جادة الزنادقة المطروقة : الحديث عن مظلومية النساء

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته بمناسبه تصريحات الشيء الذي اسمه سعود الفوزان التي طعن فيها في القران الكريم

فيما يتعلق باحكام النساء هذه جاده مطروقه عند الزنادقه اتخاذ القرار بالالحاد والطعن في الدين

ليس قرارا سهلا لانك تقاوم فطره في نفسك تقاوم امرا ترى براهينه في كل شيء

في النفس في الافاق تقاوم الغيه لانه بدون دين ما في غايه ما في غايه في الحياه

يعني جئنا من لا شيء ونسير بلا غايه وننتهي الى لا شيء ما في فرق بين الانسان هذا وبين البكتيريا

لا يوجد اي فرخ هذا الانسان ما له تكليف خاص وليس له تكليف خاص ولا اي شيء

ثم انك تلوحك يد الاتهام فيقال هذا ينكر الضروريات العقليه هذا لكي ينكر الخالق لابد ان ينكر السببيه

ويمكن كذا وينكر مبادئ كثيره وقد يقول قائل هذا انسان شهواته هذا انسان عنده انحياز قلبي ضد الدين لان

الدين يقيد شهوته وكثير من المنحرفين لا يدرون بانفسهم انهم منحازون للمعلوميه ويحسبون انهم مهتدون

لكن عنده هوى شهوه مريضه هو يدرك مرضها لا يوجد احد فينا لا يوجد عنده انحياز مبدئي في الكثير

من القضايا لكن المطلوب ان يكون هذا الانحياز ليس عصيا امام الحجج منا من انحياز ضعيف بادنى حجه

يسير وراء الحق منا من انحياثه اقوى قليلا منا من انحياثه متوسط منا من احياثه قوي ومنا من انحياز وصل الى

مرحله الانحياز التام ضد الحق فخلاص هذا الحق او هذه الفكره مهما جاء مهما مهما ايدتها الادله انا لن اقبل

وسانظر فقط فيما اعتقده عيوبا وشبهه فيها عاد هذا الختم على القلب وهذا الامر الذي

شرحته قبل قليل هو الذي يفسر لك تفاوت الناس في قبول الحق بعضهم يحتاج وقتا بعضهم كذا ورب العالمين

يتفضل يمهل سبحانه وتعالى ثم هذا الانحياز له اسباب وله امور اوجدته وهذه الاسباب ممكن بعضها يعالج وبعضها لا

يعالج عصي على العلاج ايضا يتفكر به من يهتم لهدايه الناس وسبحان الله لا تجد مثل كتاب الله عز وجل

شارح لك لهذه الامور انت طلبتها فيه سبحان العلي العليم وقد يتهم اتهامات كثيره هذا الذي يريد ان

يطعن في الدين او يعلن الحاده فلهذا لكي يتخذ هذا القرار لابد ان يبرر لنفسه

هذا الامر اولا وللاخرين ثانيا ربما يدري بنفسه انه مخادع ولكن لابد ان يبرر هذا

للناس حاول بعضهم ان يبرر هذا بالاتكاء على العلم التجريبي لكن ظهر ان الامر مقدماته صعبه

ولا يمكن ان نجابه امرا فطريا بالحديث عن ميكانيكا الكم وغير ذلك ثم ظهر ان هذه الامور عامتها استدلالات

غريبه وصفات فرد عليهم كثير من الناس واحرجوهم الامر صعب وحين تتكلم في امر لا تفهمه او

هو صعب ومعقد لنقل قضيه بديهيه يظهر ان تظهر يظهر انك سخيف جدا وبعضهم حاول ان يتكئ على ما يسميه الادله

التاريخيه او الطعن في القران او الطعن في السنه او الطعن حتى بعضهم زعما ان مكه موجوده في البتراء

الى اخر تلك الشبهات التي كانوا يلوكونها وغالبا ما يظهر ان هذه الشبهات ضعيفه وبعضهم حاول ان يطعن في المنظومه

القانونيه والتشريعيه في الاسلام مطلقا لكن ايضا كان هذا الطعن ضعيفا خصوصا وان المنظومات الحاليه

ما استطاعت ان تصل بالناس الى تلك الوعود التي يفهمونها ويبقى في الناس دائما تشوق

للفضائل التي يثبتها الدين فان في الدين الكثير جدا من الفضائل التي لا تزال تصنع في واقعنا صنيعا جيدا جدا

فيما يمدحه الكافر وغير الكافر ما تعلق على الاقل ما سبب الاعمال الخيريه وكثير منهم كل ما جاء يحاول ان يطعن في

الدين بطعن صار ذلك الامر بابا للتفقه في الدين عند المسلمين وفي كثير من الاحيان يظهر تحامله

فيزعمون الفقهاء يقولون شيئا واظهر انهم لا يقولون او يزعم انه يعني غير مبرر غير

معقول فياتي من يبررهم فكل هذه الطرق حقيقه كانت طويله وصعبه وعسيرة ومن نظر في امر الشبهات وجد ان هذه الطرق

عامتها فاشله تماما وخصوصا ان كثيرا منه ظاهر انه يتلمذ على المنصرين على شبهات المنصرين وعلى

شبهات المستشرقين الذين هم اصلا عندهم تحامل فانت تدعم انك لا ديني ومحايد وكذا ثم

تاخذ بكلام انسان متحامل ما بقي الا بابا عاطفيا وهو باب المراه ويتكلمون فيه من ناحيه عاطفيه يزعمون فيها

العقلنه لكن هي عاطفيه عزف على هذا الوتر هذا اكثر باب مريح لانه لا يتطلب جدليات عقليه موسعه

بل العزف على مشاعر النساء وعلى وتر المظلوميه موضوع المظلوميه هذا مريح لعامه الناس الناس يحبون ان يشعرون

لان الشعور بالمظلوميه اولا يجعلك لا تلوم نفسك كثير من الناس عنده صراع نفسي فاذا شارب المظلوميه القى باللوم على

الاخرين بشكل كامل على فشله او على انه ما وصل للذي في ذهنه فانه في الغالب سيكره نفسه يكون عنده

مشكله مع نفسه فاذا اشعرته بالمظلوميه يرتاح فخطاب المظلوميه خطاب جيد يحبه الناس وانا لا ازعم انه لا

يوجد ظلم حقيقي نعم الظلم موجود وكثير لكني انا اتحدث لماذا خطاب المظلوميه خطاب محبذ

وهناك فرق بين وجود الظلم وبين عقيده مظلومين عقيده المظلوميه تجعل الانسان هذا مظلوما على طول الخط وكانهما اخطا ولا

عنده اخطاء ولا عنده فقط جاء مجموعه من الناس وظلموه ظلما كاملا ولولاها ظلم لكان الان

في اعلى المراتب الخطاب المظلوميه هذا على فكره حتى يستخدم دائما في السياقات الانتخابيه والبرلمانيه عشان

تحصل اصوات اشعر الناخب واشعر الناخب هذا يعني في قواعدهم اشعرهم بانه مظلوم وان الجهه الفلانيه تظلمه وانك

انت من يسترد له حقه ولو لم يكن هذا حقيقيا ولكن هذه افضل طريقه لكي تحوث على اصوات الناس

وحتى لو كان فعلا مظلوما وانت عاجز عن ذلك ولكن هذه افضل طريقه حتى لو كان فعلا

مظلوما انت انفخ في المظلوميه وضعفه عشر مرات لانه في هذه الطريقه تستطيع ان تكسبه

المراه المعاصره بالذات شعرها بالمظلوميه لا يتطلب جهدا كبيرا لانها هي في الغالب تشعر ان هناك شيئا خطا

المراه المعاصره مختلفه عن نساء الازمنه الماضيه كلهم عن نساء الازمه الماضيه كلهن صلحناها تعيش

على نفق يخالف يخالف فطرتها اصلا الازمنه القديمه كانوا يراعون الضعف البدني للمراه وغير ذلك فما يكلفونها بالاكتساب

لم يكن هناك مدارس تذهب ست ساعات سبع ساعات لم يكن الزواج يؤخر الى الى هذا القدر

الذي يحصل في في وقتنا وكانت تستقر نفسيا بزواج ويوفق عليها رجل وتكون مرتاحه وتعيش فطرتها الامومه كلها وقت مبكر

ومرتاح فتجن نفسيتها انها عاشت ما ينبغي ان تعيش على الانثى بشكل مبكره ومرتاح هذا

قديما اليوم لا مؤسسات الراسماليه تطلبت شيء والله ما تزوج الا بعد 18 عاما ليش والله

تدرس تدخل معسكرات التجنيد اللي عندنا اللي نسميها مدارس هذا المدارس لا لا ترادي في العلم لا هي مجرد

اعداد للراسماليه للمؤسسات الراسماليه ولا العلم شيء اقل من هذا او اكثر او اكثر من هذا في بعض النواحي

واصلا حتى في كثير من الاحيان لا يراعون خصوصياتهم من الانثويه فياتون ويطالبونها بهذا الامر يطالبونها

بان تخرج بان تعمل بان تدرس هذه المده فهي الذي يحصل من المراه هذا الان على اطار الاغتصاب الزوجي

النساء تطاوع السائد لا تتمرد بسهوله على السائد طيب تقول والله في حركات تمرد وانا سويه

وكذا هذه مدعومه هذه لولا الدعم الخارجي ولولا الكلام فهي لانها فهمت ان هذا هو السائد في

العالم ففهمت ان السائد في مجتمعها ليس هو السائد في العالم لكن هي المراه السائد في العاده

تمشي معه مقاومتها للسائد اضعف من مقاومه الرجل فتبدا تسير في هذا الامر وهي لا تدرك

وهي في نفسها تشعر ان هناك شيئا خطا هذا في العاده يترتب على ايش يترتب عليه اشكاليات نفسيه داخليه

وحزن واكتئاب وبطبيعه الحال لما يكونون الاهل شغالين يطالبونها انها لابد ان تاتي بدرجات انها

لابد ان كذا لابد ان كذا ممكن يتولد عندها ايش قصه وهم الكمال يعني لا خصوصا حتى في مجتمعاتنا يعني

يطالبونها بما تطالب به الانثى قديما ان تكون ان تعمل بالبيت وانها كذا وانها تكون

كذا وتكون وتكون يعني فتاه ناعمه فتاه مهتمه نظيفه نظيفه كذا ونفس الوقت ايضا تطالب ايش انها تخرج

وتعمل والى اخره فتادي على كل الجهات ودائما الانتقادات حاضره عند الام عند غيرها انت كذا

حتى الاثر من ضمن من ضمن ما يرغب الناس في زواجها تكون موظفه هذا كله ضغط نفسي عليها

هذا كله ضغط نفسي عليه هذا ضغط النفسي ممكن معه تدخل في قصه وهم الكمال

تصير لا يمكن ان تقبل ضعفا او نقصا وتصير اي اطروحه تمنيها بجنه على الارض او

كذا بالنسبه لها اطروحه رائعه جدا وعميقه لانها وعدها عاد هنا تاتي دور الروايات والاغاني وغيره

وغيره وغيره لانها فعلا فعلا تشعر بضيق كبير من واقعها اللي عنده وهم كمال كيف يحصل كيف تعرفه

لما تقول له الشيء الفلاني فيك خطا يبدا يقاوم ويهاجم فاذا بقيت معه حتى يعترف تجده فجاه يتحول

الى اجراء على نفسه بشكل عجيب جدا يعني وكانه ارتكب جريمه عظمى فانت تتحول ايضا من مهاجم تريد ان تثبت له

خطئه الى تحاول ان تهدئه هو هكذا هو عنده انا ياكل اكمل شيء او لا اكون شيء

هذي كيف تكونت تكونت من الضغط من انه يعني تعالي ان تموز بكذا وكذا وكذا وكذا وكذا

وفي امور تخالف الفتره فصارت تشعر ان في انوثتها عيبا فبعضهم تدخل حتى في حسد الرجال

ليش لانه الزمت بوظائف الرجال باحوال الرجال ولم تجد عندنا نفسها قوه الرجال وطاقته وطاقتين فهذا الحسد ممكن ينبني

عليه نوع من الحقد ما في مشكله وتجد هذه النسويه حاقده وناقمه والى اخره هذا تفسير لحاله نفسيه معينه

او مع صوتي كتاب الاذكياء تكمل القصه وصوتيه الامهات المعاصرات فمع هذه النفسيه التي كونها التي كونها ماذا كونها البعد

عن الشارع وجود منظومه راسماليه وكذا ما هذه النفسيه ندخل في ياتي بعض الناس اللي يتاجر بهذا المظلومين

انسان عايش حاله من الاكتئاب من العقده من من من الرجل يتزوج ويعدد لماذا شاهدت المراه على

النصف من شهاده الرجل لماذا كذا لماذا كذا هي تشعر ان هناك شيئا خطا وتشعر ان هناك

ظلما واقعا عليها والواقع ان الظلم الذي وقع عليها ليس من الله ورسوله تعال الله الظلم الواقع عليها

من هذه المؤسسات لكن لكن كثير من هؤلاء الناس التابعين لهذه المؤسسات يقول لك تعالوا حطم لهم الابوات حطمنهم كل شيء

عشان يكونون لقمه سائقه عندنا فالعاده المراه تحميها الاسره يحميها كذا فتعالى ان تحطم حطم هذه الامور وشعرها بان

هذه تقيدها عشان نجحنا ونكمل عليها هم يفترضون مبدئيا انه المراه ينبغي ان تكون مثل الرجل من كل وجه وهي التي

تتكرتهم فلها خصوصياتها نفسيه ولا الخصوصيات لو رعيت هي ترتاح هي ترتاح فعلا سبيل المثال

سنا واحدا لزواج ذكور والاناث بعد 18 تذكر بلوغه في الكثير من حين يتاخر الفتاه

بلوغها يتقدم فانت هنا ما رايت حاله الانجاب ايضا المراه تصل الى سن يسمونه سنه الياس

لا تنجب بشكل مبكر اما الرجل فيطول به العمر ممكن يصل للثمانين هو يستعل الانجاب

تفهم الحكمه حتى قصه الشهاده وغيرها وغيرها لا تفسيرات كثيره يعني حتى من ضمن الاجوبه التي لا يعرفها

كثيرا انه اصلا دائما تراعى مغبه الشهاده على الشاهد شهاده الثور تراعى مغبه الشهاده شهاده الزور على على

الانسان وهذه يعني اللي ما يقول لك والله لا يشهد كذا على كذا فمثلا المراه مثلا

هي في بيتها ومنتقبه وغير ذلك ولا تخرج ولا هذا طولي بتوكيد في حقها اكثر من غيرها من

عليه مغبه لو علم انه شاهد الزهور الناس يقول هذا شاهد هو يخرج وياتي ويذهب الى

اخره اخر اعتبارات كثيره مذكوره في كتب الفقهاء وفي ومن يتكلم عن اسرار التشريع لكن ليس

هذا شبهات م من زمان لكن نحن نتحدث عن هذا الامر فهؤلاء الزنادقه لماذا ياتي يتكلم عن

مظلوميه الانثى لان الخطاب المظلومين ومريح لان الطرف هذا مستعد لانه عايش حاجه تخالف فطرته مو عارف وين الخطا

فهو يجي وجهه يقول الخطا المكان الفلاني هو الخطا ليس هنا عشان يشتت عن الواقع

فما الذي يحصل يستفيد ان امي ما دام عيشها مظلوميه وكذا في النهايه ياخذها الى جانبه

ويبرر وما يتعب ما يتعب في في شرح وكذا هو يلعب على وتر عاطفي والان هذا الموضوع صاير تجاره اصلا

تجاره الزندق يجي الدعما يجي كذا وكثير منهم الان كثير عموم الملاحده المشهورين عليهم فضائح جنسيه وعليهم كذا وعليهم مش

عارف ايش وعليهم والله انا متفاجئ هو اصلا ملحد لا يؤمن بالله ولا باليوم الاخر ما هي بعض الناس اليوم بالله واليوم

الاخر امم شهواتها لا يتوقف فما بالك الانسان ملحد اصلا اولى دينيه او غيره واليوم القصه لها بعدها السياسي العميق

المتعلق بمحاوله ملا سوق العمل باكبر عدد من النساء لكي يقال والله انه نسبه البطاله انخفضت

من كذا الى كذا ما نحن نسب البطاله لما تحسب في مجتمعاتنا خطا انها تحسب مثل مجتمعات الغربي لان نحن

عندنا مفهوم مثل مفهوم ربه هذا المفهوم خلاص اصلا هذا ما يسمى بطاله عندنا اذا كانت في المنزل

فبعض الناس عشان يحقق انجازا في ذهنه طلعوا طلعوا النساء طلعوهن وشكل كبير جدا عشان اقول انا انجزت

انا انجزت باني خفضت نسبه البطاله هو الواقع انه نسبه البطاله في مجتمعاتنا لابد ان يفرق فيها بين الذكر والاناث بشكل

واضح لسبب بسيط ان الذكور عليهم التزامات ماديه قضائيا اكثر من النساء الان في حال

الزواج الذكر عليه نفقات فكيف انت في سوق العمل تراعي تجعل الانثى مثل الذكر الذكر عليه

مهر وعلينا فقط وانت لما تدخل الناس اللي سوق العمل لابد ان تراعي حاجياتهم فنحن في مجتمعاتنا هو

حتى في المجتمعات الغربيه الرجل ينفق لكن نحن الان نتحدث على الباب القضائي على الباب القضائي حتى كثير من النساء

تقول لك والله في الغرب عندهم لما يتطلق الرجل وامراته المراه تاخذ نص ثروه الرجل هي مو المراه

هو هي شراكه الامم الماليه فكل واحد منهم اكتسبه مالا بعد الزواج يقسم بينه وبين

شريكه سابق ففي العاده الرجل يكون كسب اكثر فتكون مساله صالح المراه فتصير هي اللي تاخذ

لكن لو صار العكس مثلا وهذا ما يصير الا نادره جدا ان المراه هي اللي تشتغل

والرجال قاعد بالبيت لما يصير طلاق الرجل هو اللي ياخذ هذه حسبتهم طبعا كلام فاضي نوع من احتيال

هالفتره اي في هذه نقطه ايضا النقطه اليوم يعني لكي نحوث رضا المنظمات الحقوقيه كل ما تحط

علينا نقطه نفس القصه نجيب ملف المره هذا الملف اللي توصل به الايدي من اي

اشكالات فعلنا هكذا سويناك لا هكذا وفي الواقع ان الملف الحقيقي اللي تحتاجه للمراه حقيقه

فيما تعانيه من اشكاليات نفسيه وكثير منهم من اشكاليات ماديه من غيرها والله ولا سائلين

وهذه شوف النساء في الغرب اعلان هذا المطالبات الاغتصاب الزوجي اذا ما في مساواه اذا

معناه المراه اضعف من الرجل لابد النفقات الفلانيه القائمه مش عارف ايش كذا الى اخره كل هذه الامور تشير الى ان

هذاك ضعيف ويحتاج نجيب حقه وكذا طيب خلاص ليش يعني الطالبون بالمساواه لا تسالون لماذا لا توجد مساواه لماذا مساواه واضح

ان ما في مساوات فهم هذه اللعبه التي يلعبونها في العاده يرتاح ما يحتاج يجيب ادله ما يحتاج يتعامل

جيب له الف دليل النبوه يسقطها بشبهه عاطفيه موضوع المراه تاتي له بالف تشريع باهر

مع الفطره مع قصه عاطفيه ضد المراه خلاص عنده تنسف كلها الله المستعان وهي الخطيئه على من خطيئه على المؤثر

راسماليه وعلى نظام الحياه الجديد اللي هو اصلا فيه مكابره ظاهره للفتره ويدلك على هذا كثره حالات الاكتئاب

والتضايق وحالات الانتحار اللي ما مر في تاريخ البشريه حالات انتحار مثل موجود الان معناته الفطر