التعليق على السيرة لابن هشام عبد الله الخليفي المجلس الأول

الحمد لله والصلاة والسلام على الرحمة المهداة وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه اما بعد

فهذا هو المجلس الاول من قراءة سيرة ابن هشام رحمه الله التي ذكر فيها سيرة النبي الكريم صلوات الله وسلامه عليه وعلى اله

واخباره وايامه وغزواته واحواله

لسائل ان يسأل

لماذا نقرأ السيرة النبوية

وما الفائدة من ذلك اليوم

وهل هذا انفع ما يفعل واقول اريدك ان تستحضر معي معان عدة ونحن نقرأ في السيرة

اريدك ان تستحضر ان الله عز وجل خلق هذا الكون

وما كلف جبالا ولا حجرا ولا ملائكة

ولا بهائم على اختلافها وانما فقط كلف بنو ادم وحملها الانسان انه كان ظلوما جهولا

نحن حملة الامانة في هذا الكون الواسع نحن محل تكليف الله تبارك وتعالى بنو ادم

كل هذا الكون المتنوع من حولك انما هو لغرض تمهيد الحياة ثم انت المقصود من هذا الامر

الرئيسي

ثم ما المقصود من وجودك عبادة الله تبارك وتعالى. التواصل مع الكمال المطلق وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون

الله عز وجل اظهر بنا كمالا اظهر كماله بكماله

ببني ادم ظهر العديد من اثار اسمائه وصفاته وظهرت قدرته اكثر ظهرت فئة علمه ظهر نصره لاوليائه

ظهر حلمه على اعدائهم ظهر عظيم وثوابه. ظهر عظيم عقابه. اظهر كماله بكماله

حتى ان الملائكة يوم القيامة لما ترى من عظيم كمال الله عز وجل هذه الملائكة انفسهم

ما ادركوا اخره وكمان مطلق لا اخر له

يقولون سبحانك ما عبدناك حق عبادتك

المقصود

من خلق الخليقة

نحن نحن رأس الخليقة

والمقصود توحيد الله منا اعظم المقصودات لم نخلق لنأكل فقط او لنشرب. هذه كلها وسائل لغيرها

لم نخلق لنتناكح انما هذه وسائل لتحقيق البقاء ثم ماذا ثم عبادة الله وحده توحيده

تحقيق ذلك بمختلف صوره

ثم من اعظم من طبق هذا؟ الانبياء الذين اصطفاهم الله ثم من اعظم الانبياء ومن اعظمه اصحابه

هذا الرجل الذي سرق سيرته النبي الكريم صلى الله عليه وسلم استحضر هذا المعنى ونحن نقرأ في سيرته صلوات الله وسلامه عليه

اريدك ان تستحضر معنا اخر هذا النور والخير الذي نحن فيه ما فينا من خير الا من هذه الرسالة

فمن خلالها عرفنا توحيد الله. عرفنا الله عرفنا ما لنا وما علينا عرفنا ما نرجو وما نرهب

في هذه السيرة بداية هذا الخير وما بذل غيرنا لكي يصل هذا الينا

استحوذ هذا المعنى بداية النور هذه قصة بداية النور اريدك ان تستحضر معنا ثالثا وانت تقرأ سيرة ونحن نقرأ سيرة النبي الكريم صلى الله عليه وسلم

تعرفون ما اعظم الاحاديث فرحا للصحابة الكرام. اكثر حديث افرحه المرء مع من احب ما فرحنا بحديث بعد الاسلام مثل هذا الحديث

لماذا فرحوا لانهم واثقون ان قلوبهم تفيض بمحبة النبي الكريم صلى الله عليه وسلم

ولا عمري اني لاغبطهم على ذلك

محبته صلى الله عليه وسلم. ونحن هنا الان نتلمس شيئا من معرفة الصحابة التي جعلت قلوبهم تفيض بمحبته صلى الله عليه وسلم

حين نعرف احواله وتضحياته وما قدم وما فعل وكم اسى وكم عانى لكي يفصلنا ما وصفنا

واستحضر معنى اخيرا ونحن نقرأ السيرة استحور ما سنراه مما وقع للمسلمين من ضعف وهن في بداية الامر ثم بعد ذلك كان

ثم بعد ذلك كان النور الذي طبق الدنيا وهذا من اعظم بواعث الامل في النفوس

ومن اعظم ما يقتل اليأس في قلوبنا

في سيرة وكما ان سيرة ابن اسحاق هي في الاساس هي سيرة سيرة ابن هشام في الاساس سيرة ابن اسحاق

وحصلوا عليها مستخرج قالوا في مدح ابن اسحاق انه لو لم تكن له حسنة سوى انه اخرج الملوك من قراءة سير كثرى جرد الى قراءة سيرة النبي صلى الله عليه وسلم لكفى بها كما ذكر في الكامل لابن عدي

فنرجو ان تكون لنا حسنة لذلك ان نحيي قراءة السيرة المطولة للنبي الكريم صلى الله عليه وسلم

ونرجو ان يكون ان تكون مثل هذه المجالس شفيعا لنا يوم القيامة وحين نلقاه ونجتمع به صلوات الله وسلامه عليه يكون ذلك مما نفاخر به. اننا جلسنا واجتمعنا لنقرأ سيرتك صلوات الله وسلامه عليه

بداية الكتاب في ذكر احوال الجاهلين وغيرها آآ نجتنبها ونبدأ من ذكر ولادته صلى الله عليه وسلم

ومما قيل لامه مما يروى وقاعدة مهمة لطلبة العلم اخبار السيرة جرت عادة الائمة في التسمح فيها

ما لم يظهر في المتن نكارة وهذا ان شاء الله سيكون ايضاحه اكثر واكثر في المجالس القادمة

حقيقة اشتقنا جدا نقرأ عنه صلوات الله وسلامه عليه ولا اريد ان اطيل بالمقدمة يقرأ القارئ الان

بذكر آآ ولادة النبي صلى الله عليه وسلم الى وفاة امه ثم بعد ذلك نعلق

على ما يمكن التعليق عليه في هذا السياق. بسم الله

المصنف رحمه الله ذكر ما قيل لامنة عند حملها برسول الله صلى الله عليه وسلم

ويزعمون فيما يتحدث الناس والله اعلم ان امنة بنت وهب ام رسول الله صلى الله عليه وسلم كانت تحدث

انها اوتيت حين حملت برسول الله صلى الله عليه وسلم فقيل لها انك قد حملت حملت بسيد هذه الامة. فاذا وقع الى الارض فقول اعيذه بالواحد من شر كل حاسد

ثم سميه ثم سميه محمدا ورا دحينة حملت به انه خرج منها نورا رأت به قصور بصرى من ارض الشام

موت عبد الله ثم لم يلبث عبدالله بن عبد المطلب ابو رسول الله صلى الله عليه وسلم انهلك

وام رسول الله صلى الله عليه وسلم حامل به ولادة رسول الله صلى الله عليه وسلم وارضاعته

ابن اسحاق في مولده صلى الله عليه وسلم. قال ابن اسحاق ولد رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الاثنين لاثنتي عشرة ليلة خلت من شهر ربيع الاول عام الفيل

رواية قيس بن محرم عن مولده صلى الله عليه وسلم

هلا ابو اسحاق حدثني المطلب ابن عبد الله ابن قيس ابن محرم عن ابيه عن جده قيس ابن محرم قال

ولدت انا ورسول الله صلى الله عليه وسلم عام الفيل فنحن ادان للدم

إبراهيم ابن عبد الرحمن ابن عوف عن يحيى ابن عبد الله ابن عبد الرحمن ابن سعد ابن زرارة الأنصاري. اسعد. اسعد

عن يحيى ابن عبد الله ابن عبد الرحمن ابن اسعد ابن زرارة الانصاري قال حدثني

اه ماشي ماشي. انا اذكره اسعد. ماشي. حدثني من شئت من رجال من رجال قومي عن حسان بن ثابت قال والله اني لغلام يفعل ابن سبع سنين او ثمان. اعقل كل ما سمعت اذ سمعت يهوديا يصرخ

يصرخ باعلى صوته على اطمة بيثرب. يا معشر يهود حتى اذا اجتمعوا اليه قالوا له ويلك ما لك؟ قال طلع الليلة نجم احمد الذي ولد به

قال محمد بن اسحاق قوي. نعم سعيد ابن عبد الرحمن ابن حسان ابن ثابت وقلت ابن كم كان حسان ابن ثابت مقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم بابن المدينة فقال ابن ستين سنة

وقدمها رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو ابن ثلاث وخمسين سنة. الحثان اكبر من النبي سبع سنوات

يا حسان ما سمع وهو ابن سبع سنين. هم

قال ابن اسحاق فلما وضعته امه صلى الله عليه وسلم ارسلت الى جده عبد المطلب انه قد ولد لك غلام

فانظر اليه فاتاه فنظر اليه وحدثته بما رأت حين حملت به. وما قيل لها فيه وما امرت به ان تسميه

ويزعمون ان عبد المطلب اخذه فدخل به الكعبة فقام يدعو الله ويشكر له ما اعطاه. ثم خرج به الى امه فدفعه اليها والتمس لرسول الله صلى الله عليه وسلم الرضعاء

قال ابن هشام المراضع وفي كتاب الله تبارك وتعالى في قصة موسى عليه السلام وحرمنا عليه المراضع

هلا ابو اسحاق يستدرك استدراكا لغويا يعني يقول ان كلمة المراضع هي اكثر من وضعها. نعم

قال ابن اسحاق فاسترضع له امرأة من بني سعد ابن بكر يقال لها حليمة بن ابنة ابي ذؤيب

وابو ذئب عبد الله ابن الحارث ابن ابن شجنة ابن جابر ابن رزام ابن ناصرة ابن فصية ابن نصر ابن سعد ابن بكر ابن هوازن ابن منصور ابن عكرم ابن خصفة ابن قيس ابن علان

عندي عيلة. غايلة

اذا الخطأ عندي نعم

واسم ابيه الذي ارظعه صلى الله عليه وسلم الحارث ابن عبد العزى ابن رفاعة ابن ملان ابن ناصرة ابن فصية ابن نصر ابن سعد ابن بكر ابن هوازة قال ابن هشام ويقال هلال ابن ناصرة

واخوته من الرضاعة عبدالله بن الحارث وانيسة بنت الحارث وحذافة بنت الحارث وهي الشيماء غلب ذلك على اسمها فلا تعرف في قومها الا به

وهم لحليمة بنت ابي ذئب عبد الله ابن الحارث ام رسول الله صلى الله عليه وسلم

ويذكرون ان الشيماء كانت تحضنه مع امها اذا كان عندهم قال ابو قال ابن اسحاق

وحدثني جهم بن ابي جهل مولى الحارث بن حاطب الجمحي عن عبد الله بن جعفر بن ابي طالب او عمن حدثه عنه قال كانت حليمة بنت ابي ذويبة السعدية ام رسول الله صلى الله عليه وسلم التي ارضعته

يحدث انها خرجت من بلدها مع زوجها وابن لها صغير ترضعه في نسوة من بني سعد بن بكر تلتمس الرضعاء. قالت وذلك في سنة شهباء لم تبقي لنا شيئا. فيها مجاعة. نعم. قالت فخرجت

على اتان لي قمراء يعني الحمارة يعني تميل الى الخضرة. هم معنا شارف معنا شارف لنا

والله ما تبظ بقطرة وما ننام ليلنا اجمع من صبينا الذي معنا. من بكائه من الجوع. وما في ثديه ما يغنيه. في ثديي. وما في ثديي ما يغنيه. انها ما تأكل

انها ما تأكل فمن اين يأتيه اللبن؟ نعم وما في شارفنا ما يغذيه. نعم. قال ابن هشام ويقال

يغذيه. يغذيه. نعم ولكنا كنا نرجو الغيث والفرج. فخرجت على اتاني تلك فلقد

ندمت بالركب حتى شق ذلك عليهم ضعفا وعجفا. حتى قدمنا مكة نلتمس الرضعاء. فما منا امرأة الا وقد عرض عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم فاتى فتأباه. اذا قيل لهم انه يتيم

وذلك ان انما كنا نرجو المعروف من ابي الصبي. وكنا نقول يتيم وما عسى ان تصنع امه وجده

وكنا نكرهه لذلك كما بقيت امرأة قدمت معي الا اخذت رضيعا غيري. فلما اجمعنا الانطلاقة قلت لصاحبي والله اني لا اكره ان ارجع من بين صواحبي ولم اخذ رضيعا

والله لاذهبن الى ذلك اليتيم فلا اخذنه. قال لا عليك ان تفعلي. عسى الله ان يجعل لنا فيه بركة

قالت فذهبت اليه فاخذته وما حملني وما حملني على اخذه الا اني لم اجد غيره

قالت فلما اخذته رجعت به الى رحلي. فلما وضعته في حجري اقبل عليه ثدياي بما شاء من لبن

وشرب حتى روي وشرب معه اخوه حتى روي ثم ناماه. وما كنا ننام معه قبل ذلك. وقام زوجي الى شارفنا تلك فاذا

انها لحافل. من بركة النبي صلى الله عليه وسلم

طلب منها ما شرب وشربت معه حتى انتهينا ريا وشبعا فبتنا بخير ليلة قالت يقول صاحبي حين اصبحنا تعلمي والله يا حليمة لقد اخذتي نسمة مباركة قالت فقلت والله

اني لارجو ذلك. قال ثم خرجنا وركبت انا اتاني وحملته عليها. وحملته عليها معي. فوالله لقطعت بالركب ما يقدر عليها شيء من قولهم. حتى ان صواحب

ما يقولن لي يا ابنة ابي ذؤيب ويحك اربعي علينا. يعني حتى الشريعة بعد ما كانت هزيلة

كانت تسير بها سيرا سريعا. فصواحبها يقلن ارمي علينا يعني امشي شيئا فشيئا شوي شوي. لكي نستطيع ان ندركك

يعني امرها غريب جاتها بركة عجيبة كانت هزيلة وضعيفة ومشيها ضعيف ثم فجأة صار مشيها قويا

من بلاد بني سعد وما اعلم ارضا من ارض الله اجدب منها. وكانت غنمي تروح علي حين قدمنا به. معنا شباعا

لبنا فنحلب ونشرب وما يحلب انسان قطرة لبن. ولا يجدها في ضرع حتى كان الحاضرون من قومنا يقولون لرعيانهم ويلكم اسرحوا حيث يسرح راعي بنت ابي دؤيب

فتروح اغنامهم جياعا ما ما تبظ بقطرة لبن. وتروح غنمي شباعا لبنا. فلم نزل نتعرف من الله الزيادة والخير حتى مضت سنتاه وفصلته وكان يشب

شبابا لا يشبه الغلمان. فلم يبلغ سنتيه حتى كان غلاما

كفرا قالت فقدمنا به على امه ونحن احرص شيء على مكثه فينا. لما كنا نرى من بركته فكلمنا امه وقلت لها لو تركت بني عندي حتى يغلظ فاني اخشى عليه

مكة قالت فلم نزل بها حتى ردته معنا. يعني هي هي اصلا تريد بركته ولكنها عرظت بهذا قالت انا اخاف عليه اخاف عليه من وباء مكة. عملا نساء في العادة يعني خويحيات يوسف هي في قلبها شيء وتقول شيئا

جعنا به فوالله انه انه بعد مقدمنا به باشهر مع اخيه لفي بهم لنا

وفي بهم لنا خلف بيوتنا اذ اتانا اخوه يشتد فقال لي ولابيه ذاك اخي القرشي قد اخذه رجلان عليهما ثياب بيض فاضجعاه فشق بطنه فهما يسوقانه. نعم. قالت فخرجت انا وابوه نحوه

قائما منتقعا وجهه قالت فالتزمته

والتزمه ابوه فقلنا له ما لك يا بني؟ قال جاءني رجلان عليهما ثياب بيض فاضجعاني وشقا بطني. فالتمسا فالتمسا فيه شيئا لا ادري ما هو. قالت فرجعنا به الى خدائنا. حادثة اه

شق الصدر وقال لي ابوه يا حليمة لقد خشيت ان يكون هذا الغلام احتملناه فقدمنا به على امه. ما اقدمك به ما اقدمك به يا طائف

وقد كنت حريصة عليه وعلى اخته عندكم فقلت قد بلغ الله نبني وقضيت الذي عليه وتخوفت الاحداث عليه فاديته اليه كما تحبين. قالت ما هذا شأنك؟ اصدقيني خبرك

افتت عليه الشيطان؟ قلت نعم. قال كلا والله ما للشيطان عليه من سبيل. وان لبني لشأنا افلا اخبرك خبرا

قد رأيت حين حملت به انه خرج مني نورا لي قصور بصرى من ارض الشام. ثم حملت به فوالله ما رأيت من حمل قط وكان اخف علي ولا ايسر منه. ووضع حين ولدته وانه لواضع

دعيه عنك وانطلقي رافدا وحدثني ثوبك يزيد عن بعض اهل العلم ولا احسبه الا عن خالد بن معدان الكذب الخلعي

سيأتينا في الدارم هذا الخبر. نعم رسول الله صلى الله عليه وسلم

انا دعوة ابي ابراهيم وبشرى اخي عيسى ورأت امي حين حملت بي اني انه خرج منها نورا وضاء له قصور الشام. واستودعت في

خلف بيوتنا لنا. اذا تاب عليهما ثياب بيض بطشت من ذهب مملوءة في الجنة

علقة سوداء ثم غسل قلبي وبطني بذلك الثلج حتى انقسم ثم قال احدهما لصاحبه منه بعشرة من امته

وزمني بهم فوزنتهم. ثم قال منه بمئة من امتي قال فوزني فوزني بهم

فقال دعه عنكم والله لو وزنته بامتي لوزنها

وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما من نبيه الا اوضح الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم. وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما من نبي الا وقد جعل الغنم. قيل وانت يا

نعم وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لاصحابه انا اعرفكم انا قرشي واسترضعت في بني سعد ابن بكر. نعم. قال ابن اسحاق وزعم الناس فيما يتحدثون والله اعلم

السعدية لما قدمت به مكة اظلها في الناس وهي مقبلة به نحو اهله فالتمسته فلم تجده فلم تجده

باتت به عبد المطلب. فقالت له اني قد قدمت لمحمد هذه الليلة. فما فلما كنتم يا اهل مكة اظلني. والله ما ادري اين هو. فقام عبد المطلب عند الكعبة يدعو الله ان يرده فيزعمون انه وجده

من قريش فاتيا به عبد المطلب فقالا له هذا الموكاب وجدناهم يا اهل مكة فاخذ هو عبد المطلب فجعله على عنقه وهو يطوف منه الكعبة يعوضه ويدعو له ثم ارسل به الى امه

وحدثني بعض اهل العلم ان مما هاجر امه السعدية على رده الى مجيب مع ماذا ذكرت مع ما ذكرت لامه مما اخبرتها اخبرتها عنه ان نفرا من الحبشة نصارى

رأوه معها حين رجعت به بعد خطابه. فنظروا اليه وسألوها عنه وقلبوه. ثم قالوا لها لنأخذن هذا لنأخذن هذا الغلام

لنذهبن به الى ملكنا ملكنا وبلدنا فان هذا غلام كان عنده شأن نحن نعرف امره فزعم الذي حدثني انها نقلت انها لم تنفرث به منه. طيب

الان عندنا مجموعة حوادث اولا الخبر الوارد ان ام النبي صلى الله عليه وسلم حين رأته

رأت ان رأت له قصور بثرى هذا خبر روي من عدة طرق ولا معارضة له

رأت نورا وهذا من ارهاصات النبوة ثم عام ميلاده ايضا ايضا من ارهصات النبوة انه ولد في عام الفيل

اللي حصلت فيه الاية الكبرى الم ترى كيف فعل ربك باصحاب الفيل وهذه اية قد اجمع عليها

قد ذكرت في القرآن ولو كان هناك واحد يشكك بها اتخذوها وسيلة للتشكيك بالنبي صلى الله عليه وسلم واسقاط نبوته. صلى الله عليه وسلم

او لا شكك النصارى او اليهود او غيرهم ولكن لانها اصلا كانت حادثة متواترة قطعية شهدها الناس ورأوها. حين جاء ابرهة الحبشي الى البيت

فكانت هذه من الايات المتواترة التي اتفق عليها الناس. وثبت ثبوتها وثبتت تاريخيا ثبوتا قطعيا

فالله عز وجل اختار له هذا العام ثم ما ذكر من شأن حسان مع اليهود

هذا لا يستبعد نهائيا لماذا لانه يا اخوة ما سووا ايمان الانصار

الله عز وجل ذكر في سورة البقرة وكانوا من قبله يستفتحون على الذين كفروا اذا اليهود كانوا ينتظرون مبعث النبي صلى الله عليه وسلم

هي رؤى هي بشارات هم ينتظرون ذلك هذه الاية لو لم يكن هناك استفتاح من اليهود لقال اليهود انت كاذب يا محمد وانتهينا خلصنا من قرآنك

قال الانصار والله ما عاد استفتحوا علينا لما كنا كفار في الواقع انه كان يستفتي

طيب الانصار هؤلاء الذين لا يجمعهم مع النبي صلى الله عليه وسلم نسب. فجأة امنوا به واتوا به عندهم

ثم قاتلوا العرب كلها دونه. ما سبب ذلك ما كان من حالهم مع اليهود ان اليهود اخبروهم

كان يسمعون به فاخبرهم فهذا فالانصار كما نقول دليل من دلائل النبوة معروف وهذا ما ذكر في القرآن

ابو حسان الظاهر انه كبير وكهل لما جاء النبي صلى الله عليه وسلم وهذا الذي يفسر

يعني قلة مشاركتي في الجهاد القتالي. وسيأتي معنا طبعا آآ اخباره ووجوده في في المعارك خلافا لما يقول بعض المؤرخين

ثم بعد ذلك امر الرضاعة

بضاعة النبي صلى الله عليه وسلم ولاحظ ان عبد المطلب يعني آآ كيف فاق الله عز وجل آآ حليمة بنت ابي ذئب السعدية

وذكروا اخوة الشيماء هذه النبي صلى الله عليه وسلم رآها يوم حنين كما ورد في بعض الروايات

خبر حليم الجميل في طوله وفي ذكر بركة النبي صلى الله عليه وسلم يقع له ايضا هذه كلها

النبوة حين قال دعوة ابي ابراهيم وبشرى عيسى بشرى عيسى

ابراهيم حين دعا الله عز وجل ان ان يرزق اهل هذه البلاد من من يعلمهم ويفكيهم هو ابنه اسماعيل

اما مثلت حادثة شق الصدر

فهذه رواية لها طرق كثيرة وكثير منها مراسيل تعترض ببعضها البعض فتتقوى وانكار بعض الناس لها ليس بشيء

فانها من جنس ايات الانبياء عيسى تكلم في المهد وسليمان سخرت له الريح كل الانبياء هذه اية

هذه الاية كانت كمثل الرؤيا هذا الذي فعله الملائكة في العادة اين يحصل؟ يحصل في الرؤى

انه يرى الانسان انه يحصل معه كيته وكيته اليس كذلك لكنها هذه جعلة رؤيا عيان

لكي يرى الناس ويكون ايضا امرا يستحضرونه لاحقا اذا بعث

طيب هذا الغسل ويبقى النبي صلى الله عليه وسلم له مجاهدات وله كذا وله كذا

اخذوا حذر طيب يقول بعض الناس يعني اذا النبي صار مجبرا على على ان يكون انسانا طيبا

الله عز وجل علم منه صلى الله عليه وسلم ان الله نظر في قلوب العباد

فرأى ازكاها قلب النبي صلى الله عليه وسلم فكافأه على ذكاء قلبه من زاده تزكيته

الذين اهتدوا زادهم هدى

وذكر الاحباش ايضا مهم

فان عند الاحباش بالذات كنيسة تسمى الحياة الحبشية كنيستهم سفر اسمه سفر اخنوخ وهذا السفل

في اشارة واضحة جدا للنبي صلى الله عليه وسلم لا تعترف به الكنيسة الاخرى وان كان عندهم في يهودا استدل به في سفره

لكن الله المستعان وذكر بشارة وذكر وحيا من من بني إسماعيل وفي الكتاب وفي كتاب ابن النصارى ان الله عز وجل ينزع الملك منكم

ويعطيه لغيركم لامة تعمل اثمارها. اذا غير بني اسرائيل وذكر انه كمثل موسى بل ذكر انه كمثل داوود النبي

يعني ايش ؟ يعني يقاتل ويحارب كلمة الله ويبكت الناس على الخطيئة فهؤلاء نظروا عرفوا ان الامر اين؟ اين سيكون

في بني إسماعيل يا ابناء قيدار

وصاروا يتتبعون الامر فلما رأوا يعني طفلا على هذه الصفة رأوا ان الدنيا اظلمت وقع في نفوسهم انه هو هو

اليهود ينتظرون النصارى ينتظرون والمشركون رأوا له شأنا

الان سنقف مع حدث من اوائل الاحداث اللي كانت مهمة في حياة النبي صلى الله عليه وسلم

وفاة جده عبد المطلب فهو كان في كفالة عبد المطلب

وفاة امنة بعدين وبعدين وفاة جده عبدالمطلب. بسم الله. اقرأ

وحال رسول الله

صلى الله عليه وسلم مع امه امنة بنت وهب. وجده عبد المطلب ابن هاشم في كلاءة الله وحفظه. ينبته ينبته الله نباتا حسنا لما يريد به من كرواته

لما بلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم ست سنين توفيت امه آمنة بنت وهب

حدثني عبد الله ابن ابي بكر محمد ابن عمرو ابن حزم ان ام رسول الله صلى الله عليه وسلم آمنة توفيت. ورسول الله صلى الله عليه وسلم ابن ست سنين بلا غلام. بين مكة والمدينة. كانت قد قدمت به على اخواله من بني عدي بن النجار

اجيره اياه فماتت وهي راجعة به الى مكة. بين عدي بن النجار اخواله اخوان من؟ اخوال جدة

هو عبد المطلب وشيبة الحمد

انتم تلاحظون ابن اسحاق من اين يأخذ اخباره مرة حدث عن واحد من احفاد حسان بن ثابت الان. مرة حدث مع مع واحد من احفاد العباس

مرة حدث عن واحد من احفاد اسعد ابن زرارة. اللي من النقباء فابن اسحاق كان يعيش في مكة والمدينة. المدينة هو مدني بالذات

فهذه الاخبار كانت فاشية من اسحاق رأى انس هذي كانت حباشية بين ابناء الصحابة السيرة هذي كانت منتشرة

الله المستعان. نعم

يعني وبن اسحاق كان يحدث وهؤلاء الاحفاد واحفاد الاحفاد موجودين لاحظوا فلو كان زعيم بن اسحاق اتى بشيء فيه نظر اقاموا عليه الناس قالوا له لا اخطأت وانت انسان غريب اصلا

لكنه يبدو والله اعلم انهم اخبار عليها نور

اعادة المياه عند اهل الجاهلية طبعا الان افهم عبد المطلب سنفهم ما الذي سنستفيده من هذه الاشعار

عبد المطلب كان شخصية جميلة جدا وكان يكرم النبي صلى الله عليه وسلم ويحبه غاية

لما جاءت الرسالة النبي صلى الله عليه وسلم قال ما كان عليه عبد المطلب كان باطلا

وكان هذا من اعظم الفخر للنبي صلى الله عليه وسلم. انه حفيد عبد المطلب فهذا ايضا مما يؤخذ من القرائن على النبوة

لانه سفه احلام ابائه وقد كان له فيهم شأن وفي رفعته رفعة لهم ثم من رفع النبي صلى الله عليه وسلم بين العرب

ذهب يذب عن سليمان وما كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا وذهب يعلي شأن مريم وذهب يعلي فهذا من الله ليس منه ليس من طبيعة العربي الان انظر بيت النبي صلى الله عليه وسلم

بيتك ابيات كابيات الجاهلية انظر الى عماته كيف سيمدحن

وانظر بماذا يتمادح عنه الجاهلية. طبعا اشعار جميلة جدا سنقرأها ونستمتع بها غاية اه هذا فكر اهل الجاهلية

النبي صلى الله عليه وسلم جاء وقال دعوا الفخر بالاباء لما قال دعوا الفخر بالاباء

ليس لان اباه ضعيف او او هين في الناس. انظروا الى جده وما قيل فيه من المدح

فهذا لما قاله النبي صلى الله عليه وسلم هذا من اعظم البراهين انه انما يأتيه الامر من السماء لا خيار له فيه

نعم

يعني رجل كبير يعني وهذا شعر قرشي رجل قرشي. هم

ايه صفية هذي اه ام الزبير اليس كذلك اه بركة الاسلام واسلمت. ايش تقول؟

تقرأ الشعر بطريقة اخرى ارقت لصوت نائحة بليل على رجل بقارعة الصعيد وفاضت عند ذلكم ودموعي على خدي كمنحدر الفريد

على رجل كريم غير وغل له الفضل المبين على العبيد. يعني تمدح ان عبيده كانوا يحسن له

عبد المطلب على الفياض شيبة ذي المعالي ابيك الخير وارث كل جودي اللي هو عبد المطلب ايش اسمه؟ الصحيح شيبة الحمد. لماذا سمي عبد المطلب

هو كان عند اخواله بنو النجار فلما بلغ ذهب عمه المطلب واخذه وكان شيبة الحمد اثمر

يبدو ان هذا من اخوال هؤلاء اللي هم اصالة ايش يمانيين فلما جاء به يمشي به في مكة

الناس ما عرفوه في شخص جديد ويمشي معاه المطلب قالوا من هذا؟ قالوا هذا بعضهم تنبأ هكذا تنبؤ قال هذا عبد المطلب

يعني هو عبد من عبيد عمه المطلب يعني ظنوه عبدا اشتراه عمه المطلب فمشت عليه عبد المطلب. وصار هذا اغلب عليه من اسمه

اصلا عبد المطلب وولى اسمه الصحيح هو؟ شيبة الحمد صدوق في المواطن غير نكس ولا شقت المقام ولا فنيد

طويل طويل الباع اروع اروع شيء ظمي. مطاعم في عشيرته حميد رفيع البيت ابلج ذي فضول

وغيث الناس في الزمن الحرود الان تمدح كرمه. سماحته مع العبيد كونه مسموع الرأي عند قومه

كريم الجد ليس ليس بذي وصوم يروق على المسود والمسود. عظيم الحلم من نفر كرام. خوارمة ملاوثة اسود. يعني الان هم قوم ذوو احلام

وهو حليم ولكنهم في الاساس هم شجعان اقوياء

فلو خلد امرئ لقديم مجد ولكن لا سبيل الى الخلود يعني الان لو خلت انسان لمجده اصابه

لا هذا خالد عبد المطلب ابي طبعا عبد المطلب يسمع الان هو بالاحتضار لكن طلب منهم

لكان مخلدا اخر الليالي لفضل المجد والحسب التليد هذا الان شعر صفية رضي الله عنها. واما بره بنت عبد المطلب تبكي اباها

هذا الان برا وبرا سعرها يكون اه حقيقة رقراق اكثر. يعني الحزن غالب عليها. صفية قلبها قوي

وجلست تمدح فقط واخر شيء ظهر الانكسار لكن شوف برا يقول اعيني جودا بدمع بدمع بدمع درر

على طيب الخيم والمعتصر على ماجد الجد وارد جميل المحيي عظيم الخطر على شيبة الحمد ذي المكرمات. اه يذكرن اسمه ويعرفنه

وذي المجد والعز والمفتخر وذي الحلم والفضل في النائبات كثير المكارم جم الفجر له فضل مجد على قومه

منير يلوح كضوء القمر اتته المنايا فلم تشئ

اتته المنايا فلم تشوه بصرف الليالي وريب القدر ومعات كهبة عبد المطلب تبكي اباها تقول اعيني جود ولا تبخل

بدمعكم وبعد نوم النيام عيني ايش ؟ واسحن شراء واسكبا وشوبا بكاء كما كما ايوا شوب بكاءكما بالتدام. عيني واستخرتا واستجما

واسجم واستخرطا واسجم يعني البكاء المثجم السريع المتتابع يعني واسجم على رجل غير على رجل غير نكس كهام هذا الان اخذت من اختها تواردت معه معه على الجحفة للغمر في

نائباتي كريم المساعي وفي الذمام على شيبة الحمد والي الزناد وذي مصدق بعد ثبات المقام. هذا ايضا طرحت توارت مع اختها رقية

وسيف لدى الحرب صمصامة ومرضي المخافم عند الخصام. يعني هو سيف الصمصامي ايش يسمونه السيف هذا محمد اشلون الصمصان السيف اللي

السيف اليماني ايوة ومرضي ومرضي المخاصم عند الخصام. يعني هو في القتال قوي ويردي خصمه وفي الحجاج ايضا ذو حجة

يعني جماعة هذا وسهل الخليقة طوق اليدين. يعني الان مع ذلك مع هذه القوة لا تفهم انه رجل يعني

صعب صعب عليك لا هو سهل سهل الخليقة طلق اليدين وفي عدم لي صميم لهام. تبنك تبنك في باذخ بيته. رفيع الذئابة صعب المرام

صعب المرامي وقالت ام حكيمة البيضاء اني ما اظن ادركت الاسلام. بنت عبد المطلب تبكي اباها

الا يعين جودي واستهلي مبكي ذا الندى والمكرمات الا يا عين ويحك افعي فيني بدمع من دموع هاطلاتي

ابكي خير من ركب المطايا اباكي الخير تيار تيار الفرات طويل الباع شيبة شيبة ذو المعالي. كريم الخيم محمود الهباتي. وصول وصولا للقرابة

هبذريا وغيثا في السنين الممحلات وليس حين العوالي تروق له عيون الناظرات عقيل بني كنانة والمرجى

اذا مدهر اقبل بالهنات يعني اذا الدهر جاء بالنائبات يعني الجهر هن معهم. يعني سوا معاهم مكسورة. يعني الدهر غدر بهم هكذا ثبتوا الدهر

هناك الدهر اه سوا معاهم اه مكسور هذا هو من الذي يغيث؟ من يقابل الدهر؟ عبد المطلب

ومفزعها الى ما اذا ما هاجهيتم بداهية وخفم وخصم المعضلات تبكيه ولا ولا تفمي بحزنه. ابكي ما بقيت الباكيات

تبكي ايش معنى بكي؟ يعني نوحي حتى تبكي. ابكي وابكي غيرك وباكية على طريقة اهل الجاهلية

باكية اخرى تهيج البواكي يعني هي الان تبكي مع نفسها ما سوت شي لا هي لازم تنوح

حتى تبكي غيرها تشركهم في حزنها وقالت اميمة بنت عبد المطلب تبكي اباها الهلك هلا هلك الراعي العشيرة ذو الفقد

وثاق الحجيج والمحامي عن المجدي الان تذكر له منقب واخواته ما عاد جابنها بتحديدا. اللي هي

انه يثقل حجيج ومن يؤلف الضيف الغريب بيوته. اذا ما سماء الناس تبخل بالرعد

هل تأثرت فيه

ومن يؤلف الضيف الغريب بيوته. يعني الغريب يصير يألف البيت من كثر ما يأتي. ويظيف عنده

يعني مرة واثنين وثلاثة لحد ما الغريب خاف يشعر ان هذا بيته يصل بينه وبين البيت

اذا ما سماء الناس تبخل بالرعد. اذا اذا ما كان هناك قحط ما في مطر

عبد المطلب ماذا يفعل يؤلف الغريب بيته يعطي عند القحط والثانية ام حكيم. انا بنظري يعني وانتم بكيفكم انا

كسبت وليدا خير ما يكسب الفتى فلم تنفكك تزداد يا شيبة الحمد ابو الحارث الفياض خلي مكانه

ولا تبعدن فكل حي الى بعد فاني فاني لباك ما بقيت وموجع وكان له اهلا وكان له اهلا لما كان من وجدي

ولي الناس في القبر ممطرا وسوف وسوف ابكيه وان كان وسوف ابكيه وان كان في اللحد

وقد كان زينا للعشيرة كلها وكان حميدا حيثما كان من حمدي

وقالت اروى بنت عبد المطلب تبكي اباها بكت عيني وحق لها البكاء على سمح سجيته الحياء

على سهل الخليقة ابطحية كريم الخيمي نيته العلاء على الفياض. شيبة ذي المعالي. ابيك الخير ليس له كفاء. طويل الباء املس شيظمي

اغرك ان غرته ضياء مع انه كان في مربة في اه اقبل كشحي اروع ذي فضول له المجد والمقدم والثناء

نبي نبي الظيم ابلج هبثري قديم المجد ليس له خفاء ومعقل مالك وربيع فهر وفاصلها اذا التمس القواء

يعني هو معقل مالك كأنه تشعر قبيلة وربيع فهر. فهر هذه القبيلة كلها هو ربيعة

ابو ربيع هذي فهر كلها هو الربيع. يعني عنده يجدون ما يجد المرء في الربيع. وفاصلها اذا التمس القضاء ويقظون عنده

وكان هو الفتى كرما وجودا وبأسا حين تنسكب الدماء اذا هاب الكوماة الموت حتى كأن قلوب اكثرهم هواء

مضى قدم بذي ربد خشيب عليه حين تبصره البهاء يعني اذا اذا الشجعان الكماة تخافوا هو يكون

طيب قال ابن اسحاق فزعم لي محمد بن سعيد بن المسيب انه اشار برأسه وقد اصمت ان هكذا فابكينني. يعني اعجبه الاذى

قال ابن هشام المثيب ابن حسن ابن ابي وهب ابن عمر ابن عائض ابن عمران ابن مخزوم

يذكر لهم مرثيتان الان وقال ابن اسحاق وقال حذيفة بن غانم اخو بني كعب بن عدي بن

النجار يعني وخيرهم اصلا وفرعا ومعدنا واحظاهم بالمكرمات وبالذكر واولاهم بالمجد واولاهم بالمجد

والحلم والنهى وبالفضل عند المجحفات من الغبر على شيبة الحمد الذي كان وجهه يضيء سواد الليل كالقمر البدري وساق الحجيج ثم للخير هاشم وعبد وعبد مناف ذلك السيد الفهري

اه

زمزما عند المقام فاصبحت سقايته فخرا على كل ذي فخر. ليبكي عليه كل كل عان بكربة وال قصي من مقل من مقل وذي وفر. يعني

ليبكي عليه كل عان بكربة للمصلحة لانه لانه كان يفك الكرة واما ال قصي من من المقل والمكثر ليبكون ليبكوا عليه لانه كان لهم مجدا يعني. وفخرا

بنوه ثراة كهلهم وشبابهم تفلق عنهم بيضة الطائر الصقر قصي الذي عاد

كنانة كلها ورابط بيت الله بالعسر واليسر. فان تك غالته المنايا وصرفها. فقد عاش ميمونا النقيبة والامر وابقى رجالا سادة غير عزل مفاليت مفاليت امثال الرودينة

ردينية الثمري ابو عتبة الملقي الي حباءه. اغر هجان اللون من نفر غر. اللي هو ابو لهب

ما جت معاه بالوزن ابو لهب عنده ولد عتبة ويثني على طبعا ابو لهب ثم ابو لهب لجمال وجهه. لانه مثل الملتهب من النور

ابو عتبة الملقي الي حباءه غر هجان اللون من نفر وري وحمزة مثل البدر. يهتز للندى نقي الثباب النقي الثياب والذمام من الغدر. وعبد مناف اللي هو عبد مناف منو؟ ابو طالب

هذا اسم عبد مناف وعبد مناف وعبد مناف ماجد ذو حفيظة. وماجد ذو حفيظة. وصول لذي القربى رحيم بذي الصهر. كهولهم وخير الكهول ونفلهم. كنفل الملوك. لا تبور ولا تحري

متى ما تلاقي منهم الدهر ناشئا تجده تجده ايش تجده باجريا اوائله يجري

هم ملأوا البطحاء مجدا وعزة اذا استبق الخيرات في سالف العصر وفيهم وفيهم بنات للعلاء وعمارة وعبد مناف

وفيهم بناة للعلا وعمارة وعبد مناف جدهم جدهم جابر الكسر بانكاح عوف بنته ليجيء ليجيرنا من

من اعدائنا اذ اسلمتنا بنو فهري فسرنا تهامي البلاد ونجدها بامنهم بامنه حتى خاضت العير العير في البحر وهم حضروا والناس باد فريقهم فريقهم وليس بها الا

شيوخ بني عمري يعني هم حضروا يعني كانوا حواضر لما الناس بادت كلها بنوها ديارا دامة وطووا بها

تسح تسح الماء من سبج النحر ويثني عليهم البحري عند النحري ويثني عليهم انهم تمدنوا قبل الاخرين. وجعلوا قرية

وحفروا الابار لانه في العادة البدوي ماذا يفعل؟ يستنبط نبطي يستنبط الماء يذهب يتنقل لكن المدني ماذا يفعل لكي لا يضطر للتنقل؟ انه يبقى في مكان ويحفر

ويستقر ويحفر الابار ويعتاش. هذا الذي فعله بنو عبد مناف. لهذا النبي صلى الله عليه وسلم من اهل القرى. ليس بدويا ليس اعرابيا

وين عندك lake ما عندي ثلاثة ايام تظل ركابهم بنوها ديارا جمة وطووا بها بئرا تسح الماء من سبج البحر

ما عندي لك اي. اقرأ انت

اذا وضعوها للحجاج. ثلاثة ايام تظل ركابهم مخيفة بين الاخاشب والحجر وقد من غنينا قبل ذلك حقبة ولا نستقي الا بخم او الحفر وهم يغفرون الذنب

ينقم دونه ويعفون عن قول السفاهة والهجر. يعني يعفون عن الذنب اللي اقل منه ينقم ولا يعفى عنه

يثني على هذا وهم جمعوا حلف الاحابيش كلها. وهم نكلوا عنا غواة بني بكري وهم نكلوا عنا غواة بني بكر فخارج

ايش

اه فخارج عندي فخار يا جون مخارج واما اهلكن فلا تزل لهم شاكرا حتى تغيب في القبر. ولا تنسى ما ابن لبنى فانه قد افدى يدا محقوقة منك بالشكر وانت

وانت ابن لبنى من قصي اذا انتم اذا انتم بحيث انتهى قصد الفؤاد من الصدر وانت تناولت العلا فجمعتها الى الى محتد للمسجد سبج جسر

سبقت ثبت وفت القوم سبقت وفدت القوم بذلا ونائلا وثدت وليدا غير ذي سؤدد غمر وامك

سر من خزاعة جوهر اذا حصل الانساب يوما ذو ذوو اذا حصل الانساب يوما ذوي الخبر الى سبأ الابطال تنمي وتنتمي فاكرم بها منسوبة في ذرا الزهر ابو شمر منه

وعمر ابن مالك وذو جدل من قومها وابو الجبر واسعد قادة واسعد واسعد واسعد قاد الناس عشرين حجة يؤيد في تلك المواطن بالنصر. طبعا هو يثني على ام ابي لهب

هو هو ده هو الكلام عندهم مع ابي لهب. قال ابن هشام امك سر من خزاعة يعني ابا لهب. امه لبنى بنت هاجر الخزاعي

مأجريا اوائل عن غيره بالاسحاق يعني طبعا ابو لهب آآ هذا الرجل فعل له معروفا فهذا الرجل لما مات عبد المطلب اثنى على ابي لهب واضح ان ابو لهب كان رجل كريم جدا

وكان رجل ذو فضائل وسبحان الله ما اغنى عنه ذلك ولا قرب نفع به من النبي صلى الله عليه وسلم

وقال ابن اسحاق وقال مطرود ابن كعب الخزاعي يبكي عبد المطلب وبني عبد مناف يبكي عبد المطلب وبني عبد مناف طبعا الان فهمنا انه نسيبهم انه تزوج من خزاعة

يقول يا ايها الرجل المحول رحله هلا سألت عن العبد منافي

اه هبلتك امك لو حللت بدارهم ومنوك من جرم ومن اقراف يعني هذا يا سعد حظك

ان جئتهم ومنك من جرم ومن اقراف. يعني دخيلهم ما يعطونك يعني كما تفعل

الخالطين غنيهم بفقيرهم حتى يعود فقيرهم كالكافي

يعني كما قال النبي صلى الله عليه وسلم في الاشعريين قال انا منهم وهم مني ماذا كان يفعل الاشعريون

اذا جذب بعضهم ماذا يفعلون يأتي الاغنياء والفقراء ويجمعون مالهم ثم يقتسمونهم سويا

المنعمين اذوا النجوم تغيرت والظاعنين لرحلة الايلاف النجوم تغيرت يقصد ايش اجدبت السماء والمطعمون والمطعمون اذ الرياح تناوحت

يعني الرياح ما ما فيها سقيا ما فيها صوت مطر

كأنها تنوح حتى تغيب الشمس في الرجاف هلكت اما هلكت ابا الفعال فما جرى يعني انت الان ابو الفعال ابو عبد المطلب ان ما هلكت

فما جرى من فوق مثلك عقد عقد ذات نطاف الا ابيك اخي المكارم وحده والفيض مطلب ابي الاضياف

يعني انت هلكت ابوك قبلك اللي هو يعني كان ذو كرم. يقول فلما هلك عبد المطلب

ولي زمزم والسقاية عليها بعده العباس ابن عبد المطلب وهو يومئذ من احدث اخوته سنا فلم تثن اليه حتى قام الاسلام وهي بيده فاقرها رسول الله صلى الله عليه وسلم له على ما مضى من ولايته

فهي الى ال العباس بولاية العباس اياها الى اليوم. طبعا هذا الكتاب الف ايا اه ولاية العباسيين

الان ما الذي نستفيده من هذا كما كررنا ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اباؤه اهل كرم ثم سيأتي ذكر الحمص

فجاء وكانوا اهل فخر فجاء وقال ابائي لم يكونوا على شيء في الدين وان هذه المكارم لا تنفعهم شيئا

يعني على الاقل كان يكفيه ان يقول ماذا؟ يقول عبد المطلب هذا مفتي وينفعه ما فعله من كرم

ابو لهب ينفعهما. تأخذه الحمية ولكنه جاء وقال لا هذا كله ليس بشيء حتى يوحدوا الله

هكذا امره الله وهكذا امتثل صلى الله عليه وسلم وفي هذا عبرة لنا. اليوم نحن الناس تتفاخر بهذا ويمدح بعضها بعضا

الان هذا جد النبي صلى الله عليه وسلم وهذا عمه ابو لهب تبة باب لهب

هذا الذي قيل فيه تبة لهب هذا كان يعني شيخ قوم انت رأيت الصنيع المضرب مثلا رجل عليه دين اربعة الاف دينار ومش عارف ايش ما له معه شيء

يتفعل كله ويخليه

واعتقه كذا ورجل ذو ذو مكانة ويمدح بالشعر وعاد وهو اهلها واهوال اهل كرم وابوه ذو كرم وهم اهل كرم واهل سقاية واهل واهل وكانوا الحمس وكانوا ما يجتمعون معنا في عرفة والى اخره جاء النبي صلى الله عليه وسلم وقال لا هذا كله باطل

وهذا ما اسلم انتهى امره

وكان يحسن يعني حتى الان يعني مثلا فكرة الجاهلين نعم من الجاهل مكة ان يأدي البنات ومن كان كذا ومن كان كذا ولكن مثلا لهذا ليس كله. انظر عبد المطلب

وصنيعه ببناته وانظر النياحة هذه التي كانت الان النبي نهى عنها مع انه الان من افضل النياح اللي سمعت بها العرب نياحة بنات عبد المطلب على ابيه

ومع ذلك نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن هذا وقال هذا كله مرفوض غير مقبول

كله من السنة الجاهلية وما ينظر المرء في سنن الجاهلية نظرا الا ويزداد يقينا ما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم من خير

ما كان عليه من تأييد للسماء. ومن ربانية هذه الرسالة وفي هذا لنا عبر اليوم

هذا ابو لهب مع كل ما فعل ما نفع. هذا عبد المطلب مع كل ما فعل

ما نفع انا على ملة عبد المطلب لاحظ انا على ملة عبد المطلب اهلكت ابو طالب

ما نفعه صار بابا للهلكة هذا الرجل. مع كل هذه المكارم ما الذي نستفيده؟ نستفيده من اليوم لما نرى انسان ذو كرم انسان ذو الخير انسان ذو كذا انسان ذو كذا. هل عن هذه المكارم وهذه الاخلاق؟ ما تجده عند الجماعة الذين قيل فيهم اسلام بلا مسلمين

لا تجد عشرها اخرى واصحابي كنا في جاهلية وشر بالله الان هذي المكارم الان نجدها اليوم نحن بين مدعي الاسلام

واحد يجي يلقاك دين طوق كبير وكذا ويعطيك وبس يقول لك ما عاد ابي منك شي

والناس تثقل حاج هكذا وتعطيه هكذا بالمجان وتعطي وتعطي وتعطي وتعطي

تحل بالنوائب وتفعل وتفعل ويكون بسام الوجه وشجاع الجنان وحليم القلب وايش هذه الصفات

ثم هذا التماسك وقلنا هذا الشعر بابيهم وما سودنا وجههما شوفوا البنات شوفوا رفعة الراس

اليوم فيما نرى صح ولا لا اليوم اليوم ما صار من ضمن قلة الادب وقلة الحياء الفاشية اصلا

انه دائما النساء يتكلمن بصورة سلبية عن الرجال وتجد والدها اعطاها عمرة ولا تذكر له وتجحده

اليس كذلك انظر جاهلية كافرات عابدات اصنام وماذا يقلن عن ابيهن

ما يذكرن منقبة له الا ويذكرنه يخلدنها واحدة واحدة

الله المستعان. يعني هذا الدرس الاول وكان درسنا ممتع بالنسبة لي. هذا وصلي اللهم على محمد وعلى اله وصحبه وسلم