ما تستصغره وجد ليتراكم فيعظم

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته شخص مسلم استيقظ فذكر ذكر الاستيقاظ من النوم ثم ان تعلن عليه

وتحرى ان يتيامن اتباعا للسنه ودخل الخلاء ودخل برجله اليسرى عملا بالسنه التي الخلاء اكثر المسجد

المسجد وقال اللهم اني اعوذ بك ودخل خلاو تحرى ان يقضي حاجته الى غير القبله

عملا بالسنه النبويه ثم بعد ذلك توضا ثم بعدها صلى ثم لما لما جاء يشرب تحرى ان

يشربه بيمينه وان يتنفس عده مرات وهو يشرب وان يشرب جالسا وغير ذلك من السنه الوارده لكن السنه فعلت

في هذه العمليه الروتينيه اليوميه عدد من السنن ثمانيه تسعه عشره مجموعه من السنن الانسان المؤمن الصاحي لنفسه

يتحرى مثل هذه الامور هذا الامر امر السنن المستصغره هيستصغرها بعض الناس بعض الناس عند العمل الكبير

انه اما مثلا يتصدق بمعنى وفير اما يصوم الاثنين والخميس مثلا اما يذكر ذكرا طويلا

فيه وقت يجلس فيه زمنا واما هذه السنه مستصغره متعلقه باللباس بالخلاء بالشراب بالاكل ربما يصير ينساها

او يفعل الامر تلقائيا دون مراعاه انه سنه كما يفعل الكثير منا ياكل بيمينه دون

استحضار اما هذا الامر سنه النبي صلى الله عليه وسلم مثل هذه الامور وجدت لا تتراكم

اولا هذا من عدل الله عز وجل كما ان هناك محقرات بل من فضله كما ان هناك محقرات من

الذنوب فلا بد ان توجد حسنات يسيره تحصل بالنشاط اليومي فالعباده لا تختصر فقط على الصلاه والصيام

والزكاه وتجرك طوال يومك قد تغتاب طوال يوم قد تنظر نظرا حراما ثم امر الحسنات

يكون بعيدا عنك الا في المسجد او في كذا هلا عدل الله لا يكون كذلك هذا مبدئيا

الامر الثاني عامه الناس الذين يحدثونك عن نظام صحي جيد عن بناء جسم سليم بالرياضه عن

اي شيء حتى في العمل يعني كيف تنجز بالعمل وغير ذلك يتفقون على نقطه انك لابد ان

تكون صابرا وان تاخذ الامور الصغيره وتجعلها تتراكم كذلك هو الامر في امر الاخر في النهايه

هناك عداد حسنات وهناك عداد سيئات من صبر على هذه السنه المستصره التي يسميها بعض الناس غلطا وقشورا من صبر

عليها واظب عليها يجد عنده رصيدا كبيرا يوم القيامه الان على سبيل المثال لو انت عندك رصيد من

المال فيه مبلغ معين هذا المبلغ المعين يقل شيئا فشيئا هذه بعد مده ان لم تعوض هذه القله ستجرك

بعد مده سفر هذا الرصيد يصير صفرا ولكن هذه الامور اليثيره التي تفعل المستصغره في اذهان كثير من الناس هذه

الامور المستصغره مع مرور الوقت تعوض هذا اليسير الذي يذهب فنحن عندنا حديث فماذا قال الرجل ياتي بحسنات كثيره ولكن

سب هذا وشتم هذا فياخذون من الحسنات فالانسان يحتاج ان يعوض ويحتاج ان يعوض عما ذهب من الحسنات ويحتاج

ان يكافئ السيئات ويحتاج ان يزايد يزايد يزايد فان الحسنه تدعو اختها تدعو اختها والسيئه

وكذلك السيئه تدعو اختها ويحتاج الانسان ولهذا معنى اعظم اكبر يعني كثير قديمه من بعض العلماء يقول لك

يا اخي هذا الناس هذه العقليه السلفيه الجامده ما تجعلك يعني تتدخل حتى بدخلك خلال باي

رجل هو لا مشكله تدخل باليمين يدخل باليسار لكن الامر في انك ان فعلت هذا

تؤجر وحين تستحضر ان الله عز وجل ياجرك على فعل يسير كهذا لمجرد انك تفعله اقتداء بالنبي

صلى الله عليه وسلم هذا يدخلك في حال من مشاهده رحمه الله عز وجل ورافته هذا

حال جليل الحرص على مثل هذه الحسنات وعدم استصغارها واحتقارها عمل بوصيه النبي صلى الله عليه وسلم لا

تحقرن من المعروف شيئا المعروف اوجه كل معروف صدقه حتى توثقه في وجه اخيك ولو ان تلقى اخاك بوجه انطلق لا تحقرن

المعروف شيئا ولو ان تلقى اخاك وجه طلق وكل معروف صدقه وهذا يدل على صحه حديث

تبسمك في وجهك صدقه من جهه المعنى وان كان من ناحيه الاسناد فيه كلام لكن هذا الامر لو تدبرته هذه الامور

المستفره هذه فيها معنى اعمق من كل ما ذكرته وهو استحضار معيه الله تبارك وتعالى

لان هذه الحسنات وهذه الخيرات وطلب رضي الله عز وجل هذا استشعار معي انت حين تطلب

رضا الله عز وجل بفعل ما هذا استحضار لمعيته سبحانه وتعالى استحضار لعلمه بالاشياء صغيره وكبيرها

سبحانه وتعالى هو عالم بالامور صغيره وكبيرها وانه سبحانه وتعالى جعل لعباده من طرق الرضا الشيء العظيم

الشيء الكثير وهذه الامور في اوقات استصرارها يصير اجرها اعظم يصير اجرها يصير اجرها اعظم

لماذا لا يصير اجرها اعظم لماذا لانها تصير من ضمن غربه الدين يعني كثير من السنن لما الناس يسمونها

قشور وشكليات وغير ذلك يصير اهلها يعيشون غربه فاذا عاشوا غربه هذا مما ضعف الاجر

العباده في الهرت كهجره الي فهذا يدل انه اذا العوامل المحيطه كانت ضد امر العباده

لا تساعد على العباده بل على العكس هذا معناه ان الاجر يتضاعف لان الله عز وجل

حكم وانعدل سبحانه وتعالى ولا يضيع جهد احد من عباده مع استحضار المعيه مع استحضار المعيه

الالهيه واستحضار الرحمه واستحضار القرب ايضا قطع دابر الوسواس الوسواس دائما ياتي من استبعاد الرضا

الالهي يعني ان الله عز وجل لا يرضى عني الا ان تكون صلاتي مئه بالمئه وبالتالي لو كانت

99 98 97 اشعر انها ليست بشيء لو اردنا ان نعرف الوسواس في امر العبادات

هو هكذا هو استبعاد الرضا الالهي ولكن انت ان استحضرتنا رب العالمين امر يرضى منك بامور ياجرك على امور كثيره فانت

تعلم ان كما قال النبي صلى الله عليه وسلم الجنه اقراوا الى الى احدكم من شراكنا له

والنار مثل ذلك حتى حتى لا يامل الانسان من مكر الله عز وجل وايضا لا يقنطوا من رحمته بل يكون

متوازنا بين الرجاء والخوف فهذه الامور انت ولو استصغرتها لو رايتها يسيره لكن انظر من يحافظ عليها محتسبا

من يحافظ عليها من ناحيه الاحتساب دائما ويفعلها وهو وهو محتس لو فعل هذا فهذا رصيد عظيم

اليوم لو كل انسان تقول له في كل نهار اعطيك دينارا وهذا الدينار ياخذه ويدخره

بعد عشره سنوات كم يصير عنده يوجد عنده مبلغا كبيرا ما هذه سياسه الادخار الموجوده عند الناس انهم يدخلون مبالغ

يثيره كثير من الناس حاطين حفارات هذا الحفارات يحط شوي فلوس شوي شوي شوي بعد

مده يجد مبلغا جيده فيها هذه الاعمال مثل حفاضات اشياء نعم مستثره لكنك بعد مده تجدها تراكمت عندك هذا

التراكم له اثر نفسها اثر ايماني ايماني يزيد وينقص له اثر على الانسان تجد الانسان بعد مده تجده قويا على طاعاته ما

كان قويا عليها وقويه في معارضه معاصر لم يكن قويا في معارضتها على اي اساس وعلى اي

داعي وقع منه هذا وقع على جهه تراكم هذه الطاعات كما ان المعاصر مستصغر لتستصغرها

تقول هذه الامور هينه تتراكب فتصنع شيئا عظيما خصوصا موضوع النظره المحرم والامور الاخرى وكما ورد في حديث الحديث المرعب

حديث المفلس انك تجد الانسان تتراكم عليه السيئات تتراكم عليه تراكم عليه حقوق العباد انه

ضرب هذا وشتم هذا وتاب هذا وفعل وفعل وفعل ثم فياتون وياخذون حسناته وان كانت مثل

الجبال كذلك وتذكر ايضا امر المضاعفه انه الله عز وجل لا ينظر الى القلوب ايضا

فانت اذا اذا كان الامر نابعا عن محبه عظيمه هذه مدعاه واحياء لامر الاسلام هذا مدعاه لمضاعفه

الاجر هذا احد اسباب مضاعفه الاجر فكيف اذا الانسان لقن هذا لابنائه ولقن هذا للناشئه ثم هؤلاء نقنوها لاخرين هذا

ايضا من دواعي تراكم الاجر طيب من الناس من يسمع بمشاكل للمسلمين في كل مكان

يتضايق يتالم ياتيه الشيطان ويدخل عليه مدخلا يصغر حسنات في عينه يعني ايش انت تفعل الفعل الفلاني والله

تتحرص سن الفلاني هل ستصلح العالم ان كان كذا وكذا نعم قد لا اصلح العالم

ولكن افرح نفسي اطلب رضى ربي احيانا انسان يقرا في سير العباد الكبار فيقرا هذا كان يصلي في اليوم الف ركعه

يصلي 500 ركعه هذا كان يتصدق بالاف الدنانير هذا كان يصوم يومنا ويفطر يوما كصيام داود عليه الصلاه والسلام هذا كذا

هذا كذا ياتيه الشيطان يدخل عليه مدخل لما يراهم على مثل هذه السنن الله يقول له

الله الناس الاف الركعات والصيام وصدقه واعمى صالحه وبير وجهاد وغير ذلك وانت هذا هذا فعلك هذا

فيصغر حسنه في عينك ويجعلك تخالف الامر النبوي لا تحقرن من المعروف شيئا مع ان لا تعارض بل ان هذا هو المدرج

الوصول لهذه الامور من الناس مثلا من يقرا في العلم في فضل العلم وفي فضل العلماء ويقرا كيف كان

العلماء وهذا يقرا كثيرا وهذا يبحث كثيرا وهذا يفعل وهذا يناظر وهذا يصنف وهذا حفظ الف

الف حديث وهذا كذا ياتي الشيطان يقول له ما من انت من انت يا مسكين

وكثير من الاحيان ياتيك الشيطان يقول ما فائز علمك اصلا ما فائده في علمك ما فائده

علمك انت اغتاب انت الله الله انت مثلا ربما الصلوات انت ربما كذا حرف على بعض

على هذه الامور احيانا يشعرك بقيمه العين مثل الثاني يقرا التقريب الترغيب والترهيب المنذر على سبيل المثال

او يقرا في بعض كتب الحديث المسنده فينظر يرى موقعه من العمل فيجد انه يقرب العمل يوم والليله لابن السني او

يقرا كتبه في الاذكار فيحافظ على هذه الاذكار يشعر بقيمه العلم يشعر ان العلم اضاف له

وبالتالي يستمر كثير من الناس بداوا بداوا طريق العلم ونبغوا اصلا وصلوا الى مراحل قويه ولكن

جاءوا من الشيطان واقنعهم انه ليسوا شيء وفعلا مثلا يقرا في سيرا النابهين وكذا وكذا وكذا او يرى لنفسه بعض الذنوب بعض

التقصير فيقول من انا يا رجل خليني ارتاح خليني اجلس وخصوصا اذا كان قد فاهه ببعض

الحق فاوذي كثيرا كثيرا فيقول لك هي القصه ما هي مستاهله حنا ضعفاء من غير شيء ونؤذي ايضا وغير لا

ما هو صحيح خلينا نرتاح خلينا بعض ناس ممكن تجده بوقت من الاوقات خلاص حتى الاذكار ما يقولها يقول الله ايش

العمل العظيم ذنوبي كثيره وين هالذكر البسيط هذا راح يسوي حاجه الله يرحمنا برحمته يا شيخ الله يرحمه بس خلينا نستغفر

بس يا رب يا رب اغفر لنا وتوب علينا يا الله اغفر لنا يا رب لا لا هذه هذه

الحسنات يذهبن السيئات حافظ على الامور واقبل عليها طبعا لا يصيبك العجو وهذا ايضا امر جيد ان

هذا الامر مستصغر حسنات تتراكم وانت لا تشعر فهنا انت العجب بعيد عنك احيانا الانسان قد يفعل عملا عظيما فيلحقه العجب

يصلي صلاه يقوم الليل قيام طويلا يتصدق بمبلغ كبير يكثر من صيام التطوع وكذا حتى يعرف بهذا

الامر فربما يدخل العجب الى قلبه لكن هذه الامور المستصغره التي تتراكم ولا يشعر بها

لتراكمها ولكونها امرا يسيرا وهو لا يشعر بها ربما اعطيته رصيدا عظيما ربما دخل في حيز الاولياء وهو لا يدري

بنفس ولا يرى نفسه مقصرا وهذا من حكمه الله عز وجل بوجوده من وجود هذه الامور مستغرب

والله والله بعض صغار طلبه العلم يحافظون على بعض السنن اليثيره ويستمرون عليها ويكونون خيرا من كثير ممن

هم احفظ منهم واعلم منهم بكثير لماذا لحرصه ومواضبته على هذا الامر بل احيانا بعض العامه تجدها هكذا تجدهم مواظبا على

بعض الامور هذه المواظبه عمرها جليل جعلت له رصيدا عظيما جدا وطبعا واهم من امر الحسنات اتقاء السيئات

اتقاء السيئات ايضا هذا ايضا امر مهم جدا لا تقول ان انا اجمع حسنات واعوض لما قلت

الحديث يعني ما تذهب تغتاب الناس لا لا السلام لا يعدلها شيء ولكن هذا ضرب لك مثل

لا نريد انه من شان الغيبه ولا مشينا ولا مشان الذنوب عموما ولكن المقصود تعظيم امر هذه الحسنات وان استصغرت في العين