آية و حديث .. ( ١٨ )

الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهدا اما بعد

فهذه هي الحلقه الثام عشر في سلسله ايه وحديث مع الجزء الثامن عشر من كتاب الله تبارك وتعالى نسال الله

عز وجل ان ان يعلمنا ما ينفعنا وينفعنا وينفعنا بما علمنا في قوله تبارك وتعالى الذين هم في

صلاتهم خاشعون نتذكر خبر عباده ابن الصامت ان من جاء بالصلاه بخشوع وصلاها في وقتها وكذا

كان حقا على الله ان يغفر له ومن جاء بها على غير ذلك يعني سواء اخرها عن وقتها او

كذا فهو تحت المشيه ان شا عذبه شا غفر له وشرحنا في المجاس الماضيه ان هذا غير

التارك هذا الذي اخل بالاركان وايضا نتذكر خبر اول ما يرفع الخشوع يعني اول ما يرفع

من الخير من الامه الخشوع خبر شداد ابن اوس وايضا خبر المسيء صلاته ارجع فصلي

فانك لم تصلي واخبره ودله النبي صلى الله عليه وسلم على الطمانينه التي هي طريق

الخشوع فاركع حتى تطمئن راكعا واسجد حتى تطمئن ساجدا وايضا حديث النبي صلى الله عليه وسلم ان الرجل ليصلي الصلاه فينصرف

وما كتب له منها الا عشرها تسعها ثمنها سدسها خمسها ربعها ثلثها نصفها طيب وايضا خبر حذيفه لما راى رجلا

لا يخشع ولا يطمئن لا يخشع خشوع امر زاد فقال لو مات هذا لمات على غير مله عيسى بن

مريم وروي مثل هذا الخبر عن بلال رضي الله عنه وارضاه طيب والذين هم لفروجهم حافظون الا على

ازواجهم او ما ملكت اي ايمانهم وفي بضع احدكم صدقه ولا يعزل عن المراه الا

باذنها الحره لا يعزل عنها الا باذنها وحديث رفاعه لعلك تريدين ان ترجعي تزوجت فلان وما معه الا مثل هدبه الثوب ف وايضا

رد التبتل على عثمان بن مضع لما اراد ان يتبتل فرد عليه النبي صلى الله عليه وسلم

التبتل فالجماع مشروع جائز وخبر عبد الله بن عمرو بن العاص لما ما كشف لها سترا فعاتبه النبي صلى فعاتبه

ابوه عمر وعاتبه النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك وحديث طواف النبي صلى الله عليه

وسلم على امهات المؤمنين بغسل واحد فهذا كله يبين ان الرجل لا لا تثريب عليه البته

شرعا ولا عرفا شرعا بالاساس في هذا بل هذا اعفاف فمن ابتغى وراء ذلك فاولئك هم العادون ها وايضا حديث

من استطاع منكم الباءه فتزوج فانه غض البصر واحصل الفرج نعم ايضا والذين والذين هم لاماناتهم وعهدهم راعون نذكر

حديث المنافق اللي هو عكس المؤمن الذي اذا وعد اخلف واذا اتمن خان واذا حدث كذب نعم

ايه طيب ايضا الذين هم على صلاتهم يحافظون نتذكر خبر تلك الصلاه المنافق ها انه انه يؤخر صلاه العصر جلس يرقب

الشمس حتى اذا كانت بين قرني شيطان قام فنقرها قام فنقرها وهذا ايضا في باب

الخشوع الذي تحدثنا عنه انفه والحديث هذا في صحيح مسلم طيب قول الله عز وجل

ولقد خلقنا فوقكم سبع طرائق وما كنا عن الخلق غافلين هنا نتذكر حديث ما السماوات السبع

في الكدس الا كحلقه وقات في فلات وهذا حديث ضعيف ولكن روي عن مجاهد نحوه من قوله

وايضا حديث يا حديث يا موسى لو ان السماوات السبع وعامرهن غيري والارضين السبع وعامرهن

والاراضين الثب في كفه ولا اله الا الله في كفه مالت بهن لا اله الا الله وقوله

وما كنا عن الخلق غافلين يدلنا على حديث اقرب ما يكون العبد من ربه وهو

الساجد واكثروا الدعاء فقمن ان يستجاب لكم ما العلاقه الله عز وجل لما ذكر سبع طرائق

والله فوقها فممكن يقع في نفسك ايش بعد رب العالمين فنبه فنبت قال وما كنا على الخلق

غافلين انت اذا وانت ساجد اقرب ما تكون اذا دعوت قرب معنوي ها ومن تقرب اليه شبرا

تقربت اليه ذراعا ايضا حديث لانكم لا تدعون اصما ولا غائبا وهنا نذكر حديث اين

الله قالت في السماء طيب ايضا في قول الله تبارك وتعالى وانزلنا من السماء ماء بقدر نتذكر حديث

اللهم صيبا نافعا وحديث النبي صلى الله عليه وسلم انه حديث انه حديث عهد بربه

والمطر فيه احكام منها صلوا في رحالكم ان الناس ا لا يخرجون الى الصلاه والجمع بين المغرب

والعشاء وايضا له حكم في ليله القدر في ليله القدر في الصيام ان انني رايتني اسجد فيها من

علامات ليله القدر رايتني اسجد فيها بين ما بماء وطين وايضا له متعلق باحكام الزكاه كما في الايه فانش اناا لكم به

جنات من نخيل واعناب لكم فيها فواكه كثيره ومنها تاكلون طبعا الفواكه ما فيها زكاه

لكن النخيل التمر وكذا فيه زكاه فيما سقت السماء العشر وفيما سقت النواضح نصف العشر هذا

اولا ايضا وان لكم في الانعام ايضا الانعام تاكل في الانعام انما تقع فيها الزكاه اذا كانت سائمه يعني تاكل من الارض

يعني انتفعت من المطر وايضا في قول الله تبارك وتعالى وشجره تخرج من طور سيناء من

طور سيناء تنبت بالدهن وصبغ للاكلين تنبت بالدهن وصبغ للاكلين هذا زيت الزيتون والحديث ائتدموا بالزيت والدهن منه فانه

يخرج من شجره مباركه طيب ايضا في قول الله تبارك وتعالى فاذا استويت انت وان معك على

الفلك يعني استقررت وهنا نتذكر ان من الا من معاني الاستواء الاستقرار الذي فسر به

السلف ونتذكر احاديث العلو زوجني ربي من فوق سبع سماوات انزل الله براءتك فوق سبع

سماوات الا تامني وانا امين من في السماء اين الله قالت في السماء وغيرها وغيرها وغيرها من

الاخبار وانت طيب ايه قال ربي انزلني منزله مباركه وانت خير المنزلين من نزل منزلا جديدا فيقول اعوذ بكلمات الله

التامات من شر ما خلق ايضا قول الله عز وجل عما قليل عما قليل ليصبحن نادمين عما

قليل ليصبحن ناد مين حديث القليب قليب بدر الذين دع عليهم النبي صلى الله عليه

وسلم هم من ابو جهل وعتب ربيعه وش ربي وال عتبم خلف وعق معيط وكان يناديه باسمائهم

الذين قتلوا في بدر هل وجدت وكان ذونه صلى الله عليه وسلم قال هل وجدتم ما وعدكم

ربكم ثم قال للصحابه ما انتم باسمع لما اقول منهم فلا شك انهم في هذا الوقت كانوا

نادمين نعم ايضا في قول الله تبارك وتعالى ايحسبون ان ما نمدهم به من مال وبنين

نسارع لهم في في الخيرات بل لا يشعرون هنا نتذكر حديث النبي صلى الله عليه وسلم

الاكثرون هم الاقلون يوم القيامه يعني من المال والاولاد الا من قال ها وها وحديث

الكافر ياكل بحسناته وفقراء المهاجرين يدخلون قبل اغنيائهم في قول الله تبارك وتعالى والذين هم بربهم لا يشركون نذكر

حديث ما شاء الله وشئت جعلتني لله ندا وحديث انك تندد وانكم تشركون تقولون ما

شاء الله وشئت وتحرف بغير الله والحديث في صحته كلام ولكن معناه صحيح ايضا هنا هذه

الفائده احسبها طيبه والذين يؤتون ما ما اتوا وقلوبهم وجله انهم الى ربهم راجعون تمام قلوبهم مجله ابو بكر الصديق لما جاء

للنبي صلى الله عليه وسلم وساله ان يعلمه دعاء قال قل اللهم اني ظلمت نفسي ظلما

كثيرا ولا يغفر الذنوب الا انت فاغفر لي مغفره من عندك وارحمني فهذا وجل في القلب

انه يقول ظلمت نفسي ظلما كثيرا هذا وجل مع ان ابو بكر جاء بالحسنات العظيمه رضي الله عنه وارضاه

طيب ايه بل اتيناهم بذكرهم فهم عن ذكرهم معرضون قلنا الذكر الشرف وكما قلنا ان

قريش ارتفعت الناس تبع لقريش الائمه من قريش ايضا في قول الله تبارك وتعالى وهو

الذي انشا لكم السمع والابصار والافئده قليلا ما تشكرون نذكر حديث السجود في صحيح مسلم اللهم حين كان النبي صلى الله عليه

وسلم كان يقول في سجوده اللهم لك سجدت وبك امنت ولك اسلمت سجد وجهي للذي خلقه وصوره

وشق سمعه وبصره تبارك الله احسن الخالقين ايضا الايات الجليله قل من رب السماوات السبع ورب العرش العظيم سيقولون لله قل

افلا تتقون قل من بيده ملكوت ملكوت كل شيء وهو يجير ولا يجار عليه ان كنتم تعلمون

سيقولون لله هذه الا شريكا هو لك تعبد تملكه ماملك اني نذرت في الجاهليه نذرا اني اعم اذا

هذه الاحاديث كلها تدل انهم يعرفون الله عز وجل اسلمت على ما اسلفت من الخير

نعم طيب ادفع بالتي هي احسن حديث النبي صلى الله عليه وسلم لما عفى عن اهل مكه وقال ما نظن اني فاعل بكم

قالوا اخ كريم ابن اخ كريم وايضا اليهوديه التي ثمت في خبر انه عفى عنها وايضا الرجل

الذي اراد قتله فعفى عنه النبي صلى الله عليه وسلم لما قال من يمنعك مني طيب ايضا يقول حتى

اذا جاء حتى اذا جاء احدهم الموت قال ربي ارجعون لعلي اعمل صالحا فيما تركت كلا

انها كلمه هو قائلها ومن ورائهم برزخ الى يوم يبعثون هذا ترى هذه الايه فيها اشاره

لعذاب القبر ونعيمه ما الدليل الدليل ان الان هو في مرحله وعرف وانتبه مرحله بين الدنيا والاخره وهنا

نذكر حديث انهما يعذبان وما يعذبان بكبير اما هذا فكان لا يستنزف عن بوله والثاني

كان يمشي بين الناس بالنميمه وخبر ا ان حين والحدي والحديث في صححته كلام والثابت

انه مقطوع على بعض التابعين انه يقال له انك صليت صلاه بغير طهور ومررت بمظلوم لم

تنصره وحديث اكثر عذاب القبر من البول نعم طيب فلا انساب بينهم يومئذ ولا يتساءلون

حديث من بطا به عمله لم يسرع به نسبه وحديث كل سبب منقطع الا سببي وكل نسب

منقطع الا النسبي طيب ايضا في قول الله تبارك وتعالى فمن ثقلت موازينه ايه فاولئك هم

المفلحون نتذكر حديث البطاقه اللي هي لا اله الا الله ان الرجل ؤتب سجلا كلها من الذنوب ويقول هل لك من اعمال

فيقول لا فتوضع لا اله الا الله فتطيعه اللسان ثقيلتان في الميثان وحديث انه يؤتى بالكافر العظيم فلا يزن

عند الله جناح بعوضه والحديث المشهور ان ان الصحابه ضحكوا من حموشه ساقي عبد الله

بن مسعود فقال النبي صلى الله عليه وسلم ما تضحكون لرج عبد الله اثقل في الميزان

من احد ثقلت ثقلت نعم ايضا في قول الله تبارك وتعالى ها في خطاب المشركين لرب العالمين ربنا

اخرجنا منها فان عدنا فانا ظالمون قال اخسؤوا فيها ولا تكلمون انه كان فريق من

عبادي يقولون ربنا امنا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الراحمين فاتخذتموهم سخريا هذه الايه فيها دلاله ضمنيه على انه المؤمنين

يدخلون النار سيخرجون في حديث الشفاعه بحديث الشفاعه ما يقول المؤمنون يقولون كانوا يصلون معنا ويصومون معنا اذا هؤلاء

ما كانوا يسخرون ففي في النار ناس كانوا يسخرون من اهل الايمان هؤلاء سيبقون خالدين لن يشفع لهم احد وهناك اناس ما

كانوا يسخرون منم كانوا يشاركونهم ولكنهم فعلوا الامور فهؤلاء تنالهم الشفاعه كما ورد في الحديث وايضا حديث القبضه يخرج اق

ما عملوا خ من خيرا قط وفي بعض الالفاظ انهم انهم يقولون لهم ما نفعتكم عبادتكم

فهؤلاء ما عملوا خيرا قط ولكن ما استهزئوا وطبعا ما عملوا خيرا قط الصلاه لا شك لابد

من الصلاه كما يدل عليه الاخبار ان الامه الغر المحجلين هم من يريدون الحوض اللي

يصلون اذا كشف عن ساقه يسجدون طيب اللي ما يصلي اذا ما هو من الامه لم يعملوا خيرا

قط يعني لم يعملوا خيرا ينفعهم او عملهم قليل ندخل الان في عملهم قليل فل يعد طيب

ندخل في سوره النور السوره الجليله ولا تاخذكم بهما رافه خبر لماذا لا تاخذنا بهم

رافه لان الحدود كفارات اصلا فنحن حين نقيم الحدود عليهم هو هذه الرافه الحقيقيه ايضا خبر لو ان فاطمه بنت محمد

سرقت لقطعت يدها وليشهد عذابهما طائفه من المؤمنين هنا الاعتبار البصري انهم يعتبرون هذا موضوع الاعتبار

البصري يدل عليه حديث من سن في الاسلام سنه حسنه انك تفعل حسنه امام الناس فهذا

ايش اعتبار بصري نعم وايضا النبي صلى الله عليه وسلم لما شرب في عرفه ليبين انه ليس صائما هذا

اعتبار بصري ان ان يبصر فيقت او يبصر فيت نعم ايضا في قول الله عز وجل الذين تابوا

من بعد ذلك واصلحوا فان الله غفور الرحيم هذا في القاذف ونتذكر توبه من زنى وهو

محصن توبه ماعز وتوبه المراه تلك لقد تابت توبه ويدخل مثلهم والنبي وقول النبي صلى

الله عليه وسلم انه من جاء بشيء من هذا فل يستر بستر الله ايه ايضا في خبر

اللعان والذين يرمون ازواجهم نتذكر الحديث حديث النبي صلى الله عليه وسلم اي امراه ادخلت على قوم نسبا

ليس منهم فليست من الله في شيء ولن يدخلها الله جنته ويوم رجل جحد ولده وينظر اليه

احتجب الله منه وايضا الخبر وهذا الخبر الثاني ثابت ذاك فيه شويه كلام هذا ثابت

اللي هو خبر فضاله فضاله بن عبيد ثلاثه لا تسال عنهم يعني من شده من سوء ما فعلوا

الخبر في مسند احمد رجل فارق الجماعه وعصى امامه مات عاصيا وامه او عبد ابقى فمات

وامراه غاب عنها زوجها حتى كفاها مؤنه الدنيا فتبرجت بعده فلا تسال عنهم نعم في قول الله عز وجل بل هو خير لكم

نتذكر قول عبد الله بن مسعود لعائشه ويذكر عبد الله بن عباس عفوا ا رضي الله عنه لما

قال وانزل الله براءتك من فوق سبع سماوات وايضا خبر ما اصاب مسلم من مصيبه الا كانت

له كفاره فهو خير ايضا في قول الله عز وجل لولا ا سمعتموه ظن المؤمنون والمؤمنات

بانفسهم خيرا الارواح جنود مجنده ما تعرف منها ائتلف ومن تناكر منها اختلف وخبر بالدر من ذب عن عرض اخيه كان له حجابا من

النار فما بالك من يذب عن عرض رسول الله صلى الله عليه وسلم عن عض ام المؤمنين يا

اخوان الدفاع عن الصحابه هذه قصه كبيره ها هذا اللي ذب عنهم هذا هذا اولى ايضا المسلم واخو المسلم لا

يظلمه ولا يسلمه لا يسلمه يعني لا كل الظلم هذا من احد معانيها نعم ايه ايضا في

قول الله عز وجل ولولا فضل الله عليكم ورحمته في الدنيا والاخره مسكم فيما افضتم

فيه عذاب عظيم هنا ذكر فضائل للصحابه ان الله عز وجل قال لاهل ال بدر اعملوا ما

شئتم قد غفرت لكم ولن يدخل النار احد بايع تحت الشجره وغيرها من الاخبار الداله على

ا سبق البشرى والخير للصحابه الكرام ان الذين يحبون ان تشيع الفاحشه في الذين امنوا للهم عذاب اليم في الدنيا

والاخره حديث ومن سن في الاسلام سنه سيئه ومن الذين يحبون ان تشيع الفاحشه المتبرجات اللي بعديه تتعمل بالاسباب

نعم و و وفي حديث النبي صلى الله عليه وسلم لم تظهر في عند ابن ماجه لم تظهر

فاحشه في قوم قط حتى يعلنوا بها الا فشى فيهم الطاعون هذا بالعذاب في الدنيا

والاوجاع التي لم تكن قد في اسلافهم ايضا في قول الله عز وجل يا ايها الذين امنوا

لا تتبعوا خطوات الشيطان ومن يتبع خطوات الشيطان فانه يامر بالفحشاء ها ايش خطوات الشيطان نذكرها في السنه

رؤوسهن كاسمه البخت مايلات وميلات هذا التبرج هذا من خطوات الشيطان للزنا واليد تزني وزناها البطش ليس للنساء

وسط الطريق لو ادرك النبي صلى الله عليه وسلم ما احدث النساء لمنعهن اذا استع طرت المراه فخرجت ليجدوا

ريحها فهي كذا وكذا في خبر زانيه لعن الله النامصه والمتنمصه والمتفلجات للحسن والزينات نهى عن اخراج زينتها الذهب امام الرجال

وغيرها فهذه كلها خطوات الشيطان وما اكثرها اليوم في زماننا ولا يخلون رجل بامراه نعم واليد تزني وزناها البطش نعم

ايضا في قول الله عز وجل وانا احسبوا هذه فائده الدرس ولا ياتل اولو الفضل ولا ياتل

اولو الفضل منكم السعه ان ان يؤتوا اولي القربى والمساكين معروفه القصه بين ابي بكر ومسطح بن اثاثه ان الله عز

وجل حنن قلب ابي بكر على مسطح مع ما صدر منه وهو رجل من اهل

بدر ها فراح نتذكر حديث الراحمون يرحمهم الرحمن ليش الله عز وجل قال الا تحبون ان

يغفر الله لكم الله غف الرحيم فانت حين تعفو عن الانسان وتحسن اليه هكذا تطلب عف

وال الله عز وجل فهي نفسه نفسه لا يرحم الله من لا يرحم الناس نعم

ايه طيب ايضا يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتى تستانسوا وتسلموا

على اهلها نذكر حديث النبي صلى الله عليه وسلم لو اعلم ان احدكم ينظر حتى اتيه

لطعنت بالمدى في عينه او بالمدى في عينه وهل جعل الاستئذان الا لاجل النظر ايضا

خبر قول الله عز وجل وقل للمؤمنات يغض قل المؤمنين يغض من ابصارهم ها وقل

للمؤمنات يغضضن من ابصارهن نذكر خبر افعمياوان انتما احتجبا منه قال انه اعمى قال فعم ياوان انتما يقول حديث ضعيف لكن

ضعفه هين بل بعضهم قال يعني نبهان مولى ام سلمه بما انه موى ام سلمه وروى عن الزهر

حاله مقاربه وحقيقه الايه تشهد للخبر نعم ايضا ولا يضربن بارجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن هناك خبر النهي ان ان يرى

ذهب المراه وايضا هناك خبر يسرك ان يسورك الله بوارين من نار قالوا لكي تظهر وبعضها قالوا في الزكاه

وهو الصحيح انه الذهب الملبوس ما فيه زكاه هذا الصحيح عندي ها ولكن قد يلبث ثم يترك

طيب ايضا ولا يضربن بارجلهن نعلم خبر كاسنمه البخت وغير ذلك طيب قول الله عز

وجل وانكحوا الايام منكم والصالحين من عباد وا مائكم ان يكونوا فقراء يغنيهم الله من فضله نذكر حديث الصحابي ذاك الذي

قال زوجتك على ما معك من القران و وهناك خبر عند ابن ماجه ان النبي صلى الله عليه

وسلم وهو في سند هو ضعيف زوج رجلا على نعلين وهذا رجل فقير واضح وايضا خبر يا

بني بياضه انكحوا ابا هند وانكحوا انكحوا ابا هند وانكحوا اليه وقد كان حجاما وحجام

يعني حالته يسيره يعني طيب الله نور السماوات والارض نذكر حديث حجابه النور لو كشف عنه لاحرقت السبحات وجهه ما انتهى

اليه بصره ونتذكر احد دعاء النبي صلى الله عليه وسلم وهو ذاهب الى المسجد والايه والايه اصلا بعدها رجال لا تلهيهم

تجاره يعني الايه لها علاقه في امر الصلاه كان يقول في دعاه اللهم اجعل في قلبي نورا

وفي بصري نورا وفي سمعي نورا وعن يميني نورا وعن يساري نورا وفوقي نورا وتحتي

نورا وامامي نورا وخلفي نورا وعظم لي نورا ايضا في قول الله تعالى رجال لا تلهيهم

تجاره ولا بيع عن ذكر الله نتذكر حديث النبي صلى الله عليه وسلم لقد هممت ان

اقيم الصلاه ثم امر فتيان فيخالف الى بيوت اقواما يتخلفون عن صلاه العشاء فيحرق عليهم بحزم الحطب لو علم احدهم انه يجد م

مرماتين حسنتين ا او عظما سمينا لشهد الصلاه فهذا عكس هذا الحال طيب كل قد علم

صلاته ها وين هذه نعم كل قد علم صلاته وتسبيحه نتذكر تسبيح الحصى ونذكر حديث لا تقتلوا الضفدع

فان نقيق تسبيح طيب ويقولون امنا بالله ورسوله وبالرسول ويقولون امنا بالله وبالرسول واطعنا ثم يتولى فريق منهم من بعد ذلك وما

اولئك بالمؤمنين هنا نعرف نذكر اخبار تكفير تارك الصلاه فهذا من ضمن التولي فتارك الصلاه يشهد الشهادتين ولكنه لا

يصلي وهذه الايه تدلك ان هناك اناس يشهدون شهادتين ولكن لا يقومون بحقها طيب ايضا في قول الله تبارك

وتعالى ايه اذا دعوا الى الله ورسوله ليحكم بينهم اذا فريق منهم معرضون وان يكن لهم الحق

ياتوا اليه مذعنين نتذكر حديث اعدل يا محمد الخارج مع الخوارج يتكلموا في الحاكميه لكن ها قالوا قال اعدل اعدل يا

محمد وتلك قسمه ما اريد بها وجه الله تبارك وتعالى وحقيقه اهل البدع هكذا حين

يتعاطون مع سنه رسول الله صلى الله عليه وسلم ايضا في قول الله تبارك وتعالى وعد

الله الذين امنوا منكم واعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الارض كما استخلف الذين من قبلهم نتذكر حديث النبي صلى الله عليه

وسلم الخلافه بعد 30 عاما وحديث لا يزال الاسلام عزيز الاثني عش اميرا كلهم من

قريش وخير القرون قرنه ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم فهؤلاء كلهم انطبقت عليهم هذه

الاخبار واذا بلغ الاطفال من الحلم فليستا هذن كما استاذن الذين من قبلهم مروهم بالصلاه لسبع واضربوهم عليها

لعشر هذه اخبا احكام الاطفال وايضا ك الانصار كانوا يعلمون اطفالهم الصيام ويعطونهم اللعب والقواعد من

النساء اللاتي لا يرجون نكاحا فليس عليهن جناح ان يضعن ثيابهن ذكر حديث المراه عوره

وهو موقوف على عبد الله بن مسعود ف فلو كانت الشابه كالكبير 100% ما كان هناك

فائده لتخصيص الكبيره بانها تضع شيئا من الثياب فعلم ان تلك عوره لانه سبحان الله

كل ما كل ما يرى فيها يثير شهوه الرجل طيب ايضا في قول الله تبارك

وتعالى ولا على انفسكم ان تاكلوا من بيوتكم او بيوت ابائكم او بيوت امهاتكم او

بيوت اخوانكم نذكر حديث خير الطعام ما كثرت عليه الايدي ومن كان يؤمن بالله في

واليوم الاخر ا فليكرم ضيفه طيب حتى ي حتى يستاذنه لم يذهبوا على امر جامع حتى يستاذنه نتذكر حديث هناك

حديث عند النسائي ان من اطاع الامير ولم يفسد وكذا كان له من اجله كذا وكذا

وايضا حجيه السنه حجيه السنه اخبار الوارده في حجيه السنه من اطاعني فقد اطاع الله من كذب علي متعمدا ليش هذا استئذان

الرسول صلى الله عليه وسلم طيب طيب ندخل في سوره الفرقان في قول الله تبارك وتعالى ولا

يملكون لانفسهم ضرا ولا نفعا ولا يملكون موتا ولا حياه ولا نشورا نتذكر الدجال الذي يعبده الناس ثم يقتله المسيح صلوات

الله وسلامه عليه ثم يقتله المسيح صلوات الله وسلامه عليه فهو لا يملك لنفسه ذلك تبارك الذي ان شاء جعل لك

خيرا من ذلك جنات تجري من تحتها الانهار ويجعل لك قصورا هذه قصور في الاخره ذكر النبي راى قصرا لعمر وقصرا

لحارث بن نعمان وراى خطى بلال قبله واما في الدنيا فحف العرات العاله يتطاولون في

البنيان طيب اخر ايهيه معنا وما ارسلنا من قبلك من المرسلين الا انهم لا ياكلون الطعام ومع

ذلك النبي صلى الله عليه وسلم كان لا ياكل بصل والثوم ويقول اني اناج من لا تناجو ها

ويمشون في الاسواق ولكن بدون صخب ومن صفته الوارده يذكر عبد الله بن عمرو بن العاص

ولا صخاب في الاسواق ولا صخاب في الاسواق ولا يدفع بالسيئه السيئه ولكن يعفو ويغفر

تنبيه تنبيه احد الاخوه ان لساني سبق في السوره في المجلس الماضي في قول الله

تعالى فان مت فهم الخالدون هذه معروفه فقال لي انت قلت الخالقون ولا ادري والله

ان قلتها ام لا فالاي احفظها هكذا ولكن ربما سبق اللسان بذلك والله المستعان نسال الله عز وجل ان ي ان يغفر

لنا ويتجاوز وان يغفر لنا جدنا وهزلنا وعمدنا وسهو هذا وصل اللهم على محمد وعلى

اله وصحبه وسلم وانا لا ادعو لنفسي في الجمع ادعو لنا جميعا هذا القصد هذا وصل اللهم على محمد وعلى اله وصحبه وسلم