آية و حديث .. ( ١٤ )

الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه اما بعد

هذا هو المجلس الرابع عشر في التعليق على في من مجالس ايه وحديث طيب في المجلس الثاني عشر كنت قد قرات ايه

وهي فلولا كان من القرون من قبلكم لو بقيه ينهون عن الفساد فقرات هكذا ينهون الناس

عن الفساد وهنا وهذا طبعا خطا وهذا حين يختلط في ذ ك الشرح اثناء القراءه فكانك

توضح لانسان تقول ينهون يعني ينهون الناس وكذا فيصدر مثل هذا ونبهني احد الاخوه مشكورا هذا

الجزء الرابع عشر جزء مغفول عنه انا من اعظم سور القران اثرا في نفسي سوره النحل

من اعظم سور القران اثرا في نفسي وارى الناس عنها غافلين صوره النعم اذا ان

تعديد النعم فيها مبهر جدا وبامكانك ان تستخرج منه و منن الفوائد الشيء العظيم والجديد طيب لما لانه يا اخوه في زماننا

احد ركني اليقضه الكبار مشاهده النعمه ومشاهده تقصيرك فيها مشاهده نعم الله عز وجل لها مدخل عقدي لها مدخل عقائدي متعلق

بدليل العنايه ما يسمى بدليل العنايه ا الدلاله على البعث ان الله عز وجل اراد

منك شيئا نفي العشوائي التي يدعيها التطوريون ها وايضا ايضا دلاله على البعث بالمطر والاحياء وغير ذلك وهناك شيء اخر

باب اخر وهو ضرب الامثال في العلم انه العلم وصف بالمطر وكذا وشيء اخر انك ترى

مظاهر رحمه الله تبارك وتعالى اليوم نحن مما جعل كثيرا منا يستسلم للاكتئاب ويستسلم المشاكل عدم ادراك نعمه الله عز

وجل تراه غار في النعم ولا يشعر بها لا يشعر بها حتى يفقدها هذه الطريقه ه التنبيه او ياتيه

واعظ ويعظه وهذا التذكير بالنعم جليل جدا جليل جدا اذ يجعلك تستحضر النعم وتحمد الله عليها وترى اثرها وترى كيف انك

النعمه ليس فقط النعمه في ان توفق اليها انك توفق الى الى شكرها والى ان تاخذ منها

اجرا تستمتع وتاخذ اج وان تدرك انها نعمه فلهذا حقيقه اثرها عظيم في نفسي ناتي الى مجلسنا اليوم في

قول الله تبارك وتعالى ذرهم ياكلوا ويتمتعوا ويلههم الامل فسوف يعلمون حديث الكافر يناظر ياكل بحسناته

وايضا حديث النبي صلى الله عليه وسلم لا يزال قلب الكبير شابا ف اثنتين في صحيح

البخاري الحديث لا يزال قلبك كبير شابا في اثنتين في حب الدنيا وطول الامل ايضا قول

الله عز وجل انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون نتذكر حديث عمر مع هشام بن حكيم ب

حزم لما راه يقرا ايات من سوره الفرقان فقال ما هكذا انزلت واخذه الى رسول الله

اخذ بتلابيبه هذا يدل على عظيم حفظ القران لماذا لانه في الزمن في الزمن القديم

الناس كان الامام اذا اخطا فتحوا عليه والقارئ اذا اخطا خاصموه قالوا له وهذه الايه ما انزلت هكذا كما حصل لي لما اخطا

وهذه الايه ما انزلت هكذا وهذه الايه ما انزلت هكذا فهذا دليل على ايش هذا احد

اوجه الحفظ هذا احد اوجه الحفظ ولما قال النبي صلى الله عليه وسلم لعمر هكذا انزلت

وهكذا انزلت وايضا المروي ما كنا نجاوز عشر ايات الا نعلم اين نزلت وفي من

نزلت طيب ما ما وجه الحفظ هنا اذا اذا اذا عرفوا التفسير فذلك ادعى للحفظ وايضا قول

عبد الله مسعود المروه الصحيح ا لا اعلم ايه نزلت لا توجد ايه نزله في كتاب في

كتاب الله الا اعلم اين نزلت وفي من نزلت ولو اعلم احدا اعلم بكتاب الله عز وجل مني

تبلغه المطايا لاتيت فهذا التفقه الشديد في كتاب الله عز وجل مظنه ان يحفظ مظنه ان يحفظ ايضا في قول الله تبارك

وتعالى لقالوا انما سكرت سكرت ابصارنا بل نحن قوم ا وهي بالتشديد سكرت ابصارنا بل نحن قوم

مسحورون هذه الايه ذكرنا بقصه بقصتي بارك الله فيكم بقصه بقصه انشقاق القمر وانهم قالوا نحن

مسحورون وايضا في بقصه ذلك الرجل الذي دعا النبي صلى الله عليه وسلم نخله فجاءت قال

لا اريك ايه فذهبت فقال ما رايت اسحر منه اسحر من هذا الرجل اليوم هذا مع انه اراه ايه فايش ادعى ادعى

ان ذلك الامر الدعاء انه سحر سكرت وسكرت قراءتان التشديد والترقيق نعم هنا في قول الله تبارك وتعالى وحفظ

ناها من كل شيطان رجيم الا من استرق السمع فاتبعه شهاب مبين حديث النبي صلى الله

عليه وسلم ان الملائكه تنزل في العنان وهو السحاب فتذكر الامر قضي في السماء فتسرق

الشياطين السمع فتسمعه فتحيه الى الكهان فيكذبون معها 100 كذبه وفي روايه ان ان ان

ان الشيطان يؤدي الامر وقد احترق وهناك حديث ابن صياد لما قال للنبي صلى الله

عليه وسلم خ قال له خبا الخبيه قال هي الدخ هي الدخان لكن الشيطان قال الدخ

واحترق هذا القصد فما اكمل الكلمه فقال الدخان فهذا ببب الشهب فقال الدخ نعم ايضا في قول الله تبارك

وتعالى والارض مددناها والقينا فيها رواسي وانبتنا فيها من كل شيء موسون من كل شيء

موسون يعني بحسب حاجه الناس وهنا نذكر حديث حوالينا ولا علينا لما ك المطر اهلك

فالشيء اذا كثر يهلك اذا كثر عن الحاجه نعم وجعلنا لكم فيها معايش معايش ومن لستم

له برازقين من لستم له برازقين نتذكر حديث ولولا البهائم لم ينطروا ولم يمنعوا زكاه

اموالهم هذا عند ابن ماجه الا منعوا القطر من السماء ولولا البهائم لم يمطروا وحديث

والزكاه زكاه السائمه زكاه الانعام ا الروايه في سائمه الغنم اذا بلغت 40 شاتا السائمه ايش التي تاكل من الارض اذا رزقها

من من من الله من السماء الى الارض سائمه فاذا كان يعفها فلا زكه فيها

في مذهبنا وخالف المالكيه ومعنى نحن الحنفيه والشافعيه اقصد معنا نحن الحنابله نعم وهذا من شكران نعمه الله عز

وجل من شكران نعمه الله عز وجل ومن لستم له برازقين بما انكم لستم له برازقين فاذا

ادوا زكاته فهمت هذا وهذا سياتي معنا كثيرا في تعديد النعم ايه طيب ايضا في قول

الله تبارك وتعالى ولقد علمنا المستقدمين منكم ولقد علمنا المستا اخرين ويكتب رزقه واجله المستقدمين مستخرين بالوفاه اما

المستا اخرين ومستخدمين الروايه تلك منكره التي فيها ان منهم كان يتاخر حتى يرى امراه وغير ذلك تلك روايه منكره من روايه

عمر بن مالك النكري عن ابي الجوث وفيها كلام قال فاخرج منها فانك رجيم هنا نذكر

حديث من صلى الصبح فهو في ذمه الله وروايه في جماعه ليس في الصحيح من صلى الصبح فهو في ذمه

الله طيب ايش دخل هذا الرجيم المبعد فلما لم يسجد سجده طاعه لله عز وجل ابعد ومن

صلى الصبح فهو في ذمه الله في ذمه الله ايش تقريب وايضا نتذكر حديث اقرب ما يكون

العبد من ربه وهو ساجد القرب عكس الرجم الرجم ابعاد القرب فابليس لم يسجد فرجم ونحن اذا سجدنا نقترب

فعني على نفسك بكثره السجود الله اكبر ايضا قول الشيطان ها لا ولا اغوينهم اجمعين الا عبادك منهم

المخلصين ا نذكر حديث ان الشيطان قال وعزتك يا رب لا ابرح اغوي عبادك ما دامت ارواحهم في

اجسادهم فقال الله تبارك وتعالى ردا عليه وعزتي وجلالي لا ازال اغفر لهم ما استغفروني وايضا حديث ابي هريره ان رجلا

اذنب ذنبا قال ربي اني اذنبت ذنبا فقال عملت ذنبا او قال عملت ذنبا فاغفره قال عبدي

عمل ذنبا فعلم ان له ربا يغفر الذنب وياخذ به وهذا قد غفرت لعبدي وهذا الحديث يشرح

حديث ان الله لا يمل حتى تملوا ايضا قول الله عز وجل ونزعنا ما في صدورهم من غل اخوانا على ثر

متقابلين نتذكر حديث لا يبيع احدكم على بيع اخيه فاثبت الاخوه بينهم حتى لو حصلت

هذه المشكله ولا يخطب احدكم على خطبه اخيه وحديث لعن الله من خب امراه على زوجها

وغير ذلك من الاخبار التي تدل على مخالفه طريق التي تدل على البعد عن ما يثير الحفيظه

والبغضاء بين المسلمين والحث على ما يجمع بين المسلمين واوثق عر الايمان الحب في الله والبغض في الله وذكر حديث عمر ان ان

من عباد الله لاناسا ما هم بانبياء ولا شهداء يغبطهم الانبياء والشهداء يوم القيامه بمكانه من الله تبارك وتعالى قال

يا رسول الله تخبرنا من هم قال قوم تحابوا بروح الله على غير ارحام من بينهم ولا

اموال يتعاطونها هذا في ثم بداود اورده في كتاب الرهن فوالله ان ان وجوههم لنور

وانهم على نور لا يخافون اذا خاف الناس ولا يحزنون اذا حزن الناس وقرا الايه لا

ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون وايضا حديثنا تحاب في الله طيب ايش

دلالته اذا كان من النعيم من نعيم اهل الجنه انه ينزع ما في صدورهم من غل اذا من

اسباب دخول الجنه اذا الذي نزع الغل من قلبه ابتداء لانه محب في الله هذا يتقدم

دخول الجنه لان جاهز الجنه جاهز هذا هذا هذا القصد طبعا نبئ عبادي اني انا الغفور

الرحيم وان عذابي هو العذاب الاليم رحمتي سبقت غضبي يدل عليها القران كيف الغفور الرحيم قال الغفور الرحيم وصف نفسه تعالى

بالغفلة لنفسه اما منها واما العذاب فلم ي فلم يقع ذلك وقوله للجنه انت رحمتي وقوله سبحانه

وتعالى وفي الحديث في صحيح مسلم ان لله 100 رحمه انزل منها رحمه واحده بين الجن

والانس والبهائم والهوام فبها يتعاطفون و بها يتراحمون وبها تعطف الوحش على ولدها واخر الله 9 رحمه يرحم بها عباده يوم

القيامه طيب هذا في صحيح مسلم هذا الحديث طيب ا انا نبشرك بغلام عليم من الذي بشر

ابراهيم هنا اذكر فائده وفائده فيها ظرف النبي صلى الله عليه وسلم لما جاءه ولد

ماذا سما ابراهيم ابراهيم قال ابشرتموني على ان على ان مسني الكبر فالنبي صلى الله عليه

وسلم ولده ابراهيم جاءه على الكبر فاراد ان يتذكر حال ابراهيم والله اعلم يتذكر جده ابراهيم

لما لما جاءه ولد على الكبر بشرى ونعمه من الله تبارك وتعالى وقد ظهر في ابراهيم ابن النبي صلى

الله عليه وسلم بعض مظاهر النعمه طيب ايضا لما قال فقالوا السلامه قال ان افشوا السلام بينكم هنا

ذكر حديث النبي الكريم صلى الله عليه وسلم ابشوا السلام بينكه هنا خبر الله المستعان

خبر ان السلام هو اسم الله فاشه بينكم قول لوط هؤلاء بناتي ان كنتم فاعلين هنا

فائده هؤلاء بناتي ان كنتم فاعلين طبعا عرض الزواج باتفاق المفسرين هذا يذكرنا بحديث اذا اذا اذا اعجبت اذا

احدكم اعجبته المراه فوقعت في قلبه فليعمد الى امراته فليواقعها فان ذلك رد ما في

نفسه طيب ايش علاقه الحديث بقول نبي الله لوط لوط يقول لهم عندكم شهوه بدلا من

تضعوها في حرام ضعوها في حلال وهي الشهوه الشهوه اذا خرجت انتهى الامر هنا النبي

صلى الله عليه وسلم يقرر لك المعنى نفسه وايضا لما قال وفي بضع احدكم صدقه فقالوا

ياتي احدنا شهوته ويجر على ذلك فقال لهم النبي صلى الله عليه وسلم ارايتم ان وضعها

في حرام ايه هذه هذه اظنها فائده مهمه ولقد اتيناك سبعا من المثان والقران العظيم سبع من مثاني الفاتحه لا

صلاه لمن لم يقرا فاتحه الكتاب وكان يقرا بها في كل ركعه وفي الثالثه والرابعه يقرا

بها منفرده ويقرا بها في الجنازه ولا تصح صلاه ولا جنازه الا بالفاتحه وايضا هي

الرقيه لما قراها الصحابي قال وما يدريك انها رقيه هذه هي خصائص سوره الفاتحه طيب ولا تمدن عينيك الى من متعنا

به ازواج منهم ولا تحزن عليهم واخفض جناحك للمؤمنين هنا نتذكر حديث النبي صلى الله

عليه وسلم المرو من طريق ابي هريره انظر الى من هو اسفل منكم ولا تنظروا الى من هو

فوقكم فهو اجدر الا تزدروا نعمه الله عليكم هذه ولا تمدن عينيك ل متعن بها

ازواج منكم ايضا وخفض جناحك للمؤمنين انا ذكر حديث النبي صلى الله عليه وسلم اني

اسالك فعل الخيرات وترك المنكرات وحب المساكين فان المؤمنين الذين حث على خفض الجناح اليهم منهم جناحهم منخفض اصلا

ومنهم المساكين ايضا امر قول ابي ذر امرني النبي صلى الله عليه وسلم بحب المساكين

والدنو منهم وامرني ان انظر الى من هو دوني فهذا الخبر خبر ابي ذر كانه كانه

تطبيق لهذه الايه فسبح بحمد ربك وكن من الساجدين واعبد ربك حتى ياتيك اليقين افلا اكون

عبدا شكورا وكان يصلي وكان يطيل الصلاه ناتي الى سوره النحل سوره النحل ايضا فسبح بحمد ربك انه

من قال سبحان الله وبحمده 100 مره غفر الذنوب كانت من زبد البحر ايضا التسبيح والتحميد دبر الصلاه

فانت تكون ساجدا وتسبح بحمد لله طيب طيب قول الله عز وجل والانعام خلق لكم

فيها دفء ن حديث اذا دوغ الاهاب فقد طهر ها و وايضا ما قطع من البهيمه وحي حيه فما

قطع منها فه ميته فاص وافهات داخله في ما اذا قطع منها لان هذه لا لا لا تدب فيها الحياه وانما ما قطع من

البهيمه يعني اليد الرجل الى اخره ولكم فيها جمال حين تريحون وحين يصرحون كنت رديف النبي صلى الله عليه وسلم

قاله جماعه من الصحابه معاذ وابن عباس واسامه وغيرهم وقد جمع بعض المحدثين بابا في ارداف النبي صلى الله

عليه وسلم طبعا وتحملوا اثقالكم الى بلد لم تكونوا بالغين الا بشق الانفس هذه الان

ذكر الحمل السفر وذكر النجو هي كلها لها علاقه بالسفر ذكر الحمل وذكر النجوم والاستهداف بها كما سياتي والسفر ايش

السفر لطاعه الحج لهذا ابراهيم ذكر في اخر السوره هذا هنا تمي ها والخيل والبغال الخيل النبي صلى الله عليه وسلم

جاهد عليها وقال خيل ثلاثه مر معنا الحديث و ومثل المؤمن كفرس في اخيته في قوله والبغال هناك حديث عن علي

بن ابي طالب عنه المصريون في تجد في سن ابي داوود ان اهديت للنبي صلى الله عليه

وسلم بغل فركبها فقال علي لو حملنا الحمير على الخيل فكان لنا مثل هذه فقال له النبي

صلى الله عليه وسلم انما يفعل ذلك الذين لا يعلمون لان البغل لا نسل له لان البغل

لا نسل له طيب وايضا والحمير الحمر الاهليه لتركبوها اذا قالوا لا تؤكل صحيح الخيل تؤكل في حديث لكن الغالب انها لا

تؤكل ما كان من عادتهم اكلها ويجوز اكل اكلها ها ومنه شجر فيه تسيمون هنا زكاه السائمه

هنا زكاه السائمه ولما ذكر ينبت لكم به الزرع والزيتون والنخيل فيما سقت السماء العشر ينبت لكم فهنا تتم عليكم النعمه

فايش فالزكاة ما تسقيه انت نصف العشر ف هنا تذكر المنه في السائمه وفيما سقت السماء وعندنا في الفقه زكاه الانعام

السائمه هي التي فيها زكاه من ابل وبقر وغنم ايضا لتركبوها وما ذكر البقر لان

البقره لا تركب لا تركب البدنه البقره لا تركب و وما خلقت لهذا الحديث ذكرناه في

المجالس الماضيه ان رجل ركب ركب بقره طيب ايضا في قول الله تبارك وتعالى ينبت

لكم به الزرع والز ينبت لكم يعني ينبت لكم ما تاخذون به اجرا وليس فقط الاكل ما

الدليل الدليل حديث النبي صلى الله عليه وسلم ما من مؤمن يغرس غرسا او يزرع زرعا

فتاكل منه بهيمه او سبع او طير الا كان له صدقه لاحظ مع انه المطر من الله انت نعم

منك الثمره لكن المطر من الله فانظر النعمه ايضا حديث ما علمته اذ كان جاهلا

وما اطعمته اذ كان ثاغ با رجل اكل من بستان فضربه الانصاري فقال له النبي صلى

الله وكان رجلا ضعيفا فقال له النبي صلى الله عليه وسلم هذا ايضا وعلامات وبالنجم هم يهتدون هذه

كلها النجم يهتدون وموضوع الدواب ذكرنا بالسفر فاللهم انت الصاحب في السفر والخليه في الاهل الصاحب في السفر كيف انه

سبحانه تعالى يسخر لنا الدواب ها وايضا ذكرنا حديث الله افرح بتوبه عبده من رجل

ضاعت راحلته ضاعت في السفر ها يسخر لنا الدواب ويسخر لنا النجوم ويسخر لنا الفلك

اذا سافرنا عبر البحر فاللهم انت الصاحب في السفر والخليفه في الاهل الخليفه في الاهل انك تنعم عليهم بالانعام ونحن

غائبون فتنزل عليهم المطر فياكلون او دوابهم تاكل فيشربون من البانها نعم اللهم اني اعوذ بك من بعث وثاء الفر وكابه

المنظر ايضا وبالنجم هم يهتدون حديث مطرنا بنوع كذا تدرون ماذا قال ربكم اصبح من

عبادي مؤمن ب كافر بالكوكب الكوكب ترى النجم هذا اللي يهبط ايضا ف نعم كافر بمؤمن

الكوكب ايضا في قول الله تبارك وتعالى وان تعدوا نعمه الله لا تحصوها ان الله لغفور

رحيم نتذكر حديث سيد الاستغفار حديث سيد الاستغفار ابوء لك بنعمتك علي وابوء بذنبي يعني اعترف وابوء

لك بنعمتك علي ما قدر تعدها انت لكن اجمالا وايضا حديث النبي صلى الله عليه

وسلم لو ان الله عذب اهل سماواته واهل ارضه لعذبهم وهو غير ظالم لهم من اي ناحيه

من ناحيه ان حسناتهم لا تعادل النعم البته تعدوا نعمه الله لا تحصوها اما اعمالكم

الصالحه تحصى عادي ايضا بارك الله فيكم حديث النبي صلى الله عليه وسلم لن يدخل

احد منكم الجنه بعمله يعني اذا وضعت في مكان اذا وضعت في قابل النعم ايضا في جهنم فادخلوا ابواب جهنم

خالدين فيها فلبئس مثوى المتكبرين نتذكر حديث ان المتكبرين يحشرون في نار جهنم كامثال الذر و يحشرون يوم القيامه وان

هناك سجن متكبرين اسمه بورص ذكر اخبار في التواضع لا يدخل الجنه من في قلبه مثقال

ذره من كبر قال ان الرجل منا يحب ان يكون ثوبه حسنا ونعله حسنا فقال النبي صلى الله

عليه وسلم الله جميل يحب الجمال الكبر بط الحق وغمط الناس ومن التواضع مجالسه المساكين التي امر بها النبي صلى الله

عليه وسلم ابا ذر ايضا قول الملائكه سلام عليكم سلام عليكم ها يذكرنا بحديث ذكرنا في المجالسه

الماضيه ان حديث عبد الله بن عمر بن العاص هل تدرون اول من يدخل الجنه من خلق الله

قالله ورسوله اعلم قال اول من يدخل الجنه من خلق الله الفقراء المهاجرون الذين تسد بهم الثغور ويتقى

مكاره ويموت احدهم وحاجته في صدره لا يستطيع لها قضاء فيقول الله عز وجل لمن

يشاء من ملائكته اتوهم فحيو هذه السلام عليكم في فتقول الملائكه نحن سكان السمائ ك وخيرتك من خلقك اف تمرنا ان ناتي هؤلاء

ف نسلم عليهم قال انهم كانوا يعبدون لا يشركون ب شيئا وتسد بهم الثغور الحديث الحديث هل ينظرون الا ان ياتيهم

الله لا عفوا هذه ما خليها هذه بعدين ها طيب في قول الله عز وجل فمنهم من هدى

الله ومنهم من حقت عليه الضلاله هنا ذكر حديث يا عبادي كلكم ضال وضال الا من هديته

فاستهدوني اهدكم وحديث اني خلقت عبادي حنفاء شوف ارجعها وانهم اتتهم الشياطين فاجتالتهم عن دينهم فالهدى من الله تبارك

وتعالى وهو سبحانه وتعالى الهاد المضل ولكن اسباب ولكنه سبحانه وتعالى اسباب الهدى الله عز وجل لا يخلق الشر المحض

والهدى جاء به على اكمل ما يكون سبحانه وتعالى رحمه بعباده ليش لان رحمته سبقت

غضبه ايضا في قول الله عز وجل وهذه هذ هذه حسنه والذين هاجروا في الله من بعد ما

ظلموا لنبو انه في الدنيا حسنه ولا اجر الاخره اكبر هذه اشاره خلافه الصديق لانه

الحسنه خلافه وذكر المهاجرين فقط وان الخلافه في قريش والقريش منهم المهاجرون نعم ايضا ايه السجود ولله يسجد ما في

السماوات وما في الارض ما في الارض من دابه والملائكه هو هم لا يستكبرون ذكر حديث اطت السماوات وحق

لها انطم من موضع شبر فيها الا وفيها ملك ساجد وعني على نفسك بكثره السجود ايضا في قول الله تبارك وتعالى

واذا بش احدهم بالانثى ظل وجهه م مسودا وهو كظيم من عال ثلاث بنات كنا له سترا من

النار من عال ثلاث اخوات وان كان هذا في كلام كنا له سترا من النار والمراه التي

قسمت التمره بين الطفلتين فقال النبي صلى الله عليه وسلم ادخلها الله الجنه بهذه ايضا قول الله عز وجل وما انزل وما انزلنا

عليك الكتاب الا لتبين لهم الذي اختلفوا فيه وهدى ورحمه لقوم يؤمنون هنا نذكر حديث

النبي صلى الله عليه وسلم وسلم انه من يعش منكم فسير اختلافا كثيرا وحديث الافتراق

فما كان النبي صلى الله عليه وسلم ليبين لاهل الكتاب الذي هم فيه يختلفون ولا يبين

لنا نحن ما ما نحن فيه مختلفون ها هذه واضحه جدا ايه و وفي الايه وهدى ورحمه لقوم يؤمنون وهذا

يبين لك اشكاليه الناس الذين يعثرون في مفهوم الحجه على اناس بلغهم الكتاب والسنه اصلا فالاصل في الكتاب والسنه عند بلوغها

خصوصا للانسان الفاهم العاقل وفي المسائل الكبار الاصل ان فيهما اقامه الحجه طيب ايضا هنا نتذكر حديثا حسنا جدا من ناحيه

المتن وان لكم في الانعام لعبره نسقيكم مما في بطونه من بين فرث ودم لبنا خالصا

سائغا للشاربين طيب هنا في حديث في صحيح مسلم من اعجب الاحاديث ان النبي صلى الله عليه

وسلم خرج ذات ليله فاذا هو بابي بكر وعمر فقال ما اخرجكم من بيوتكما هذه الساعه قال

الجوع يا رسول الله قال وانا والذي نفسي بيده ما عندهم اكل سبحان الله افضل ثلاثه

على وجه الارض لاخرجن الذي اخرجكما قوموا قوموا فقاموا معه فاتى رجلا من الانصار فاذا هو

ليس في بيته فلما راته امراته قالت مرحبا واهلا فقال لها رسول الله صلى الله عليه

وسلم فلان قال الذهب يستعذب لنا ال ما اذ جاء الانصاري فنظر الى رسول الله صلى الله

عليه وسلم وصاحبه ثم قال الحمد لله ما احد اليوم اكرم اضيافا مني هو ما في احد في

التاريخ اكرم اضيافا منك رضي الله عنك لا اليوم ولا في يوم اخر يعني النبي صلى الله

عليه وسلم ابو بكر وعمر نعم ايه ف فانطلق فجاء بعزق فيه وثر وتمر ورطب قال كلوا من

هذه واخذ المديه اخذ المديه اخذ السكين يعني راح يذبح فقال له النبي صلى الله

عليه وسلم اياك والحلوب يعني لا تذبح شاتك الحلوب لهذا انا ذكرت قصه اللبن وايضا

حديث الغبوق الرجل الثلاثه الذين غلق عليهم الغار ها فالنبي صلى الله عليه وسلم نهى قال له

لا لا ا الله يبارك فيك لا تذبح الحلوب واترك لبنها لاولادك وهذا سبحان الله من من الفضل وهذه

هذه الانعام الانعام التي تذكر كلها كلها شكرها في في الصيام ها و وفي الزكاه زكاه الفطر طهرا ل

الصائم و وسياتي وفي الحج وفي الحج فالنبي صلى الله عليه وسلم في الاضحيه ذبح الشات هذا شكر على الانعام

بهيمه الانعام وضحى عن نساء واهدى عن نسائه البقر وهو ذبح الابل نحر الابل فهذ الثلاث شكر وجاهد على الخير

هذا كله شكر لنعمه لنعم الله تبارك وتعالى ايضا بارك الله فيكم الايات الجليله يقول والله فضل بعضكم

على بعض في الرزق فما الذين فضلوا براد رزقهم على ما ملكت ايمانهم فهم فيه سواء اب بنعمه الله

يجحدون والله جعل لكم من انفسكم ازواجا وجعل لكم من ازواجكم بنينا وحفده ورزقكم من الطيبات اف بالباطل يؤمنون وبنعمه الله

يكفرون خلاصه المثل المضروب ان انت انتم لا تفرط في حقوقكم ما تملكونه لا تسقطون

حقكم ولا ترضون ان يؤخذ لغيره وحق الله تصرفون لغير الله وهذه الايات فيها اشاره

الى الاخبار الوارده في السنه ان من اعتق عبدا له يعني اسقط حقه عليه فانه يعتق به

من النار ومن من اقال مسلما اقال الله عثرته ومن تنازل عن حق ومن عفى اعفو يعفو الله عنكم كما فعل

ابو بكر مع مسطح ولكنه في هذا الامر ولهذا الصحابه كانوا ماذا يفعلون اذا ضرب جاريه

على وجه فظلم فت عدى فماذا يفعل يعتق حتى يستطيع حتى يبقي على حقه حتى يبقي على حقه

وكما امر بذلك وهذه ايضا هذه الاخبار نذكرها في ضرب الله مثل عبدا مملوكا لا يقدر على شيء

وضرب الله مثلا رجلين ابكما نعم ايضا في قول الله تبارك وتعالى ان في ذلك لايه لقوم يسمعون في المطر نذكر

حديث ان السماء تمطر حديث الدجال او ينزل الله السماء مطرا كانه الظل فتنبت منه اجساد الناس

فينفخ نفخه اخرى هذا في حديث شلاط الساعه وفي بعض الاخبار انه كمني الرجال نعم والله اخرجكم من بطون امهاتكم

ها وين الايه والله اخرجكم بطون امهاتكم لا تعلمون شيئا نعم والله اخرجكم من بطون امهاتكم لا

تعلمون شيئا وجعل لكم السمع والابصار ثم الامهات ماذا تفعل تعلمنا ولا تتركنا اليس كذلك فكذلك رب العالمين لا يتركنا بدليل

الحديث اترون هذه ملقيه ولدها في النار فكذلك رب العالمين كما انكم لما اخرجتم بطون امهاتكم لا تعلمون شيئا اهاليكم

احاطك فكذلك حين جئتم لهذه الارض لا تعلمون شيئا عن الوحي وغير ذلك فرب العالمين كما انعم عليكم هذه النعم يرسل

اليكم الوحي يعلمكم يعلمكم وهو ارحم بكم من ابائكم وهو ارحم بكم من ابائكم سبحانه

وتعالى ايضا في قول الله عز وجل ومن ومن اصوافها واوبارها واشعارها نذكر حديث ما قطع من

بهيمه وهي حيه فهو ميته وهذا ما يدب فيه الحياه اما الاصواف والاوبه فهذه لا

تؤلمها اذا فهذه ماذون بها شرعا وايضا ذكر الراب يل تقيكم الحر نذكر احاديث دعاء

اللباس انك تشكر نعمه الله على هذا من لبس ثوبا جديدا فقال الحمد لله وعممه الاخبار

في صحتها كلام ولكن اذكر الحمد لله الذي كساني هذا ورزقني من غير حول مني ولا قوه

الحمد لله اللهم لك الحمد انت كسبتني اسالك خيره وخير ماصنع له واعك من شره وشر

ما صنع له الحمد لله الذ كثاني ما اواري به عورتي عوراتي واتجمل به في حياتي

نعم نعم ايه ايضا في قول الله تبارك وتعالى ان الله يامر بالعدل والاحسان وتاء ذ القربى

نذكر حديث صدقه وصله ومن اراد ان يسط له في رزقه وتاء ذ القربى فخير الصدقه على ذ

الرحم الكاشح ولا تكون كالتي نقضت غزلها من بعد قوه انكاثا نتذكر حديث لا تكن مثل فلان

كان يقوم الليل فترك قيام الليل ونذكر حديث ادرون من مفلس الذي يضع حسنا يعطي

حسنات للناس وقد والنهي توسد القران وذاك رجل لا يتوسد القران وذاك رجل لا يتوسد القران ومن تعلم

الرمي ثم تركه فتلك نعمه كفرها ليش لانه يترك الجهاد والجهاد في ثواب عظيم وكذلك النهي عن توسد القران

يعني انك تنام تحفظ القران انت حافظ القران ثم تنام و فهذا نهي عنه طيب ولا تتخذوا ايمانكم دخلا بينكم

فتزل قدم بعد ثبو ها ها المنفق سلعته بالحلف الكاذب وحديث اليمين الغموس من عمل صالح من ذكر او انثى وهو

مؤمن فل نحيينه حياه طيبه ولنجزينهم اجرهم الحياه الطيبه فسرها جماعه السلف فيق بالقناعه وهنا ذكر حديث النبي صلى الله

عليه وسلم قد افلح من اسلم وكان رزقه كفافا فصبر عليه فصبر عليه يعني فقن ع به نعم

وايضا نعيم القبر من ضمن الحياه الطيبه نعيم القبر انا اعملك الصالح ايضا في قول الله عز وجل انه ليس

لك انه ليس له سلطان على الذين امنوا وعلى ربهم يتوكلون نذكر الاحاديث في ان البقره

اذا قرت في بيت لا يدخله شيطان وان من قرا ايه الكرسي لا يقربه شيطان وغيرها من

الاخبار ومن قرا خواتيم البقره ثلاثه ايام لا يقربه شيطان نعم انما يفتري الكذب الذين لا يؤمنون

بايات الله واولئك هم الكاذبون ذكر حديث ان الرجل لا يكذب حتى يكتب عند الله كذاب

وان الكذب يهدي الى الفجور والفجور يهدي الى النار وان الصدق يهدي الى البر فاذا

الانسان كل كذب يجر كذبا ووكل صدق يجر صدقا طيب ذلك بانهم استحبوا الحياه الدنيا على

الاخره جنه كافر لانها تصد على وسجن المؤمن نعم نعم ايضا في قول الله تبارك وتعالى فذاق

وين ايوه اي فذاق الله لباس الجوع والخوف بما كانوا يصنعون وما لم تحكم ائمتهم

بكتاب الله الا جعل الله باسهم بينهم ولا تقولوا لما تصف السنتكم الكذب هذا حلال وهذا حرام نذكر حث كذب السنابل وان

كان اللفظ في الصحيح ان النبي رد عليه ما قال الاخير عاد ان ابراهيم كان امه قانه لله حنيفه

ولم يكن من المشركين شاكرا لانعمه كيف شاكرا لانعمه ان هو من سن المناسك والان المذكوره في الايه ايش

موضوع الدواب تمام الدابه في الحج تسافر عليها وتهديها خصص المتمتع والقارن النعمه الثانيه ما الذي ذكر من

النعم ذكر ما ينبت في الارض وهذا تاكل منه الدواب فنحن نشكر نعمه الله عز وجل وايضا

هناك الاطعام اطعام المساكين مما ينبت في الارض وعندنا ايضا زكاه الفطر والزكوات الاخرى وغير ذلك ها وايضا ماذا اللباس

نعمه اللباس ذكرت فماذا تفعل شكرا لله عز وجل انك تلبس الاحرام شكرا لله هذ مناسك

ابراهيم عليه الصلاه والسلام ها هذه المناسك والتي صرنا صرنا عليها وما ذكر من النعم

ذكر وعلاماته وبالنجم هم يهتدون فهذا نستفيد منها في السفر وفي وفي معرفه مواقيت الصلاه ومعرفه الشهر اشهر الحج

معرفه اشهر اشهر الحج واشرق ثبير كيما نغير ها وسخر السماوات ف عند طلع الشمس

يعرفون موضوع الدفع و وعند غروبها يدفعون من عرفه والى اخره منسك الحج المعروفه نعم واتيناه في هذه الدنيا حسنه الحسنه

النبوه وغير ذلك والذريه الصالحه انما جعل السبت على الذين اختلفوا فيه هذا اختلفوا ففاتهم الجمعه وذكر الحج الى الحج كفاره

لما بينهما والجمعه الى الجمعه كفاره لما بينهما نعم هذا وصل اللهم على محمد وعلى اله وصحبه وسلم