لا تغلق بابا للتدين إلا وتفتح آخر …!

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. مجموعة من الملاحدة والعلمانيين والليبراليين الحالمين. الذين يحلو لهم ان يصوروا ان التدين حالة من التخلف البشري

على الاقل بالصورة التي لا يحبونها. لانهم ربما حبذوا بعض صور التدين الحداثي اللطيف فيما يرون. ان التدين بصورته التي لا يحبونها حالة من حالات التخلف البشري. وانه

في مرحلة من مراحل الزمن سينتهي هذا التدين من الرحل. بل هم يتعجبون الى يومنا هذا

من وجود اناس يتدينون في البلدان الغربية حيث التكنولوجيا والتطور والحداثة تدرس في المدارس فلماذا بعض الناس يصروا على التمسك بالدين لا وبعض الناس يدخل في الاسلام

حتى بعضهم وصف الغربيين الداخلين في الاسلام انهم في العادة يكونون من المرضى النفسيين. لكن عفوا ما الذي ما الذي امرظهم؟ حين تسأله تقول طيب اذا كان موضوع الاديان بهذه الصورة الخرافية التي تظنها

او التي تضعها التدين ككل. الايمان والخالق وانت ترى ان الامر مكلف والامر سيء وله تبعات سيئة على الناس فيما ترى. فلماذا الناس يتمسكون بهذا الامر

لماذا يوجد الكثير من الناس حتى من المتعلمين حتى بل كثير من الناس يكونون على مذهبك ثم يتجهون الى هذه الامور؟ يؤثرون بتفسيرات عديدة هذه التفسيرات تحاول ان تحتاج

على موضوع وجود فطرة. الحين الناس يحبون كذا. الناس يحبون كذا. الناس يحبون كذا. هي في النهاية لماذا يحبون كذا؟ ولماذا لا يجدون الراحة؟ في هذا الذي تقوله ما دام هو حقيقة. يقول لك لا الحقيقة مرة

الحقيقة مزعجة. الحقيقة كذا. طيب لماذا هي مرة ومزعجة جدا؟ فعلا في حقائق

تكون مزعجة نعم هذا صحيح. لكن اذا كانت الحقيقة التي نتحدث عنها هي التي تجلب الرفاه للناس والسلام والامان وكل هذه الصواب. لماذا تكون مرة مزعجة

هذا الاديان هذه انت ترى ان فيها تكاليف واغلال وتميز الناس وتفعل وتفعل وتفعل لماذا؟ اذن ما السبب

اه هذا ليس البحث الذي اريد ان اتحدث عنه الان. الذي اريد ان اتحدث عنه ان معاني الحداثة والرأسمالية قد تكون سببا في اتجاه كثير من الناس

صور التدين. لان وحتى التدين والمنحرف لانه تجاه الناس للتدين سواء بصورته الصحيحة او من المنحرفة هو استجابة لبعض دواعي الفطرة. او اه لفكرة للتفاعل مع

فكرة سائدة سواء كانت فكرة صحيحة او السائدة عفوا سواء كانت فكرة صحيحة او فاسدة

والمسألة التي يغفل عنها او لا ينتبه لها الكثير من العلمانيين والليبرالية الحالمين

هم لا يقلون حالمية حقيقة عن الاسلام عن عن كثير من الاسلاميين. الحالمي انهم لن يستطيعوا ان يقضوا على التدين لانهم يغذونهم من حيث لا يشعرون. يغذون بعض صوره من حيث لا يشعرون

سواء صوره التي انا شخصيا اعتقد ان فيها نوع انحراف او صوره التي هي سليمة

لانه حتى المذاهب الدينية منحرفة فيها اشياء في اصلها سليم. في اصلها سليم لكنه حصل عليها تحريم فتبقى افضل من العدم. ودائما الانسان

اذا قارن بين باطلين يختار الباطل الاخف وربما اعتقد انه هو الحق المطلق. طيب كيف هذا؟ كيف يعني؟ هم يغذون التدين او يفتحون بابا للتدين. معقولة

انا اعطيك اشارة اقول لك طيب موضوع الاسلام في الغرب واتجاه كثير من الغربيين الاسلام اعطيك اشارة ثانية اتجاه عدد من من الغربيين في اكثر

بلدان الغرب رفاه مثل دول اسكندنافية الى الانتحار والمعدلات عالية تسجل. تسجل انها اكثر دول في اوروبا فيها انتحار هي الدول اكثر رفاهة اللي هي الدول الاسكندنافية. يمكنك ان تبحث عن هذا الامر

هذي تعطيك اشارات

الا ان هناك حلقة مفقودة اتجاه كثير من الغربيين الى الطقوس البوذية الان موضوع البوذية

روحانيات وهؤلاء المشعبذين جماعة التنمية الذاتية والطاقة والى اخره. اه طبعا التنمية الذاتية اه يشتغل فيها انواع من الناس لكن في منهم اه على هذه على مذاهب منحرفة وفيها خرافة. ويقول هذا

طيب لماذا يتجه الناس اليه؟ ممكن؟ نتسائل؟ الان هذي لها سوق كبير جدا بين الناس. لماذا يتجهون؟ الحداثة زرعت في الناس مجموعة من المعاني

من اهمها سورة الانسان المثالي الناجح الذي يحقق كل شيء الذي اه عنده المال وعنده الشهرة وعنده وعنده ولهذا الناس كرهون من مشاهير

بصفتهم ابطالا يسمونه بطلا. ينظرون اليهم كما ينظر اهل الاديان الى انبيائهم

او الى الاولياء الصالحين. خلينا نقول زرعة الحداثة هذا المعنى في نفوس الناس. انه في مستوى من النجاح والسعادة المطلقة ممكن ان يحققها الانسان. سعادة مطلقها

وشغف ومش عارف ايش ولا تقنع بما عندك وكذا. فكثير من الناس تحت هذا الظغط صار يشعر شعورا مرا بفشل. مع انه تجده اه ناجحا

بقدر لكنه لما لم يصل الى ما في باله يشعر شعورا مريرا بالفشل وانه انسان قد يكون يعني لا يستحق الحياة

اليوم الناس مثلا في في امتحانات الثانوية العامة يسمونها البكالوريا والتوجيهي. كيف انه بعض الطلبة ممكن ينتحر اذا لم ينجح او لا اذا لم يأتي بالنسبة التي ثم الذي يعني نجح بنسبة كبيرة جدا

يتوج وينظر له نظرة كبيرة. هذا الظغط النفسي هذا الظغط النفسي

اه مع ايضا هناك فكرة اخرى اللي هي فكرة الفردوس الأرضي ان هذا العالم ممكن ان يتحول الى اه جنة كبرى. وهذا ما يحاول الحقوقيون ان ان يضعوه في في كلامهم انه القضاء على كذا القضاء

القضاء على كذا القضاء على كذا. الحقوقيون لا يقفون اه عند اه عند محاربة بعض صور الظلم لا بل هم تحولوا الى فلسفة مثالية اه تطبيقها واقعيا لا يمكن

فلسفة جدا يعني حالمة. طيب هذه هذه الافكار قد تأخذ لما الانسان لا يجد يعيش في الحدث

في حالة اغتراب شديدة فانه قد يتجه الى بعض صور التدين. بل الى بعض صور التطرف. ويرى نفسه على حق. لماذا؟ لانه حين يكتشف ان هذا العالم الذي لطالما حدثه عن القيم المطلقة والجميلة والكذا. هو عالم آآ مبني على

مصالح على الدجل يعني مثلا نقول ديمقراطية ديمقراطية ديمقراطية بعدين اكبر دولة ديمقراطية في العالم تكون داعمة لدولة احتلال وحليفة لكثير من الدكتاتوريات وهناك مصاحف مشتركة بينهم

يعني نحن نكتشف ان هذا العالم ليس كم لكن تبقى يبقى في نفسي الايمان بتلك الفكرة فبطبيعة الحال اه سأرى ان كل ما سافعله من عنف وغيره اليوم مسألة ما يسمونه تيارات

ارهابية هذا ليس خاصا بالدول الاسلامية. هناك تيارات ارهابية تبع تبع الهندوس تبع مجموعة من التيارات الانفصالية ارهابي يعني وسماهم هو. بطبيعة الحال

سيتجه الى مثل هذا. ويرى ان هو في تحقيق العدالة والخلاص وغير ذلك. وربما فعل اشياء كثيرة هي بشعة لكنه هو في مقابل ما يحلم به

خلاص هي في سبيل الوصول الى الكمال المطلق او الى الجنة الارضية كل شيء سهل. كل شيء متيسر. مثل هذا الرجل اللي اللي القى قنبلة على هورشيما ايش قال؟ قالوا له يعني انت ما ندمت؟ قال لا انا ما ندمت

لاني لو لو لو لم افعل هذا لاستمرت الحرب. فخلى الناس اللي ماتوا اهلا وسهلا. لكني انا مرتاح الظمير لانه هكذا استطاع ان يبرر الامر. وهكذا

ممكن ان يمرر اي انسان يسمى ارهابي بالمعكوفتين ارهابهم. واني انا لو لم افعل هذا فانه ستصير سيحصل مفاسد اعظم. وانا في

الى الى جنة ارضية في سينعم فيها الجميع. فلابد ان نقدم الضحايا ونقدم كذا ونقدم ونقدم ونقدم. ففي الواقع الحداثة هي مغذية الى حد كبير جدا موضوع الارهاب. وهناك

مثلا هذي الناس اللي اللي ايش فعل؟ اللي مثل هذي الدول ذات الرفاه اللي وصل للجنة التي هم يقولون ثم وجدها ليست جنة وجدت حالة من الاغتراب حالة من

من الضعف بحالة من من الشتات فايش اسوي؟ ممكن يلجأ الى ان يغير حياته ينتمي لتيارات يمينية متطرفة وممكن يفعل ممكن ممكن يدخل في يدخل

في في صور منصور بالانتحار يمكن يجيء للتطرف. انتم بدون تطرف مرض يا طيب في امراض كثيرة موجودة

نفس القصة فانت جالس لانه اصلا منظومتك الفكرية مغذية لهذه الامور. ودليل انتشارها

موجة اليمين اه الموجة العنصرية هذي هذي موجة في في قلب الدول الديموقراطية في قلب الدول المتقدمة فيما يقال في قلب الدول نعم ظاهر طيب

ايضا مم من نظم الحداثة الموجودة آآ اسقاط الابويات الديموقراطية بتعريفها الصحيح اسقاط جميع الابويات بما فيها الدين. ما في خلاص ما في سلطة عليا انت سلطة ذاتك انت كشعب السلطة الاعلى

لكن الديموقراطية ليست نظاما سياسيا في حقيقة الامر بل هي عقيدة ممكن تطبق في عموم الحياة. فممكن تطبق بالاسرة وتسقط ابوية رب الاسرة

حتى بعض الدولي يسمونه ابونا. فعلا معتقدين القصة تلقى المره تقول على على زوجها ابونا. يعني في ايمان بالنظام الابو وكلش عميق. طيب. وممكن الابوية تطبق يعني

بين السيد والعبد وبين بين اه بين الوالدين والابن وبطبيعة الحال هي اسمها ابوية وايضا بين اه الزوج وزوجته. الابوية سيئة السمعة جدا. الابوية سيئة

السمعة جدا في في الانظمة الحديثة. والدولة والمؤسسات الرأسمالية اه سعت لتحطيم مؤسسات الابوية ككل عشان انما يأكل الذيل من الشاة القاسية كما ورد في الحديث

حسن يستطيعون ان يجلبوا كل الناس اليه. يستطيع ان يجلب كل الناس اليهم. آآ ويبقى الانسان يعمل الى اخر رمق في حياته. طيب

لانه نظام الاسر الممتدة هذا يؤدي الى ايش؟ الى تقاعس بعض اعضاء الاسرة بحجة ان والله اخوانه يعينونه الرجل اذا كبر شوية يقول لك والله عيالي يشيلوني الى اخره لا هذا ما نبيه احنا نبي

يقول طالما فيه طاقة يركض الى اخر نفس. فلازم الاسرة هذي نطلعها ونسوي وايضا مثل ثلاثة من النساء تخرج وعشان تكثر الايدي العاملة وترخص والى اخره. طيب

جميل جميل. بطبيعة الحال في فطرة

كثير الابوية اصنعوا سيئة السماء لكن هي ليست سيئة السمعة وفقا لاعلامك كثير لكن كثير من الناس يعرفها يشتاق اليه يبقى الانسان يحب ان يكون هناك انسان اكبر منه يحنوا عليه يعطف عليه

يشعر بطفولية تجاهه آآ يساعده يعطيه من خبرته يشعر بالامان بوجوده حتى ان لم اكن اعرف هذا الاكبر مني يعرف. ولم اكن اجيد هذا اللي اكبر مني يجيد بس يساعدني. الى اخر ذلك

ايه فالابوية كثير جدا من الشباب والشابات يشتاقون اليها. لكن اشتياقا صامتا. فتظهر اين؟ تظهر بصورة شيخ دين. شيخ او محاضر. او معالج نفسي او شيخ

طريقة حتى او معلم روحاني او اي شيء او

او طبعا وهذي وهذي النفسية قد تلتقي مع النفسية الاولى ايضا فيتجه نحوه

لهذا اليوم بعض الشيوخ الكبار وكل ما كان رجل الدين قادرا على ان يعطي هذا الاشباع للناس لانه فعلا هو في هذا الاساس النبي قال الانبياء والعلماء ورثة الانبياء وقال للصحابة انما انا لكم مثل

فعلا الرجل الديني اه يعني اذا كان متقن لدوره يصير والد. ما في مشكلة. لكن هو هذا لا يغني عن الوالد الاصلي لكن يعني في في في زمن الابوة الطبيعية العالم كان كان

يدخل الناس باطوار من الابوية اه جميلة يعني حتى كثير من العلماء كانوا يشبهونا شيوخهم بابائهم وامثالهم يقولون اسنادا الى رسول الله هذا مثل نسبنا الى ادم. فما بالكم هذا الزمان اللي انت حطمت الابوية فيها او اضعفتها

ووضعت في الجوات بين الاجيال وفي ازمة تفاهم ظاهرة بين الاجيال. فاليوم حتى تجد ما في واحد مثلا يجلس يقول انا راح اكلمكم عن خبرتي عن حياتي. انا كنت هناك مش عارف الا وتجد الشباب يأتونهم

كل حدب وصوب يجلسون ويستمعون له ويحاولون ترى هذا في درجة من التشوف للابوية

هلا ظاهر هلا هذا امر ظاهر جدا. هم العلماء لهم دور وانت وانت جيت غذيتها. فلهذا انت ممكن تسقط هيبته من جهة معينة انت ممكن تسخر منه ممكن تطلع ملاحدة وعلمانيين وكذا

لكنك ممكن تبي لكن من حيث لا تشعر تبني سوق من الجهة الاخرى لشخصيات ممكن حتى تكون منحرفة يكون شيخ طريقة غيره غيره فضلا عن الانسان وخصوصا اذا شيخت طريقه والطرقيين يبالي

في الابوية الى الى حد يعني يخرجون عن الحد. في ناس من شدة الشهوة والعطش هذا الموضوع يريدون هذا جدا

يريدون هذا جدا. لان بعض كثير منهم اصلا ما ما نال حظه من من الابوة نهائيا. خصوصا هذا في الاناث. خصوصا كثير جدا في الاناث اليوم. طيب

ايضا الكد المادي انك تجعل الانسان دائما يكد ويبحث عن المال ويبحث عن كذا ويبحث عن كذا وقد يحصل وقد لا يحصل كثير ممن

يفلسون الهومليس في بلاد الغرب من الذي يعتني بهم؟ الكنائس. اه كثير من الامهات العازبات في فرنسا واللائكية ما الذي يعتني بهم؟ كاثوليكية

هذا الفقر الفئات المسحوقة التي تسحق في المجتمع في العادة يجدون من يعطف عليهم اهل التدين فلما يعطف عليهم اهل التدين صار ثمة تدين عندهم جيدة وترتبط

باذهان في اذهانهم شيء ايجابي. وينشئون ابناءهم على حب هؤلاء الرجال وكذا ثم السماع لهم والاخذ منهم. وهذا امر يحصل في كل مكان. خصوصا اه

مع مع انتشار الفردانية وانتشار كذا وانتشار وانتشار فكثير من من العلمانيين ما

ما ما يا مدير دور رأس مالية نفسها ساحقة. رأس مالية نفسها تسحق كثيرا. ايضا الانسان مع موضوع المادية يصير عنده جفاف جفاف روحي شديد. يصير عنده جفاف

يصير يتمنى انه يغذي هذا. مم. يعني فمنهم مثلا من يلجأ للموسيقى ومنهم من يلجأ للشعر منهم من كذا. لكن المدد الروحاني الديني عظيم جدا في النفوس

عظيم جدا في النفوس. حتى يغذي العقل. كثير من البشر ايضا روتين الحياة. هذا الروتين

بروتين تجلس كل يوم وتروح عجلة في التدس الرأسمالي عجلة التدس الرأسمالي. فتصير تبحث منهم من يصير؟ يبدأ في المعرفة. يبدأ يقرأ كذا. هنا كثير من المعارف الدينية

تكون تؤثر من الاسنان خصوصا النظر في التاريخ آآ في في العلوم المتنوعة الشخصيات الدينية اللي كانت موجودة طول التاريخ فبطبيعة الحال سيصير يقرأ عنها ويتغذى بهذا يتلذذ بالمطالبة

العلمية التي تحصل لانه انت كثرت دخلت في ممكن اه هذي عاد ممكن يعني شغالين في وسائل الاعلام وكذا لكنه هو يريد وسائل الاعلام التي تلهي الناس وغيره لكن هو يريد

ان يشعر انه جزء من من اللعبة. جزء من العمر. ويريد ان يشعر بواقعية الامر. وهذا لا يوجد الا في الدين. نعم الالعاب الرياضية ينظر هو يشجع لكنه ليس

ليس جزءا من الامر حقيقة نعم يتأثر لكن هو ليس جزء من موضوع الدين لا انت جزء من الموضوع انت انت تقنع او لا تقنع ترى حتى يعني كثير من الناس يريد ان يشعر عنده فطرة انه انا بشر

مو بس انا اكل واشرب وكذا فلما مثلا يجلس شيخ ليش كثير من الناس تلقاه جالس يعني يستغرب بعض العلمانيين يقول ليش هذا قاعد قدام الشيخ جالس يحترمه

الشيخ جاد في كلمة ويقول له انا اريد ان اقنعك او انا اريد ان اغيرك او انا اريد كذا. فهذا بحد ذاته كانه يقول له انا احترمك وانا احبك او انا احب لك الخير. هذا يؤثر في الانسان. هذا هذا موضوع ممكن حنا اه

لاننا متعودين عليه فما نعتبره شيئا. لكن انسان مسحوق في عجلة اه الترس في العجلة الرأسمالية. يجد هذا امرا عظيما. يؤثر فيه جدا ويحركه جدا من داخل

لهذا حتى الاديان المواطنة اليوم لها سوق كبير

يقول لك والله يا اخي المتدينين متدينين عشان عواطفي وانت ايضا ممكن ضد الدين وعشان عواطف يعني ليش؟ انت مو غير شهوات وتريد تطلق لها العنان نفس القصد وايضا الان مثلا نفس القصة كثير من الناس تحت ضغط الرأسمالية وضغط

انك ما انت فاشل او ما انت كذا او او الشعور بالاحباط الشديد بسبب النموذج الكبير السوبرمار الذي لم يصل اليه ينتقل للمخدرات والخمور وكثير منهم لا يستطيع ان يتخلص من هذا

بعد ان يقع في وحله الا من خلال مدد روحاني ديني

طيب وهذا الكلام انا اقوله من خلال سماع القصص عشرات اسلموا او تدينوا بعدين لم يكونوا متدينين او او او او او فانت لما تتدبر هذه الامور تجد ان هذه الحياة الحديثة الحياة الرأسية

هذه الحياة الحياة الديموقراطية العلمانية وان كانت تحارب القيم الدينية

آآ تحارب مركزية الدين الا انها من حيث لا تشعر تسوق للدين. لكن في تدين هذا المتوسط اللي انا اخذه من الدين المصلحة لكن دون ان اجعله المركز في الحياة. عاد هذا اللي حنا نشتغل عليه

انه لا انتبه الدين هذا اللي نفعك وقادتك اليه تلك قادتك اليه تلك المفاهيم المنحرفة هذا الدين فيه شيء اعمق لما يكون هو المركث لما يكون هو

هو الحقيقة. فكثير من الناس اللي اليوم كل همه ان نصير متقدمين وفقا للنموذج الغربي. وان سحقنا الخلافيات الدينية وان فعلنا وان وان وان تركنا الكلام في المعتزلة والاشعرية

صدقني لو فعلت هذا ستجد هذي الامور اللي انت هربان منها ترجع لك مرة ثانية كاقوى ما يكون. بسبب انه الحياة هذي التي تريد ان تترسمها

النموذج الاسلامي اللي في عقلك لا اوجد له لا يمكن ان يطبقه. في حقيقة الامر في الطبق من نموذج ملفقا. هذه الحياة تأخذ الناس اخذا ترجعهم للنظام اللي الامر اللي انت هارب منه او

اللي انت يعني غميت عليها من الدين او كتمتها من الدين. الحديث

اللي الحداثة ما اللي الحداثة والتقدم والتطور ما منحت السعادة وراح وجد السعادة في مجتمع ديني معين لن يقف في هذا المجتمع الديني على مجرد ما آآ

يغذيه. بل سينطلق يشوفهم يعني عندهم نزاعات مع جماعات اخرى يدخلوا بهذي النزاعات بطبيعة الحال. شوفوا يطلبون العلم بطريقة معينة يطلب معاهم. يوالون اناس يواليهم

والنهاية لابد ان المنهج علمي يحكم فلهذا عقلية تأجيل الخلافيات الدينية من اجل اقامة نموذج حذافي نموذجي وحداثي او نموذج يحاكي النموذج الحداثي

وهذا في حقيقته تأجيل للقضية لا اكثر ولا اقل لتعود لنا باقوى مما كانت. بل هي لو كانت في بداياتها بالطريقة المحترمة اهلا وسهلا. بعد لكنها لاحقا لما ترجع لنا مرة ثانية

رجع لنا مع مجموعة من الناس اللي تغلبهم العواطف عامتهم جاء للدين بعد ان وهو غارق

فهو ينظر لشيخ الطريقة هذا او للشيخ السلفي هذا او للمعمم هذا على انه مخلص. فبناء عليه الخلافيات الدينية استرجع كاشد ما يكون. كاشد ما يكون

لكن وفقا لايش؟ آآ لما يعني الان الدولة الحديثة هي مسيطرة هي ماخذة السلاح من الناس. ولا لو في سلاح ابد ما يقصرون. وشوف مثلا آآ قصة اليمين في الغرب. وكيف هذي الجرائم والقواعد

وكل يوم قاتلين مجموعة من الناس. طيب هذولا وش خلاهم يتوجهون لليمين؟ ايش خلاه يرجع الارث المسيحي؟ طيب مو في جنة في الغرب؟ مو في كذا. مو وسط كلمة سقطت. مع انه هي المسيحية ما

الكنيسة مئة بالمئة مو الكنيسة راحت مو قصة جاليليو مدري من هو وكذا وهذا وهذا الاسطوانة المسيطرة علينا ومرتن لوثا وفعل ومش عارف ايه طيب ليش؟ ليش؟ وين؟ في الواقع

هذا اصلا الطبيعي والامر سيتطور مستقبلا بشكل اكبر واكبر واكبر. هذولا وصلوا الحالة هذي الحالة ممكن حنا عندنا الان ناس كثير يتجه لليسار ثم بعد ذلك بعد مدة راح تبدأ ترجع

امور المحافظة بعد ما نشبع من الحدث. بعد ما نوصل لاخر الطريق او بعد ما بعد ما تروح السكرة وتجي الفكرة. ساعة اذا راح تجد الناس يتجهون وهذا يحصل في عموم المجتمعات

لهذا انت لا تستغرب من تشوف والله يوتيوب وريان الاسلام ولا كذا طبيعي ولا واحد مغني ولا واحد لاعب كورة ولا مش عارف ايها نساء او او او ينتمي لفرقة دينية احيانا

تكون غريبة بالنسبة لك. وهي والى اخر ذلك. هناك فكرة فاتتني انه مثلا صورة هذا العالم الطوباوي الذي خلصنا

هنا الخلافات الدينية راح نرتاح ونعيش وئام. فكثير من الناس يرى ان ان هناك خلافيات بناء على اساس الوطن. وعصبيات على هذا الاساس

موجود في بلدان كثيرة. ويجد على اساس على اسس انفصالية. وعلى اساس اعراق

وعلى اساس كذا وعلى اساس وايضا العالم المصالحي مقيت يعني الناس اللي تتعامل مع بعض فقط على المصالح ايضا هذا شيء مقيت

ناس تتعصب للمصالح الخاصة. والمصالح ما تتقاطع بشكل دائم. بل دائم ففي وقت تتنافر واذا تنافرت هذا كل فريق راح يتعصب لجسم معين من المصالح

هنا ايضا ينظر يقول لا يعني انت ضحكت علي انت قلت لي انه الدين هو سبب العصبية وسبب النزاعات والنزاعات ما تنتهي لا بالعكس اصلا ممكن الدين يوحد اكثر في ثياقات معينة

ومثل ما انا اتعصب على قضايا دنيوية وعلى قضايا ظني ايضا خلينا نتعصب على قضايا لها علاقة بالاسئلة الوجودية الاخرى اشرف لاحسن

يعني على على الاقل يعني حتى انتمائي اشعر اني منتمي وفئة لها امتداد قال اه منظومة الاهداف عندي تكون متسامية ومتعالية

طيب هذه هي الحياة الاحاديث انها

مع انها حاولت يعني انها تكون لنفسها دينا خاصا وتطرح كل الاديان طبعا والدين هذا تسميه حداثة وتقدم وتطور لانه من حيث لا تشعر فيها ثغرات كثيرة

نفذوا نفذوا من خلالها الكثير جدا من الناس. الى التدين العتيق التقليدي. نعم هناك صورة توافقية في يوم من الايام يعني كانوا يعتقدون انها يستطيعون ان يصطادوا

من خلالها انه كل دين يسوي له قراءة حداثية جديدة. لكن هذي القراءات الحداثية اليوم آآ جايه عصر قوي. من تناقضاتها واضحة. والعصف هذا سيزداد يوما

يوما بعد يوم حتى يكثر الناس اللي هم مؤمنين بالقراءات التقليدية القديمة. العتيق

اللي الحداثة جعلت من اكبر انجازاتها القضاء عليها. لكنها ستعود ستعيد بعثها من جديد من حيث لا تشعر