة اه الحديث الذي يستطيع ان يضعفه يضعفه واتعمد في ذلك ولو خالفت الائمة واللي ما يعجبني اقول احد

مع انه كثير من اخبار الاحدرة اثنين وثلاثة واربعة فهي تسمى احاد. واجمعت الامة على صحتها فارتقت الى اليقينية اصل

وفقا للبناء الكلامي

يعني اليوم مثلا او في كثير من المعاني موجودة في القرآن

نقول هذا الامر الذي فيه شبهة او هذا الامر المحرم فيه فائدة اقتصادية اقول له عندي في القرآن ومن يتقي الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب

وعندي في القرآن ولنبلونكم بشيء من الخوف والجوع ونقص من الاموال والانفس والسموات وبشر الصابرين

وعندي في القرآن الشيطان يعدكم الفقر وعندي في القرآن ولو ان اهل القرى امنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات في

من السماء والارض وبناء عليه من ترك شيئا لله عوضه الله خيرا منه

وبناء عليه الشيطان اصلا يعدون الفقر حتى نقع في الحرام

وانتهى الامر اصلا هذا اصلا ما تحتاج احاديث. هذا معنى موجود في عدة نصوص قرآنية

وبناء على وايضا وبناء عليه انه قد يكون التمسك بالايمان يأتي بشيء من العوث الدنيوي ولا مشكلة

والعاقبة للمتقين بناء على النصوص السابقة هذي كلها الان الخوارج الخوارج وكل اهل الباطل يفهم القرآن فهما خاصة واذا خالفه شيء واذا خالفهمه شيء رده بان من الخوارج ردوا اخبار الشفاعة بماذا؟ بفهمهم الخاص بالقرآن

ما في شفاعة في الاخ المشهور

الاحاديث قال احاديث حنا نؤمن بها بشرط ان لا تخالف فهمنا للقرآن اللي هو يصير القرآن

مثل ما انت لك فهم انا لي فهم. فاذا تناقض فهمين لمن نرجع

لماذا لا تكون انت من يتبع المتشابه من يتبع المتشابه اللي حذرنا منه بالقرآن

وانا من يتبع المحكم

وحقيقة يعني هو هو منهج مضطرب بناء على انه في قيم اصلا هي اعلى من القرآن والسنة في نفس

هذا الطارح فاذا جاء الامر موافقا لهذه القيم كما كان يقول عدنان ابراهيم هي روايات متنها جميل خلاص جميل على اي اساس فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت

علم الله لا يكون تابعا لعلمك. علمك يكون تابعا لعلم الله نحن قد نرى الشيء شرا ويكون فيه خير. مثل ما حصل قصة موسى والخضر

وقد نرى الشيء خيرا وعسى ان تكرهوا شيئا وهو خير لكم وعسى ان تحبوا شيئا وهو شر لكم

وقد نرى الشيء جميلا ورائعا وهو يكون وتكون في مصيدة للشيطان. يكون فيه استدراج

طيب

هي هذه القصة فاذا اعجبه الخبر قال الاحاديث الرائعة لا تحتاج الى سماد او يستدل بها وان كانت احادية

اذا كانت موافقة القيمة الانسانوية اذا كانت موافقة للنسوية اذا كان والله لو كلمة فقيه والله لو اثر على الحسن البصري والله لو كذا

واذا لم تعجبه يبدأ يتحول الى ابي حاتم من رأسه او الى الدارقطني او الى كذا او يتحول الى النظام والى ثلاث والى الفلسفة الاعتزالية ويبدأ يحاول يطعن في الاحاديث واخبار الاحاد وغير ذلك

ككل معتدلة مو صحيح. معظم عامة المعتزلة يؤمنون بالسنة

وهذي الفئة نفسها تستدل بالاخبار