حبالة من حبالات الشيطان للتزهيد في الأوامر الشرعية بحجة الغضب لقضايا الأمة

طيب حواله من حوالات الشيطان لتزيد في الاوامر الشرعيه بحجه الغضب لقضايا الام كنت قد حدثتكم ان من خصائص النفسيه

المعاصره متاثره بالثقافه الغالبه ان المراه ان الناس يعظمون الانسان اكثر من تعظيمه لله تبارك وتعالى حتى عند كثير

من الادعاء الايمان بالله تبارك وتعالى وانهم قد يقبلون الولاء والبراءه او العقوبات الشديده في حق من اخطا في انسان

ثم هذا يضعف واكاد يتلاشى حين يتعلق الامر في حق الله تبارك وتعالى وان هذا هو يعسوب

اعتراضات وضلالات الزنادقه والعلمانيين والحداثيين وغيرهم وحقيقه له حضور لا باس به في نفوس الكثير من المنتسبين في السنه

وان كانتثاؤل السنه جعل تطبيقاتهم اخف وطئا طيب هذا الامر اليوم حاضر في موضوع قضايا

الامه القضايا السياسيه الكبرى قضايا الامه بدلا من ان تكون سبيلا للرجوع الى الله تبارك وتعالى

واستحضار قول الله تبارك وتعالى ان تنصروا الله ينصركم بدلا من ان تكون سبيلا لاستحضار قاعده

الولاء والبراء انما المؤمنون اخوه بدلا من ان تكون تذكيرا بمكرى الكفار وانهم لن يرضوا عنك حتى تتبع ملتهم تخيل اليوم

قضايا الامه صارت هي قضايا الامه سبيلا للتمهيد في الولاء والبراء وسبيل للتزهيد في عدد من القضايا الشرعيه

طيب وسبيلا في الوقت نفسه لتكريس هذه النظره متانسه كيف هذا اما ترديد في الولاء والبراء او اضعافه

انك تجده ينظر الى اي كافر يقف موقفا ايجابيا من قضيه من قضايا المسلمين طبعا لاي داعي اعتقاده ان هذا عدل نكايه

في الكافر الاخر الله تعالى اعلى ثم ياتي ويركز على هذا ويمجهر ثم يضع هذا

الكافر يقول هذا افضل من المسلمين لا يفعلون هذا افضل من المسلمين المصلين او الصائمين او او وياتي ويضع عبادات الله

اولا عليك ان تعرف انك مامور بالاحسان الى المسلمين لاخوه الايمان لا لمكافاه ولو ان اساء اليك جاز لك رد الاساءه باساءه

ولكن لا يصل الامر الى تجاوز استحلال الدم او استحلال العرض او او او انك تستحل ان تنصر كافرا عليه

ويبقى للمسلم درجه من الولايه واما الكافر فالاصل فيه البراءه منه وين احسن اليك وتفضيل المسلم عليه

وموقفه من قضيه لا يريد فيها وجه الله لا شك ان عباده الموسم التي يريد فيها وجه

الله خير منها لان الله اعظم منك انت ايها الانسان النبي صلوات الله وسلامه عليه دخل في جوار

المطعم بن علي لما اذاه المشركون والمطعم بن علي مشرك ودخل ابو بكر الصديق في جوارب

للدغنه وابن الدغنه مشرك النبي صلى الله عليه وسلم كان وفيا فيوم بدر وكان المطعم بن عدي قد مات قال

لو كان المطعم عدي حيا وكلمني في هؤلاء النتنه لاعطيتهم اياه هذا اقصى شيء انك تجافي هذا الاحسان الدنيا وباحسان

دنيا لكن لا تتناثر عن شيء من شريعتك ولا تفضله على المسلم وان كان مسلما

لان اساس تفضيل المسلم على المشرك الموقف من الله للموقف من القضيه الفلانيه او القضيه

الفلانيه هناك بحث اخر عاد اذا كان مثلا مسلم ارتد عن دينه تماما هذا يكون قصه اخرى

لكن العجيب في هذه السياقات المصاب عفوا تركيز وكثير من الناس يفهم قال الله عز

وجل لا ينهكم عن الذين لم يقاتل ويخرجكم من دياركم ان تبروهم وتخفضوا اليهم يفهم

انه يصير كالمسلم من كل وجه لا يصلك المسلم من الوجه فانت لا ترث ولا يرثك

ولو كان قريبا ولا يجوز لك ان تزوجه اختك او موليتك عموما الاقساط والبر لقصد الدعوه واما المسلم

فله حق اصلي لانه مسلم اخوك باسم الله بكلمه الله واضرب لك مثلا لو ان رجلا يقذف اباك او

يقذف امك ثم احسن اوقف معك موقفا عادلا في امر ربما انت تشكر له هذا الموقف ولكن لن يذهب

ما في نفسك عليه من ظلمه لابيك وامك واخوك الذي بينك وبينه اخوه دمنه

هذا الاخ اليس اساءته محتمله اكثر من غيره اليس من امثال الناس حين يقولون يقولون

فلان يقولون اللحم لا يخرج من الدم عفوا الدم لا يصل ماء واهل القربه لهم محبه طبيعيه او هذا الذي

ينبغي ان يرتفع ويصل اليه مستوى الاخوه الدينيه اليوم من ضمن الامور العجيبه في سياقات بعض القضايا القضيه الفلسطينيه

تحديدا خلينا نتكلم بصراحه تخرج فتيات على هيئه عاليه من التبرج ويكون لهنا نوع من المقاومه

للاسرائيليين انت من قال لك اني سعيد بهذا من قال لك اني سعيد بان تحرر ارضا وتستعمر عقول

من قال لك انني سعيد بان ارى مسلم لا فرق بينه وبين اليهوديه اي شيء

في مظهرها الخارجي ثم نقف يعني حتى قديما بعض الفقهاء يعني خروج النساء للقتال يؤدي الى احتقار الامه

قال يؤدي الى احتقار الامه لانه معناها انه لا رجال فيها طيب فياتي انسان يوجه نصيحه نصيحه شرعيه

يلا لنفرض ان هناك انسانا الله عز وجل يعني عاتب اهل احد وقعاتب الصحابه الذين جاهدوا مع رسول الله

قال منكم من يريد الدنيا ومنكم ان يريد الاخره ونحن اليوم لا نقبل نقدا شرعيا هو ايش

مشكلتنا اصلا ما اليهود ليش مشكلتنا من ياخذوا ارضنا ولا غير ذلك نحن مشكلتنا ان نخاف انهم مع مرور الوقت

يضيعون عقيدتنا ويضيعون اعراضنا يفسدون ديننا يفسدون اعراضنا وهي اغلى شيء عندنا اما التراب فيبقى تراب

والكعبه المسلم اعظم عند الله منه لان المسلم يفعل والارض المقدسه تكتسب قداستها من طاعه

الله عليها وكما قال سلمان لابي الدرداء ان الارض المقدسه لا تقدس احدا الله المستعان

احدهم وضع صوره شابع اعتقله اليهود فقال فاخرا من فرائض الله هل هل صلى الفجر

هل تظنونه صلى الفجر جماعه هو يقصد ايش يقصد السخري ممن يقولون يعني ما دامت

الامم متخلفه عن صلاه الفجر وكذا فلن تقوم لامر الجهاد الان سواء كان الصلاه الفجر شرط صحه

للانتصار في الجهاد الشرعي او او ليس شر صح لكن صلاه الفجر في وقتها هو شرط مهم لدخول الجنه الذي هو اعظم من

كل هذه الدنيا ونحن هنا نبني للاخره ولا تعارف ولا تفاضل بين الامرين نفعل هذا

ونفعل هذا يقاتل العدو ويعبد الله بل يقاتل العدو عباده لله لا حميه رسول الله لما قيل له الرجل يقاتل حميه شهيد

قال لا من قاتل لتكون كلمه الله هي العليا هو شهيد والله شيء عجيب وغايه في العجب

ياتيك بعضهم ويقول الامه تذبح وانتم لا زلتم في صفه الصلاه وانتم لا زلتم في كذا وانتم لا زلتم طبعا وهو يكذب

لانه انا ما اعرف داعي ما يتكلم في العقيده وفي مسائل الله تبارك وتعالى لكن

هو يستحي هو يريد ان يقول الامه تذبح وانتم لا زلتم تقولون اسماء الله وصفاته

والتعرف على الله وعباده الله وتوحيد الله وعباده الله وحده لا شريك له لان هذا المواضيع ايضا في قلبه فيها اشكال

وهو يرى ان الانسان اقدس من هذا كله وان لم يصرح بلسانه طيب لماذا حين جئت تتحدث عن غفله الامه

تضع الاوامر الشرعيه وانت ترى الناس لماذا لا تقول الامه تذبح وانتم في كره القدم

الامه تذبح وانتم في الشعر والادبي وغير ذلك الامه تذبح وانتم في برامج التثقيف الجنسي

الامه تذبح وانتم في الانمي لماذا لا تضع ولو جئنا لانفار او او عشاق اي واحده من هذه التي ذكرتها وهناك عشرات

غيرها لو وجدناه اضعاف اضعاف اضعاف طلبه العلم الشرعي بعضهم الى المتفاخرين بكثره العمره اطعام

فقير احب عند الله لماذا تتعارض مع ان العمره والحج اصلا فيها اطعام مساكين والعمره والحج فيها تعليم التواضع الذي هو

غائم لماذا يتفاضل يطعم مسكينا ويحرج ويعتمر ما المشكله لماذا لا تقول الى المتفاخرين لماذا لا

تتحدث عن التوسع في الطعام والشراب عن التوسع في زينه الزوجه في العاب الاطفال لو وفر كل انسان عشره راتبه وجعله

للصدقه لا تغير حال الناس جميعا ونتمكن ايضا من عمره على انها كلها عبادات الله تبارك وتعالى

هل يصح ان اقول لك انت تعطي لوالديك او انت تبر والديك او انت تسترضي زوجتك وهناك

فقير لا فيقول لك لا هذه واجبات طيب فقط حق الله الذي صار صغيرا ويوضع في مقابل اي شيء والله ما تاتي هذه

الكلمات الا من خوف نفس واحتقار لاوامر الله تبارك وتعالى ونفسات شياطين تنفذ في نفوسهم والله العباده في

نفسه حتى الان كثير من الشباب سلط الله عز وجل عليه حاكما ظالما فاجرا لعينا في قلبه

حقد على الدين واهله اصيب بالاحباط يا اخي يا اخي افهم انت في هذه الدنيا في خير الى الله تبارك

وتعالى السير الى الله تبارك وتعالى لا يتوقف وانما تتغير صوره بحسب الاحداث ولكنه لا يتوقف ابدا انت لو كنت تحت حكم

عمر بن الخطاب وقد قهرت كل اعدائك وهزمتهم وحققت العزه العظمى فانك لا يزال عندك فير لله تبارك

وتعالى ولا تزال عندك مجاهدات في حرب الرياء والحسد والكبر وكذا وامور في قلبك وفي ضبط لسانك عن السب والشتمي وترك

الغيبه والنميمه وصلاه الصلاه في اوقاتها وصلت الرحم امور كثيره اعدل الحكام لن يستطيع ان يقضيها كلها

كل ما في الموضوع عنه فينشر بين الناس وعاون يعلمون الناس ويضع في مناهج دراسيه

والى اخره سيوفر لك بئر مريحه لاداء مثل هذا الامر ولكنك يبقى ايضا هناك تحرك منك انت

واما انت تحت بيئه لا تشجع على ذلك فاستحضر للصابر منهم اجر السبعين وبدا

الاسلام غريبا وسعود غريبا كما بدا تدخلوا الجنه ولما ياتكم مثل الذين خلوا من قبلكم مستهم البساء والضراء وزلزلوا

فلابد ان نستوعب هذا الامر الحيله انه يفاضل بينما لا يتفاضل لا تفاضل بين ما لا يتفاضل

ما دام الجمع ممكنا فلا تفاضل هذه اول نقطه النقطه الثانيه لا تضع عباده الله عز وجل

في مقام تحقير نهائيا او تصغير واهواء الناس وعاداتهم واعطا معهم وعد يشعهم وعقبالهم على الدنيا ولا عباده الله هذا الامر مستغايه وهذا مجلب للصخط والله المستعان