تعليق على فيديو الملحد العراقي الشهير الذي ترك الالحاد إلى الربوبية [ الصوتية في ٢٠١٧ ]

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته هناك شاب عراقي مقيم في كندا ملحد له نشاط كبير جدا في الدعوه للالحاد والتبشير

والالحاد قناه في اليوتيوب ويدعو الفيديوهات بشكل مستمر ويحاول ان يتابع الدعاه ويرد عليهم ويتتبع

فقطاتهم ويعقد مناظرات تاره مع سنه وتاره وعشيعه وتاره مع ويعقد لقاءات والى اخره فله نشاط كبير جدا

وكان ملحدا يعني ويسخر فكره الاله والى اخره ثم فجاه اصرح بانه تحول الى ربوبيه روبيه

هي اعتقاد وجود خالق وهذا الملحد بالذات يعني خالف بقيه الملاحده في عده امور من اهمها انه اخذ

عليهم انهم ينشرون مقاطع للنصارى في نقد الاسلام وانهم متحالفين مع النصارى بشكل واضح يعني قال هذا شيء عجيب يعني نحن المفروض

يفترض اننا ضد كل الاديان بل نقله عن بعض الملاحده انه يقول لا مشكله ان في الانسان

نصرانية المهم ان لا يبقى مثيرا ثم يعني عمل حلقات يرد عليهم ويبين ان هناك في

النصارى ارهابيين وان النصر وفي امريكا وان امريكا اصلا فيها ارهابيون كثر نصارى وانه وبدا يجمع في هذا

الربوبيه اعتقاد وجود خالق يعني ضغطوا عليه لماذا انت بدات تعتقد هذا طبعا بدون الايمان باديان لماذا انت تعتقد

هذه فانزل فيديو في مده 26 دقيقه صرحوا فيه انه يعني سيصير ربوبيا الى غير

رجعه هو ان فكره الالحاد ونفي الخالق فكره غبيه جدا وبدا يطرح مجموعه من الحجج التي تبين يعني

بطلان الالحاد والسخافته جدا يعني ولكنه في النهايه فقط في فخ الربوبيه السخيفه والتي ظهر سقفها من خلال

كلامه يعني حتى قرات نصا لاحدهم يقول يعني اجمل اسماء ممكن تقراه لله تبارك وتعالى هذه

الموجوده في القران يعني هذه اول نقطه ثم بعد ذلك بدا يسرد الحجج فقال يعني قال اصلا من غير المعقول

ان ياتي الكون من الاخير قال هذه اللعبه التي امامي لا يمكن ان تاتي من لا شيء

وقال لهم يعني مثلا الماده لا تستحدث من العدم والى اخره قال هذا الكلام فاضي هذا

قبل الانفجار الكبير بعد الانفجار كبير انفجار كبير بالنسبه لنا كما لا يحدث فضيحه كبرى وبدا يحتج بقاره كبيره ان من

بدء يعني ان الكون له بدايه فلا بد له من مبدا يعني وهذه الحجه التي يعني ارجعت طبعا الى

الربوبيه التي ارجعت فرانسيس وهو تطوري اصلا ولا زالت تطورين الى النصرانيه فقال يعني هذا امر مستحيل مساله انك لابد

ان تثبت لي ازليه العالم يقول ولا يوجد ادله وقال اصلا يعني كل الادله العقليه والعلميه تدل على ان

العالم هذا ليس ازليا وانه محدث وانه يتجدد وانه يفنى وهكذا يعني يدخل عليها الفناء والتجدد

وكذا وهذا واضح انه ليس ازليا وليس قديما طبعا ها العجيب من هذه الحجه من اشهر

الحجاج وحجه وحتى الازليه كما شرحت انا لا تنفي وجود الخاله أع يعني ازليه مبدره في وجود

شرحتها في صوتيه معينه مشهوره جدا ومعروفه يعني هذا الرجل كان مجنون ام انه كان فقط يركز على المسلمين

ولا ينتبه الى سخف الالحاد الذي هو فيه الله المستعان طيب النقطه الثانيه وهذه هي النقطه

الحقيقه القاتله يعني قال الاخلاق قال اذا لم نؤمن بخالق لم نؤمن باخلاق موضوعيه متساويه على الماده

فالاخلاق ستكون ماده ستكون جينات ستكون هرمونات كما يقترح الفكره التطوري ان الجينات كما اعرض لسامها

قال فمساله اننا نعاقب المغتصب او القاتل لا معنى له لا معنى لهذا لان هذه جيناته

وهو مضطر لهذا او يعني الطرح فكره الجبريه الجينيه وانه لا معنى لوجود اخلاق الا

من خالق وضع هذه الاخلاق هي متسامه على الماده اما اذا ارتبطت الاخلاق بالماده فمعناها انها شيء مصلحي فما دامت شيء

مصلحي في مصلحتي غير مصلحتك ممكن انا اقتلك ظاهريا انت تشوف هذا غير اخلاقي ولكن هو بالنسبه لي مصلحي لاني اريد ان

اسرقك اريد ان اخذ منك مالا فهو الان طرح يعني هذه اطروحته كانه يقول للملاحده لاحق لكم ايضا ان تعترضوا لا على

الجهاد ولا على قتل المرتد ولا ولا لان الامر مسرح اخلاق يعني انتم لا تؤمنون باخلاق موضوعيه

فقال لهم الحريه والانسانيه هذا قيم لا تتفق مع الطرح الالحادي وهذه ضربه قاتله الحقيقه وانا اقول

وربوبيا ايضا لا تثق لك الاعتراض على هذا لماذا لانه الحريه او الانسانيه هي قيم جاءت من

اين جاءت من الخالق الخالق هو الذي اعطاك اياه طيب كيف يكون منحه منحه الخالق تصير اعظم

من اوامر الخالق ومن الخالق نفسه الا ان تكون انت نفسك اعظم من الخالق وهذا يستحي

اذا مساله انك حريتك تقيد بسبب اوامر الخالق الذي منحك الحريه شيء منطقي جدا احتاج الاستدلال مساله انك تقتل مثلا لانك

مثلا ارتدت او غير ذلك لاجل الخالق سبحانه وتعالى الذي هو اصلا منحك الحياه في المنطقي

لانه الحياه والحريه هذه كلها قيم الخالق هو الذي منحك اياها ثم زياده على ذلك هناك معضله تواجه

الربوبيين والملاحده على حد الا وهي اذا على قول هذا الربوب ان الله منحنى الانسانيه والاخلاق الطيبه والى

اخره وعلى قول الملحد نحن جايين من الطبيعه فقط اختلافنا في تحديد مجموعه من القيم

او اتجاه بعضنا للشر او عدد منا للشر من اين جاء الخالق اذا كان يعني كما يقولونه والعياذ

بالله شريرا فهذا ينبغي ان يكون الكون كله شرير والطبيعه اذا كانت شريره في الكون لابد

كلهن يكون شريرا واذا كانت شريره في الكون كله لابد ان يكون خيره واذا كان

فاذا اين الجواب في الاديان ان الله عز وجل اصلا وضعك في اداره اختبار فوضع لك

خير وشر ان هديناه السبيل اما شاكرا وهديناه النجدين الجواب في الاديان لانه اختبار وضع لك الخيارات والاختبار لا بد

ان يكون فيه مكافاه او اخره وحساب وتصحيح طيب والجواب الثاني ان هناك شياطين نحن هناك شياطين توسوس والى اخره اني خلقت

عبادي حنفاء كلهم فاتتهم الشياطين فاجتالتهم عن دينه كل وضوح فهو هنا الان دمر شبهات الملاحده ثم دمر

روبيته من حيث لا يشعر ثم طرح مساله الارقام ومعضله الارقام والعالم الرياضيات هذا عالم مستقل اصلا

وعالم مضبوط وفاتته حجه الضبط الدقيق للكون وتعقيد الكون وحسس كثيره يعني وكانه يقرا وبعض كانه كان يقرا من شموع النهار

المهندس عبد الله العجيري ولكنه مع الاسف ما احسن تعبير بالالفاظ الجميله اللي عبر فيها المهندس عبد الله الجيري

وتكلم عن موضوع مناظرات الملاحده مع الربوبيين او مع النصارى وسمى ويليام لانجريج الذي ناظر

كريستوفرز منه وناظر سام هرس واعترف انه هذا الرجل كان يفحمهم في مناظراته واعترف ايضا وخصوصا فعلا هو دائما يستخدم

الحجه الاخلاقيه واعترف ايضا انه كما قال قال سام هارث في مناظره معفى الشنه يعني احرجنا والمناظره

ترجمه الى اللغه العربيه وطبعت بتعليق الشيخ عبد الله الشهري كان النقطه الاخيره هو جعل من ادله وجوه الله

وجود الشر قال يعني وجود الشر هذا الشر قال انا لم اكن اؤمن بوجود الشر نعم هناك طروح

الحاديه وهو نقلها قديما عن عن الشر لا وجود له الشر نسبي الشر نسبي وطبعا مع هذا مع هذا القول حقيقه لا يعود

هناك اي وجه للاعتراض على الرقه والجهاد او حد الرده او الرجم لانه فيه مصلحه من وجه اخر

وحتى على الربوبيه يعني مساله انك تعترض على بعض التشريعات التي جاءت من الخالق يعني كما قال ملحد عراقي تائب اخر قال

يعني هذا لا ديني يبحث عن اله مفصل له على كيفه يعني يريد ان يعتقد ان هذا الخالق

الذي منحه الرحمه والحكمه يكون دونه بالرحمه والحكمه يعني يريد ان ان يكون هو بفهمه وعواطفه وغير ذلك

يحيط بكل حكمه الخالق من كل شيء وهذا طبعا غير معقول الشاهد قال يعني وقال معضله الشر اصلا

معضله لا ترد على وجود الله هي كلام عاطفي وكلام يعني فانت فقط تقول الى شرير هذا لا في وجوده

هذا لا يفوجوده وطبعا خير لوجودي حكمه طيب الان هو يقال له كرم ما دمت امنت في وجود خالق اعطاك الانسانيه

واعطاك واعطاك واعطاك ثم هذا الخالق سبحانه وتعالى في الدنيا فلا شك ان وجود هذا الشر

له حكمه من وجوده حكمه وهذا الحكمه نحن نعقلها في كثير من الامور حقيقته يعني

نعقل وجود حتى من ضمن امثلتنا الدارجه رب ذره نافعه فكثير من الامور يكون في ظاهرها شرط ثم

تؤول الى خير وعسى ان تكرهوا شيئا وهو خير لكم طيب اذا كنا نعقل هذا في خلق الله في احكامه

القدريه في اننا مثلا لهذا نحن لا نتعاطف مع الغزال حين ياكله اسد وذكر هذا الكلام نحن

لا نتعاطف لان العالم الحيوان عالم ما في اخلاق فلا نتعاطف معه بل حقيقه اكل الاسد للغثال

فيه فائده لنا لانه لو بقيت الحيوانات الاليفه تعيش دائما لاكلت كل الخبر التي في الدنيا ومنع الكثير من القطر من السماء

طيب فاذا كنا نعقل هذا في الكون طيب لماذا لا نعقل في الامر الشرعي يعني انت حين تعترض مثلا على بعض مثل حد

مثل الرجل مثل غيره مثل هذه الامور انت تعترض عليها بناء على انك لم تشاهد الحكمه بسبب يعني جهلك كما كان

كثيرا البشر لا يشاهدون الحكمه من عدد من الامور مثل الالم مثلا الالم يعني هناك

رجل الف كتاب ثم هبه الالم وذكر ان الالم مفيد جدا انه ينبهك على ان تتعامل مع هذا

الجرحى وهذا الامر وان الذي يفقد الالم تصير اعضائه تتساقطه لا يشعر بنفسه فالف كتاب فما هبه الالم

طيب فاذا كنا نحن لا نعقل فاذا كنا نحن نتاخر حتى نعقل الحكمه من بعض الامور

مثل يوم يذكر لك حكمه عن وجود من وجود البراكين نتاخر الحكمه من بعض التشريعات

بشكل بسيط جدا بل يعني من من الطبيعي ومن المهم ان توجد تشريعات غير معقوله الحكمه

حتى تظهر العبوديه الحق لله يظهر التواضع وهذا التواب احنا تواضعهم مع بعضنا البعض كبشر

في كثير من الاحيان لا نسال الطبيب عن تفاصيل طبه وانت فاصله علاجه وعن كيف يعمل

العلاج هم الحكمه من ان هذا يؤخذ تحميله وهذا يؤخذ كذا وهذا يشرب وهذا فاذا كنا نعقل وجود شر ينتج عنه خير مالا

في الدنيا في المخلوقات فلنحق ذلك في التشريعات والتشريعات التي يعترض مثلا على شدتها لا

احد ينكر انها قويه في الابقاء على الدين الذي هو في الاساس باعتراف الطرف الاخر

بقيه الامور الاخرى التي فيه كلها خير وعلى العفه وعلى وعلى كل شيء انت اليوم لو تذهب تقرا كتافه تخطيط

الحربي وتضع في ذهنك انك جالس تقرا كتاب في التخطيط الحربي ستجد كثير من الممارسات

التي انت ممكن تعتبرها لا اخلاقيه اذا قراتها في سياق اخر اخلاقيه جدا في سياق

التخطيط الحربي لانك انت واضح في عقلك هذه حرب وان الحرب خدعه وانك لابد سبحان الله نسال الله عز وجل ان يهديه

للاسلام بعدما انتقل هذه الخطوه ومن خلفيه رافضيه والله المستعان عفوا نقطه اخرى في الفيديو

الذي لهذا الرجل قال انا ادعم العلمانيه في البلدان العربيه يعني ادعم ان تحكم البلدان العربيه بنظام علماني

حقيقه هؤلاء عندهم اشكاليه في تعريف العلمانيه يعني الذي يصنعه يقول ان بلداننا الان محكومه بلد محكوم بالمذهب الحنبلي ولد

محكوم بالمذهب الحنفي وبولد محكوم بالمذهب المالكي مثلا عموم البلدان العربيه حقيقه بلدان تحكم بامر علمانيه

والاسلاميه ككل بل حتى موضوع فصل السلطات وغير ذلك هذا موجود يعني في احد البلدان كان هناك قضاء

وشرطه وجيش واعلام ومؤسسه دينيه ذات وجهين وجه اسلام وجه نصراني طيب وكان هناك برلمان منتخب بعد ثوره يعني

سلطبر الامانيه وكل هذا ينبلع بانقلاب عسكري يعني عادي والمنظمات العسكريه في عموم العالم كله

اما ان تكون دول بلا جيوش قويه اصلا كدول اسكندريه ولما ان تكون دول تحت وصايه

الجيش الامريكي مثل المانيا واليابان واما ان تكون دولا الجيش فيها تابع للاسره الحاكمه مع عده

وزارات اخرى مفصليه بحيث يعني يؤمن جانب الانقلاب العسكري لانه هو اصلا كله تحت سلطان الاسره

واما ان يكون الجيش مؤسسه مستقله وهنا تبدا تبرز خطوره الانقلابات العسكريه الممكن تدمر اي مؤسسه اي مؤسساتيه واي

منظومه علمانيه سواء كانت منظومه علمانيه يعني ديمقراطيه او منظومه علمانيه ليبراليه او منظومه علمانيه ناسيه او منظومه علمانيه

فاشيه او منظومه علمانيه او اي منظمه سواء كان هناك انتخابات تصل الى مستوى الرئاسه او انتخابات توصل رئاسه الوزراء

وتقطع او انتخابات تكون في هذا كله موجود في عموم العالم الاسلامي والامور اللي هي مزعجه الجماع الملاحده

واللبراليين اكثر شيء اللي هي قصه فرض الحجاب وقصه الحدود وقصه هذه لا وجود لها وقصه

الاقليات اصلا كلام فارغ الاقليات في العالم الاسلامي بالذاتيه ماخذه اضعاف اضعاف حقها والاقليات اصلا

وضعها افضل من وضع الاقليات الاسلاميه في اوروبا اقليات عندها دور عباده وعندها كنائس كبيره وعندها يعني حتى في الخليج خلى

السعوديه توجد في كل بلد صغيره مثل الكويت وغيرته 15 كنيسه فيها طيب على كم النصارى

فيها اصلا حتى يكون هذا العدل هائل طيب هذا الكلام فقط بعض القوانين مثل قانون ازدراء الاديان اللي يزعلهم مع

انك ممكن تعده مثل قانون المعادلات الساميه يعني لما تكون اليهوديه فقط قانون يكون ما

عندك فيه مشكله لما يضاف النصرانيه والاث معها وحتى لو معها البوذي بحجه اذياء يصير

عندك مشكله طيب يعني انتبه لنفسك يعني الله المستعان فالنظام العلماني هو يقابل النظام الديني

النظام الديني لا وجود له اليوم في عموم البلدان الاسلاميه اما علماني من نوع معين معين يعني من نوع

معين تتحدث عنه وانت تريده بصوره معينه فهذه قصه اخرى لابد ان تذكر تسميته الخاصه

وقال يعني نحن يعني ضد استعباد رجال الدين يعني رجال الدين يستعبدوننا وعلما حقيقه لا ندري من يستعبد من يعني هل الرجال

الدين الذين لا يامرونك الا بامرهم يلتزمونه قبلك بناء على نصوص وبناء على كذا وبناء على

امر وبناء على الشريعه ام اصحاب رؤوس الاموال والاثرياء فاحشيه الثراء الذين هم فعلا فعلا انت تعمل في مؤسساتهم

وتقدح وتتعب وهم يقبضون شيئا كثيرا ويعطونك جزء وتتوسع الفجوه بين الغني والفقير مصطلح الاستعباد وغير ذلك اليوم لا يطرح

عند عموم المثقفين وعند عموم الدارسين الا في السياقات الاقتصاديه وفي السياقات الاختلاف والراسماليه وغير ذلك وهذه كلها امور مرفوعه شرعا يعني انت تارك المستعبده حقا وذهب تهاجم طرف اخر