صلاة الجنازة وفضح الانحيازات النفسية ...

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته صلاه الجنازه وفضح الانحيازات النفسيه الانحيازات النفسيه اعني بها التحامل على

طرف والانحياز لطرف اخر خذ مثالا النصراني الذي ياتي بشبهه ويقول نبيكم اراد الانتحار مثلا وياتي بحديث التردي الذي هناك كلام

طويل في صحته وكلام طويل في دلالته على مقصودهم لكنه انصح فهو دال على ان النبي

الكريم صلى الله عليه وسلم ليس مدعيا والوحي لا ياتي من عنده اصلا وثمت الصوتيه

في القناه عن هذا الموضوع لكن تجده هو في كتابه يوجد انبياء يزنون وانبياء يقتلون والرب نفسه تعالى عما يقولون نزل و

جسد لكي يصلب يعني الرب انتحر لكي يكفر خطيئه ففي النهايه انت واضح انك منحاس متحامل

فقط حين ياتي مثلا انسان ملحد ويقول انا لا اؤمن الا بما اراه انا ما لا اؤمن بكذا

انا اؤمن بالنظريه العلميه فقط وبالدليل العلمي فقط وبكذا فحينا يصدم بما يثم بالضبط الدقيق يقول لك هذه هذه مساله سهله نستطيع

ان نجيب عنها بافتراض وجود واحد امام الف صفر من الاكوان كل كون فيه مجرات ونجوم

اكوان متوازيه هذه الاكوان جاء كوننا من بينها مضبوطا بالصدفه واحد امام الف صفر طيب هذه الاكوان ممكن ترصد لا والله

لا يمكن ترصد لانها موازيه لنا يعني هذا غيب اي غيب لكن هذا احسن من فكرته طيب هذه الاكوان

كلها كل كون منها يحتاج الى درجه من درجات الضبط حتى يوجد او حتى يستمر ثم لابد من ضبط حتى

تتوازى ولا يدخل بعضها على الاخر وتفسد الكون المضبوط كوننا ثم كل هذا لا يجيب على سؤال اذا

انها كلها حادثه وبما انها كلها حادثه كل واحد منها نحتاج نسال من اين جاء فاكو المتوازيه ليس جوابا على

حجه ان كل محدث لابد له من موجد لا هو جواب على الضبط الدقيق فحين تراه يرتكب كل هذه الاغاليط

وكل هذه المشاكل وياتي بنظريه اص لا يجد عليها دليل علمي ولم يرى ولم ولم ولم ويفترض

افتراضات فلسفيه تفهم انه عنده انحياز نفسي اليوم سنقف عند انحياز نفسي معروف عند كثير من العامه او حتى كثير من طلبه

العلم انه يقف امام بعض الاقوال الفقهيه التي توجب بعض الامور والتي ربما يكون في نفسه

مشقه منها مثل ايجاب صلاه الجماعه او حتى مثلا من يرى وجوب النقاب قول و طبعا وعلى النزاع المعروف هل هل هذا

القول اجماع في ازمنه الفتن ام ان لا ازمنه الفتن ينطبق عليها من الاستثناء من

الخلاف ما ينطبق على غيرها والى اخر ذلك لن نبحث في هذا الشاهد انه ربما يكون في ثمن من الاثمان

يفتى له بالقول بقول الوجوب ويعمل به ثم بعد ذلك يكتشف ان هذا ليس واجبا هذا مجرد

مستحب فكثير منهم يتكلم وكان وكان هذا المستحب لا اجرى فيه يبدا يعني عقدو كل ه السنوات مش عارف ايش الى

اخره حتى ان بعضهم اصلا لم يترجح عنده بشكل قطعي القول بالاستحباب وانه فقط عرف

ان هناك خلافا فيبدا بهذا الانفعال طيب ما عقه صلاه الجنازه بهذه القصه كلها صلاه

الجنازه يعني باتفاق الفقهاء ما هي واجبه على الاعيان بفرض كفايه يعني لو يصلي اثنين او واحد على

الشخص فلا فخلاص يوزي عن البقيه تصور اننا كل ما نذهب الجنازه نلقى اللي يصلون

ما يكملون صف كل ما نذهب نصلي على جنازه ناتيه نجدهم عدد قليل جدا ثم بعد ذلك قام احدنا وقال هل يعقل ما

بهم الناس كنا قديما اذا دخلنا اذا جئنا الجنائز نجد الناس نجد الصف نجد صفوفا عده

ما بهم الناس الان لكاد نجد صفا كاملا واحدا فيقوم عليه واحد منا وياتيه اقوال

الفقهاء المذهبين ان صلاه الجنازه فرض كفايه وانه وانها ليست واجبه على الاعيان ولا تتشدد بالله عليكم كلنا على بعضنا الم

ننظر الى هذا الذي اتى بالاقوال انه يتكلم في غير محل الرجل الذي انكر انكر نزول المجتمع من

صوره فاضله الى صوره مفوله بشكل واضح وحاد ثم انه اذا نظر سيجد ان هذا من عوامل من

افرازات القطيعه داخل المجتمع لان صلاه الجنازه في العاده هي نوع من انواع التواصل الاجتماعي حتى ان كثيرا منهم يذهب يصلي

للاسف ولا نيه عنده سوى ان يراه اهل الجنازه مع الاسف وهذه نيه سيئه فمثلا مثل هذا امر مثل هذا الهبوط لا يمكن

ان يحصل بشكل تلقائي وطبيعي لا لابد ان يكون نتيجه لشيء اسوا فلهذا لا ينبغي التعامل معه بهذه

السطحيه اليوم مثلا مثل قصه خدمه المراه لزوجها مثلا هذه مساله نعرف انه بالطبيعه طبيعه عالمنا الاسلامي من زمان وان كان

هناك اشياء مذكوره في كتب الفقه هل يجب او لا يجب لكن هي متفضلا وجزاها الله خير ولها

اجرا فعلت ذلك بل الاصل المعروف ان ان الذين لا يقولون بالوجوب لا يقولون بالوجوب يعني بمعنى ان الرجل يجب عليه ان

ياتي لها بخادم خصوصا اذا كانت يعني في بيت اهلها لها خادم والفقهاء لهم تفاصيل في ذلك

خادمه يعني خادم هذا مذكر الافضل لكن يعني لكن الامر ليس متيسرا اليوم متيسره قديما

في زمن الجواري وكذا ليس متيسر لجميع الناس على صفه لا يوجد فيها اشكاليات شرعيه لكن النساء هذا نوع من انواع التبعل

والتحبب شيء معروف انها تخدم وجدنا فجاه المجتمع النساء لم تعد اي امراه تخدم زوجها فجاه

الا اقل القليل ما عاده النساء تطبخ نهائيا الا اقل القليل وبدت الناس تتكل على المطاعم وعلى الخدم بشكل

واضح ثم وجدنا ان هذا متزامن مع صعود الاطروحات النسويه الف المتحامل على الاسره وعلى العلاقه الوديه

مع الرجل في مثل هذه اللحظات لن ياتي انسان مثل صاحبنا مع الجنازه يقد يقوللك والله

في خلاف للفقهاء وكذا الناس ما فعلت هذا بناء على خلاف للفقهاء المجتمع انتقل من صوره فاضله الى صوره مف

عندك بشكل كمي بشكل كبير جدا نفس القصه مثلا بقصه النقاب وغيره لما لما يكون مثلا ينتشر في المجتمع النقاب ثم

فجاه بشكل كمي وينظر يبدا يخلع النقاب وما يبدا يخلع والله لاننا نحن عندنا اكتشفنا الخلاف الفقهي لا يبدا يخلع

النقاب مع حملات التبرج وحملات الثويه وحملات هروب البنات وحملات كذا وحملات ف نقرا الحادثه ضمن هذا

كله وصلاه الجنازه لانها لانها صلاه الجنازه لانها لن يقال بها هذا ولن تصل الى هذه المرحله

لماذا لانها لها ارتباط اجتماعي ودا يعني الناس تزعل اذا ما جت الجنازه مو اعرفك وتعرفني وتصير عندي

جنازه وما تجي وتق تقوللي في قول فقهي لازم تقدم لي عذر ما ارضى تقوللي في قول

فقهي خلاص لما صار واجبا اجتماعيا صار الناس يفعلونه رجاء الاجر او عدم رجاء ولا

يسال هذا واجب ولا مستحب ولا فرض كفايه ولا ولا ولا بده يحرص على اهميته لانه يزيد العلاقه والود بينه وبين

هذا الانسان يزيد وربما تحدث قطيعه ربما لا تحدث قطيعه ربما يحمل بنفسه ربما لا

يحمل بنفسه لكن الاجر الاخروي هود فيه وندور على الخلاف هنا وهناك علما ان واقعنا انه القصه مو خلاف القصه اننا

عندنا اشكاليه في تفكيرنا وانه علينا ضغط من جهات خارجيه يعني مثل ما ذكر بعض الفضلا قال

كثره الكتابات موضوع الغناء في زماننا هذا في محاوله تجوي فيه هو الصوره من الصور القبوع

تحت تحت الثقافه الغالبه فلاحظ انت الان صلاه الجنازه تج بعهم لا يصلي ويذهب صلاه الجنازه ويتعب ويقف على

القبر وربما حر وربما غبار يعني كثير منهم لا يصلي الجماعه في المسجد المكيف ويذهب

ويقف على جنازه ولن يعود هذا الميت حيا اذا وقفت عليه لكن انا اواسي طيب مثل ما

انت عرفت انه انت انه اخوك هذا بحاجه الى مواساتك وهو يعتب عليك عتبا شديدا ان لم ت

العلم المؤسات لن ترجع ميته حيا الا تعلم بحاجتك الى الحسنات عند الله عز وجل الا تعلم بحاجتك الى الصله لله

بالله عز وجل لما كل حاجه كل حاجه نجلس نتكلم واجب ولا مستحب واجب ولا مستحب واجب

ولا مستحب ناتي الى خلافيات قويه خلافيات في امور لا انا اريد اقر لكن فيها

خلاف وبعضها يعني حرام ولا مباح وتتكلم عن هذا حرام كانه الاكسجين الذي تتنفسه كما

يتكلم بعض الناس عن المعازف وغيرها اللي في اجماعات صحيحه على التحريم والخلاف شاف فسبحان الله دائما المساله اللي صار

فيها حق انسان وحق يعني نخاف احنا من البشر كم من شخص تبعنا جنازته وذهبنا اع

راسه وحصل بيناتنا خلافيات بسيطه تقاطع طعنا وصلنا لا يكلمنا ولا نكلم بالله انظر فيها هم الله عز وجل غفور

الرحيم اجلس انا شغال انت الان تجادلني انا في هذه الدنيا لكن ما تجادل الله عز وجل في

الاخره مع الاسف يعني الان مثلا بعضهم ياتي يحدث الشباب عن موضوع العاده السريه ويهون من شانها والله في فقهاء اجاز وكذا

بعضهم اجاز خشيه العنت يعني بحالات ضروريه جدا والموجود اليوم ما هو ضروري في الواقع

الموجود اليوم كثير من الشباب هم يشعلون اذهانهم بهذه الامور متابعات شاء الله اني اشترك في

مجموعه لمعالجه الا ادمان عن الاباحيه كثير من الشباب والله يعيش امات شديده امات شديده جدا بس وبالعاده يقترن الموضوع

الاباحي هذا الاستمناء ب بمتابعه مواد اباحيه وانشغال مفرط في الجنس الاخر وافادني احد الاخوه والله فائده

ونبهني تنبيه جميل قاللي ترى ترك الصلاه اليوم عند كثير من الشباب هذا احد اهم

اسبابه يكون جنبان ومساله الاغتسال ما هي سهله عليه يكون جنبا بشكل مستمر وترك الاغتسال

والاغتسال موه سهل عليه ف يعني بسبب ادمان العاده السريه فيتعب ياما تتعب اعصابه واما يتعب فانت في

مثل هذا الزمان اللي اليوم كثير من الشباب مبتلى بحالات ادمانيه شباب شباب ذكورا واناثا ذكورا واناثا لا حول ولا قوه الا

بالله ذكورا واناثا والله مبتلين ابتلاءات شديده في مثل هذا الامر اللي مصنف مرض حتى

عند الكفار وتجلس تلقي لهم مثل هذه والله في بعض الله اخ اتقي الله والله العظيم اتق الله يا

اخي استغفر الله فمثل هذه يعني لابد ان يفهم هذا وكما اقول دائما العوام عندهم منظومه فكريه

منظومه فكريه هذه المنظومه الفكريه مع الاسف كونها الاعلام فيها تحامل على كثير من مظاهر التدين وتجدهم هم اكثر

تشددا يعني تخيل انت اليوم مثلا في جنازه ناس اقربائك مثلا وجاء والدك وقال لك نب نروح لهم تق

تحط له رجل على رجل تقوله مواجب فرض كفايه فلان يروح كافي يكون هذا مقبول مجتمعيا ما تكون

مقبول ستقرع على مثل هذا لكن تعال انصح لك واحد اخوي تعال معنا صلاه الجماعه يا اخي

هذه حريه شخصيه يا اخي انت ايش تريد مني يا اخي مش عارف ايش يا اخي كذا هكذا كرهتونا يا اخي مش عارف ايش يا اخي سبحان الله سبحان الله