عقدة المظلومية أسرع طريق للتحول إلى ظالم بدم بارد ..

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته عقده المظلوميه اسرع طريق للتحول الى ظالم بدم بارد هل يمكن للمظلوم ان يتحول الى ظالم

وماذا تقصد بقولك عقده المظلوميه وما تطبيقات ذلك المعاصره وما دلاله ذلك على صحه الرساله والنبوه وما الذي نستفيده في

هذا السياق الاجوبه على هذه الاسئله ما يلي اولا قد دلنا الوحي بشكل واضح على ان

المظلوم قد يتحول الى ظالم قال الله عز وجل ولا يجرمنكم شنان قوم على ان لا

تعدلوا اعدلوا هو اقرب للتقوى اذا انت قد يشنا عليك قوم قد يظلموك ثم بعد ذلك لا

تعدل معهم وتب فتتحول من ظالم من مظلوم الى ظالم وقال النبي صلى الله عليه وسلم المستبان على

الاول ما لم يبغي الاخر يعني انسان سبك لك الحق ان تسبه بالعدل ترد عليه المسبه

بمثلها فاذا بغيت زدت سببته وسببت اباه وسببت امه وسببت عشيرته صرت ظالما باغيا ولهذا قال بعض

السلف السبتان بالسب ربا وقال بعضهم لا يزال المظلوم يتظلم ويسب الظالم حتى يتحول الى ظالما

هو طيب فمنها هنا نفهم ان ان النصوص دلتنا ان كونك مظلوما ليس معناه ان ان عندك شيكا

على بياض تفعل ما شئت لا بل ان الامر له قيوده وضوابطه فعليك ان تنتبه من اهم الامثله المعاصره على مثل

هذا الموضوع في عقده المظلوميه نحن الان في شهر محرم تجد الاماميه الاثنى عشريه يبكون على الحسين

وعلى مظلوميته ويفرط فيها فيلطس من يطبر ومنهم من لا يطبر ومنهم من كذا ومنهم من

كذا تلاحظ ان انهم طوال اشهر السنه يتلبسون يتلبس كثير منهم بظلم اهل السنه فمن سقوط النظام العراقي السابق ظهر من

الشيعه ممارسات ظالمه تجاه اهل السنه وحملوهم كل خطايا النظام السابق وفعلوا بهم الافاعيل التي يطول المقام في

وصفها ثم في الاحداث الاخيره راينا ما يفعله بعض افراد من ما يسمى بالحشد الشعبي

من السرقه من البيوت من التنكيل بالنازحين احدهم وضع الاحذيه في افواههم وجلس يقول لهم قولوا نحن نساء نحن نساء نحن كذا

والان اذا رايت وطبعا غير القصف الذي مارسه الامريكان الذي كان يقتل المدنيين ويعترفون بذلك ولا مشكله عندهم واحيانا

يقتلون نازحين يعني لا يوجد اي اشتباه ثم لا يعوضون وهم يستخدمون ارهابا معينا مع الاسف رايت

حتى بعض الاخوه او بعض الشباب متاثرا به انك مجرد ما تنتقد هذه الممارسات يعني يعني يفهمون انك مؤيد ان

يقع عليهم ظلم وهذا ارهاب يستخدمه في العاده جماعه عقده المظلوميه وانظر اليهم الان في الحسين

في في مجالس العزاء التي يقيمونها لقتلاهم الذين قتلوا في الحشد الشعبي وغير ذلك يكون هناك استحضار لما حصل الحسين يوم

الطف واستحضار العباس بن علي لاخته زينب وكذا وشخصيه الخياليه الوهميه رقيه بنت الحسين والى

اخره والان في مجالس العزاء هذه السنه في المجالس الحسينيه سيكون البكاء شديدا لان هناك حقيقه نوعا ما

الم حقيقي لان هناك قتلى حقيقيين كثره فيبدا يبكي على قتلاه ويظهر انه يبكي على

الحسين ومنهم من يربط بين الموقفين علما ان عموم الرواديد لا يقراون القصه التي حصلت وليتهم يقرؤونها من مقتل لوط بن يحيى

الذي هو مقتل حسين للوط بن يحيى الذي هو المصدر الوحيد لهذه القصه ولو قراوه كما

هو لما ابكى الناس كثيرا سيبكيه في بعض المواطن ثم بعد ذلك سيجعلهم يعرفون ان

الامر ليس بتلك الشده في مواطن اخرى ولكن يؤلفون ويزيدون حتى يهيجون الناس عاطفيا هذه عمليه لم تبدا اليوم من زمن

طويل والاماميه الاثنى عشريه يحشدون ويبكون الحسين ويسبون قاتليه حتى عاطفه الكراهيه تنمو تجاه غير

القتله والمين القتله باعتبار انكم تابعون للقتله فعقد المظلوميه هنا حولتهم الى ظلمه وبدم بارد وحصلت امور كثيره

جدا يعني يعفوا اللسان عن ذكرها حتى ان المالك مثلا كان مستحضرا قال هؤلاء هم اتباع يزيد ونحن اتباع الحسين

الطرف الاخر كان مستحضرا لهذا المعنى بشكل بشكل واضح وبعض معتدلين الاماميه يعني الذين يعتبرون معتدلين ماذا يقولون يدمجون بين

ما فعله اصحابهم والنكال الذي حصل على اهل السنه وبين بعض الممار ويقول لك هناك طائفيه من

الطرفين والواقع ان هم هم البادئون وهم الذين فعلوا الافاعيل وهم الذين خطفوا النساء من البيوت وهم الذين نكلوا وقتلوا

وهم الان يعترفون ان حكومتهم هذه قد ظلمتهم وسرقتهم وفعلت وفعلت طيب انتم من نفس المذهب وفعلوا بكم هذا هذا هو نفسه

الذي فعله بالاخرين وكم شخص مهجر خارج خارج البلاد خوفا مما يحصل له من الميليشيات الشيعيه

وكم شخص طرد من بيته وكم شخص وكم شخص وهذا حصل منه شيء كثير ولكن لانهم افرطو في

عقده المظلوميه صاروا يفعلون هذا الامر بدم بارد وقد حصل لهم تاريخيا شيء محرج وهو ان قتله الحسين كلهم قتلوا تقريبا

معظمهم قتل على يد المختار بن ابي عبيد الثقفي اذا الرجل اخذ بثاره لا لكي لكي

يستمر الحشد العاطفي الذي يستخدم في تحويلهم من الى ظلمه بدم بارد قالوا لهم لا المختار بن ابي عبيد لم

ينتقم لحسين على انه امام معصوم فبناء عليه هذا الانتقام لا يساوي شيئا الامر نفسه تجده مثلا مع

النسويات الحديث المستمر يعني مثل ما هذا يقتل اهل السنه 11 شهر ثم ياتي في محرم

ويبكي على ظلم الحسين وعلى عطش الحسين وعلى كذا وهو مخلي النازحين عطشانين و وجالس

ويبكي ايضا النسويات هؤلاء النسويات تجدها دا في عقلها عقده المظلوميه واننا نحن النساء تجد مذيعه متبرجه تخرج وتاتي وتذهب ثم

تتحدث بصلافة تتكلمين العجيب انهن بسبب عقده المظلوميه ايضا بدان يفع كما يفعل الاماميه ياتون

الى خطيئه البعض وياتون الى من يدينها ويعممها عليه فمثلا خطيئه مثل خطيئه الاغتصاب تجدهن تجد كثير منهن تقول كل

الرجال مغتصبون كل الرجال متحرشون مثلا بل ياتون الى بعض من طرحه يحث دائما على غض البصر وعلى وعلى ويتهمونه بتبرير

التحرش وهو اصلا يحث على غض البصر وعلى العفه وعلى وعلى وعلى طيب وتجد مثلا لو جاء انسان وذم امراه

سيقال له ليس كل النساء هكذا سواء عمم او لم يعمم وتجده يقلن كل الرجال كذا

ولا احد يقول لهم الرجال فيهم من يعاقب هذا المغتصب الرجال فيهم العفيف الرجال فيهم من تدعوه امراه لنا نفسها فيتعفن يغض

بصره الرجال فيهم مسجد الرجال فيهم والدك فيهم الطبيب اللي يعالجك فيهم كذا فيهم كذا

لا اليوم واحده من المتاثره بهذا الفكر ثم تقرا الكتاب والسنه مثلا او ما يقتطع لها

بعقده المظلوميه هذه واحده جاءت بالخبر المروي في بعض الكتب انه لا تهب المراه من

مال زوجها الا باذنه اه شوف انظر الان يعني بدات تفعل عقده المظلوميه كيف المراه مستعبده كيف

كذا كيف كذا وفي الواقع انها لو لو نظرت امعنت النظر هذا الحديث خارج الصحيحين والجمهور لا يقولون بالوجوب

والاحاديث في الصحي هناك مثلا ثلاث حديث في الصحيحين مفيده الى ان لها حق الانفاق

وهناك يمكن احاديث اكثر وان لم يعلم الزوج منه حديث ميمونه اما شعرت انني اعتقت

وليدتي يا رسول الله قال لو ا هديتها لاخوك الاعراب لكان اعظم لك اجرا فهنا

انفقت ولم تخبره وحديث النبي صلى الله عليه وسلم لما قال تصدقنا فاني رايتك اكثر

النار فجئنا وتصدق وبناء على هذا فانهن سيكن يعني انفقنا هذا دون اذن ازواجهن والحديث

الثالث خذي ما يكفيك ولدك بالمعروف يعني ستاخذ منه وهو لا يدري ابو سفيان وهذا

الحديث حمله عدد من اهل العلم على الاستحباب ومنهم من حمله على الاشياء الحقيره ولو نظرنا فيه نظره الان الرجل

اليس مامورا بالانفاق عليها هو مامور بالانفاق عليها فهي امرت ان لا تهب احدا تهب ليس

تبيع او تشتري احدا حتى تستاذن زوجهها لانه قد يكون محتاجا لها محتاجا لهذا المال قد

يكون ستمر به ضائقه ماليه فيقول فيعلم ان ان انك انت ان وهبت الان قد لا تستطيع ان

تفعل بعض الامور لاحقا لان هو بالبيت من منزله وزير الماليه فيخبر ب بالتصرفات الماليه حتى يقدر هو الامر ويقول لها هذا

يص يصح او لا يصلح هذا الحديث يعني على الاستحباب ان ايضا صححنا فالشاهد ما الذي حصل الذي حصل انها

نظرت بعقده مظلوميه وتركت بقيه الشريعه لم تنظر فيها نهائيا لم تنظر في بقيه النصوص

لم تنظر في في عموم هذا ثم بعد ذلك اتهمت الله ورسوله بالحيف والظلم لماذا لان هناك عقده

مظلوميه ف لم يصل الامر الى الى سب الى سب مثلا الرجل الذي لا ينفق على

زوجته او او او بل الى سب من جاء لهن بالحقوق الله ورسوله الذي جعل لهن حقا في

الميراث ولم يكن لهن حق الذي جعل لهن ذمه ماليه مستقله ولم يكن لهن ذمه ماليه مستقله الذي جعل لهن حق

الحياه وقلم يكن ذلك اصلا حقا لهن الان مثل الروافض يج مثل يسب يزيد بعدين يروح يتعدى الى معاويه بعدين يروح

العثمان بعدين روح بكر وعمر و بعضهم وصل به الامر الى زندقي الى الطعن بالنبي صلى

الله عليه وسلم بشكل شخصي الى قذف امهات المؤمنين ومن الذي يشحن كل هذا يشحن هذا

مقتل الحسين هي القصه التي حصلت لاحقا فمن خلال موضوع مقتل الحسين وال والنفخ فيه

الله المستعان يعتدى على اعراض الاخيار ايضا من سياقات عقده المظلوميه اليهود والهولوكوست الان قانون معاداه الساميه هذا عقده

مظلوميه انه اليهود هؤلاء مساكين وظلموا في اوروبا نعم ظلموا في اوروبا لكن ما مشكلتنا نحن فتجد اليهود الان م يقتلون

المسلمين ويفعلون ويفعلون وينكلون وثم بعد ذلك اذا بدات تنتقد سياساتهم تطلع عقده المظلومين ويذكرون ك ويقوللك هذه معادات

ساميه طيب معادات الساميه هذا قانون وضع في اوروبا لما كان هناك عنصريه ضد اليهود

في اوروبا وكانوا الاوروبيين يفعلون باليهود الافاعيل المنكره طيب ما علاقتنا نحن الان حين ننتقد هذا دمج نفس القصه اليهود النسويه

الاماميه نفس القصه قديما الحروب الصليبيه لما صلاح الدين الايوب حرر بيت المقدس ماذا فعل

الاوروبيون في في بلدانهم لما شنوا حمله مضاده صوروا المسيح وهو مصلوب ثم اظهروا ان النبي كان

يضربه فحملوا النبي صلى الله عليه وسلم تبعات ما فعل به اليهود والرومان لان هذه

فيها حشد عاطفي وفيها مظلوميه ان والله انه المسيح تعلم على الصليب وهم يبكون وهم علما انه الان لو فكر جماعه عقده

المظلوميه ان الحسين فعل به وفعل لا لا عرفوا انه ليس الها لو تفكرت النسويات ان

النساء يظلمن يظلم يظلم يغتصب يغتصب لعلمنا ان النساء لسنا كالرجال وهذا ينقذ اصل الفكره اليس كذلك لو

تفكر لو تفكر اليهود او او جماعه معاداه الساميه ان اليهود في يوم من الايام فعل

فعل بهم من الافاعيل حتى صاروا شعبا مظلوما ثم بعد ذلك اخترع لهم قانون انه

مثل هذا ممكن ان يحصل على المسلمين اليوم ويظلم المسلمون يظلم يظلم لحد ما بعد 60 70 سنه نجمع المظلوميات ونقعد نقول

والله ظلموا جدا خلينا نطلع لنا قانون نسميه مثلا اسلاموفوبيا او الى اخره بقي نقطه بسيطه مهمه جدا للجماعه اللي يدرسون

في قضايا مقارنه الاديان ودلائل النبوه راينا كيف عقده المظلوميه تعظم في قلوب بعض الناس وكيف تحولهم الى ظلمه وكيف تعميهم

عن عيوبهم وطبعا عقده المظلوميه هذه خذها مع الامازيغ والاكراد وان غضب من غضب هم

في هذا السياق خذها حتى مع عدد من سود امريكا للمعلوميه يعني دوس بالمره وهذا

واقع رايته بنفسي يعني حتى رايت تعليقا لاحد السود الامريكان جلس يقول هذه الديانات هذه ديانات ناس بيض محمد ابيض

عيسى ابيض موسى ابيض مع انه موسى كان اسمر شوويه اخ يدك تخرج بيضاء فايش فحمل اللي فعل الاوروبيين حمله

الانبياء الذين كانوا يذمون هذه الامور نفس القصه الاكراد لما ياتون ويذمون العرب بعض بعض متعصبين يعني لا شك

ان فيهم صالحون كثر ويذمون العرب ونفس القصه بربر وغيرهم يذمون العرب ويسبون كذا بعضهم يكفر ويبدا يسب النبي شخصيا اللي هو

اصلا قال لا فضل لعربي على اعجمي الا بالتقوى الان النبي صلى الله عليه وسلم له

مواقف في العفو والوحي عالج عقده المظلوميه مما يدل على ان هذا الوحي ما جاء من بشر قول الله

عز وجل وان تعفوا وتصح ذلك خير هذا حدث في ايش حدث في حادثه المثله التمثيل بعم

النبي صلى الله عليه وسلم التمثيل بحمزه بشكل شخصي وجاء النص ماه ما جاء بعقده مظلوميه لا جاء انه ان

شئتم تعاقب فعاقبوا وان تعفوا وتصفحوا ذلك خير واختار الصحابه العفو قول الله عز وجل

ولا يجرم منكم شنان قوم على لا تعدل اعدله اقرب بالتقوى ايضا ليس لك من الامر شيء لما كان النبي

صلى الله عليه وسلم يقنت عليهم فنزلت عليه ليس لك من الامر شيء النبي صلى الله عليه وسلم هذا التمثيل

الذي حصل بعمه وحصل هذا حصل حصل كيف حصل من القوم الذين طردوه وهجروهم وقتلوا سميه

وقتلوا ثم ارسلوا للانصار يهددونهم تاتون نبي محمد والا جئناكم وقتلنا رجالكم سبين نسائكم وفعلوا بالنبي صلى الله عليه وسلم

واصحابه الافاعيل اخرجوهم من ديارهم واموالهم ثم بعد ذلك لما صارت الحرب ارتكبوا شناعة لا قال افعلوا وافعلوا بل هناك حادثه

عجيبه ابنه النبي صلى الله عليه وسلم بعد بعد بدر خرجت اليه الى المدينه وكان اللي يقودها اخو زوجها يقود

الجمل ف فخرج اثنان من المشركين ممن اصيب اهلهم في بدر وقالوا ابنه محمد تخرج هكذا

والله لا نتركها وبداوا يترا ب نبل مع اخو زوجها حتى كان في بطنها جنين

فاسقطت بسبب اثر هذه المعركه وهند بنت عتبه مع انها لت والدها مقتول وكذا هجت

هما لان رات ان هذا فعل خسيس ابو سفيان امسك هذا زوج اخو زوجها وقال له يعني

الناس الان مفجوعين بقتلهم انتظر الى الليل او كذا واخرجها النبي صلى الله عليه وسلم بلغ الامر فماذا

قال قال للجماعه من الصحابه اذهبا الى مكان كذا وكذا وتجدان هذان الرجلان وقتلوه ماذا قال قال احرقو هما الان هذا النبي

صلى الله عليه وسلم من غضبته على ايش على ما حصل لابنته قال احرقه هما والروايه الى

هذه ما تحرقه ما فهو الصحيح ثم ماذا قال بعد ذلك قال لا لا لا تحرقهم لا يعذب بعذاب الله الا الله هذه الذي يتاملها يجدها من براهين النبوه الكبار والله المستعان