لماذا زنوبيا وخولة بنت الأزور ؟

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته بسبب الجدل الذي حصل الايام الماضيه حول حذف ذكر زنوبيا من منهج تاري التاريخ

الاسلاميه في سوريا وبقي في ماده التاريخ فيما سمعت وحذف ذكر خوله بنت الاسور والقول انها كان شخصيه خياليه اود التنبيه

على ما يحكى عنها هتين الشخصيتين من ناحيه وجودهما وعدم وجودهما ثم اذكر لماذا في

زماننا هذا يحتفى بهذا النوع من الشخصيات يحتفى بهذا النوع من الشخصيات ولا يشاهد صحه الروايه من عدمها من غير

ذلك لان المساله كما يقال اجنده بالنسبه لخوله بنت الازور المصدر الرئيسي لذكرها فتوح الشام

المنسوب الواقدي وهو التهب بالكذب وبعض المحققين لا يثبت نسبته ويقولون هو لسيف التميمي ونقاش كثير و ولا يوجد اي مصدر

اخر يذكرها طيب وعاده اذا ذكر الصحابيات اللواتي اسمهن خوله لا تكون مذكوره واما بالنسبه

لذنوبي فهذا الامر ادق لانه هو تاريخ قبل الاسلام والناس قبل زماننا هذا ما كانوا

يهتمون بالتواريخ العتيقه جدا في زماننا هذا احيت الك الكثير من الخطاب المتعلق بتاريخ ما قبل المسيح او تاريخ الحضارات

القديمه او حتى تاريخ ما قبل الاسلام في في البلدان العربيه اشهر تاريخ يذكرها تاريخ يقال له

تاريخ اوجوست هو مصدر رئيسي لحياتها وهذا كتاب التاريخ معروف بعدم دقته فلذلك تشكك بعض الناس في وجودها من

الاساس ومن الناس من يتشكك في دقه المعلومات محكيه عنها مثل المعلومات المتعلقه بت تواطؤها في قتل زوجها لا توجد

معلومات مؤكده حتى نها حتى نهايه هذه المراه فيها امور متضاربه فالناس مختلفون هل ماتت في الطريق ام استعرضت في روما ام

تقاعده في تيفولي و وغير ذلك ومشكله المؤرخون الغربيون العصريون ماذا يفعلون حين يجدون شخصيه امراه قويه في

التاريخ يميلون الى اثبات وجودها من باب الميل لنفس النسوي ومن باب اتهام المؤرخين القدامى انهم ذكوريون وانهم يشوهون فماذا

يفعلون يكذبون كل ما قيل مما يدل على تشويه او تشكيك ولو كان تشكيكا علميا مع

انه هم يشككون بامور ثابته وقويه في مقابل هذا فالشاهد انها شخصيه في الحقيقه لا

توجد اي معلومات موثوقه في شانها ومن العجائب حقيقه ان يحتفى بشخصيه كهذه الشخصيه لم يحتفى بها تاريخيا من قبل ان

يحتفى بشخصيته مثل هذه الشخصيه مع كونه مع مع عدم وجود اي معلومات مؤكده تتعلق بها

سو معلومات اجماليه لا يمكن ان تكون صوره عنها مع التشكك بالاحاديث والروايات الصحيحه التي تروى بالاسانيد وتنقل بنقد

دقيق جدا ما المشترك بين هاتين الشخصيتين ولماذا يحتفى بهما في ثمانين خوله بنت الازور حديث عن امراه فارسه تركب الحصان

وتقاتل وغير ذلك زنوبيا حديث عن ملكه في التاريخ ملكه قويه وتفعل وتفعل علما ان

عامه الملكات في التاريخ انما ورثنا هذا الملك من ابائهن او ازواجهن عاده تكون مساله من اقارب فهي

اصلا تابع للسلطان سلطان الذكور في زماننا هذا وجدت القضيه النسويه والتي هي بمثابه حصان

طرواده للقوى العلمانيه في عامه العالم موضوع النسويه البشريه لم تستيقظ اليوم وقالتها والله نحن كنا ظالمين

للنساء فعلينا ان نصفهن وفجاه هكذا صح الضمير البشري وبدات تظهر مساله حقوق الانسان او النساء

الضعيفات فجاه صرنا قويات وصرنا يدافع دائما يقال لك يا اخي الزمان تغير ما الذي

تغير هل الضعف الطبعي الذي كان موجودا في النساء على مر التاريخ تغير بحيث النساء

صرنا ي ودنا ببنيه قويه اما البشر المتاخرون كانوا اكثر نبلا وكثر تقديرا من البشر المتقدمين ام نزل وحي من السماء

اعلم الناس بانكم كنتم ظالمين للناس فغير الامر ما الذي تغير الذي تغير ان هذه القصه قصه

النسويه والمراه القويه وسترونج انبت ومن كلها غلاف لواقع راس ماله كيف هذا انا اقول

لك في الحرب العالميه خرج خرجت النساء الى المصانع لان الرجال كانوا في غالبهم في

المعارك فرا التجار واصحاب رؤوس المال ان خروج النساء لى المصانع نافع لهم وذلك ان النساء يعملن باجره اقل واذا

خرجنا ايديهن مائله للانفاق فهذا يحرك السوق اكثر ثم انهن اذا عملنا سيصر مدافع مطالبات بدفع

الضرائب وهذا ايضا يقوي المصلحه الضريبيه للدوله فقرروا ان يخرجوا النساء الى سوق العمل لكي تكثر الايدي العامله

فترخي تنفق النساء واللواتي مننا الى انفاق كماليات خصوصا فيما يتعلق بالمظهر الخارجي اكثر من

الرجال وراوا ان في ذلك نفعا لهم لكن هذا النفع كان يقف ضده موضوع مهم جدا

وهو ان المجتمعات ان النساء كن كثيرا منهن اهلا اهلا اهلا ايه ان النساء كن كثيرا

منهن يمن الى البقاء مع اولادهن في البيت وتربيه الاولاد والاسره فقالوا لا نضع تعليم للبنات وللذكور 12 سنه ما تتزوج قبل

سن 18 عشر ما تتزوج قبل سن 18 عر وبعد هذا التعليم كله لابد ان تذهب وتدخل في سوق

العمل ان تزوجت قبل تكون متاهله لدخول سوق العمل قد تفضل الجلوس وطلع لنا مصطلح

بيدوفيليا وكذا وفجاه صار زواج المراه قبل سن 18 امرا ضارا جدا مع كثير من المجتمعات

التي تمنع الزواج قبل سنه 18 تسمح بالزنا عادي وهذا يبين لك الموضوع ليس كما يصور

بعض الناس ثم بعدها ما الذي حصل ايضا راوا ان المجتمعات لازالت محافظه ان الرجال لهم

دور والنساء لهن دور وان الرجال عليهم ان يخرجوا الى سوق الى سوق العمل لانهم اص

الرجال مطالبون بمهاره و مطالبون بكذا و مطالبون بكذا وطالبوا بالتزامات ماديه فهم يخرجوا لسوق العمل لا يصلح ان المراه التي

لا تطالب باي التزامات ماديه تخرج وتقبض كما يقبض الرجل او تساهم في تخفيض اجرته

ثم بعد ذلك هي تطالب الرجل مطالبه بكل حقوقها الشرعيه الموجوده لها من انفاقه عليها وغير ذلك طيب فقال لك لا

اذا لابد ان ندعم افكارا تهدم هذه الصوره ويقال للرجال ويقال للمجتمع يا جماعه الخير ترى الذكوره

والانوثه هذه مجرد اوصاف مجرد افكار وضعها المجتمع فينا ولا الانسان يولد محايد لكن المجتمع نشانا ان والله المراه

لازم تفعل كذا وكذا وكذا ولا المراه لو شهات فعلت ما يفعل الرجل والرجل لو شاء فعل ما تفعل

المراه ومنها هنا جاء دعم الشذوذ الجنسي وانه خيار هم في العاده يقولون لكي يضحكوا

على الناس ان الانسان قد يولد بهذه الجينات انه يولد بميول مختلفه لكن هم الفلسفه الحقيقيه انه الانسان اصلا يولد

ورقه بيضاء من الاساس و كما يعبيها المجتمع فمها هنا دعمت هذه الافكار هذه الافكار

كثير من الناس تسللت اليه نتائجها فصاروا يبحثون التاريخ الاسلامي تاريخ واسع فصار يخذ منه امور سواء كانت صحيحه

او ليست صحيحه لكن هذه الامور تؤخذ بانتقاء لترسيخ فكره معينه احيانا انا اقول لك كلاما باطلا

واحيانا اقول لك نصف الحقيقه الان ما سبب انتشار على سبيل المثال ما سبب انتشار روايات مكذوبه مثل ان عمر

زوجته كانت تصيح عليه وقصه خوله بنت الاسور حتى قصه نسي بنت كعب فيها كلام لكن

هي احسن حالا من قصه خوله بنت الاسور اي ها وقصه الملوك وقصه وقصه زنوبي

وقصه كذا وقص قصص كثيره حتى في التاريخ تؤخذ حتى كيلو فتره ومش عارف ايش هذه ما

كانت تذكر قرون 14 قرنا ويمكن قبلها ما كانت تذكر ولا كان يفتخر بها ولا كان يهتم بها

اصلا كثر ذكر هذه الشخصيات ليقال للنساء انظرنا وكذا وانت تستطيعين و فف تتاثر وفي الواقع هي في النهايه

ستخرج الى خدمه المؤسسه الرئس ماليه المجتمعات التي بليت بهذه الافكار ما الذي حصل فيها حصل فيها انتشار فواحش

بشكل واضح جدا كما يرى في السياقات الغربيه وما الذي نشا فيها ايضا نشا فيها ان

المجتمع بدا يتقلص لان الاسره جعلت في المقام الثاني فصار الناس لا يجبون اولادا كث

كثيرين بل الاسر لا لا يطول عمرها وهذا موجود حتى في عموم مجتمعاتنا العربيه التي

استوردت هذه الافكار وفي كتاب اسوت الغرب يتكلم عن هذا الموضوع وهذه اشكاليه اللي يعاني منها

المجتمع الياباني والمجتمع الكوري والمجتمع مجتمع هونج كونج وغيرها وهذه المجتمعات بعد مده يصير كبار السن فيها اكثر من صغار

السن فهنا راسماليه التهمت نفسها ولذلك الدول الغربيه تقبل الهجرات حتى تعوض مثل هذا حتى تراهم قبل مده مثلا كندا اعلنت

محتاجين كذا كذا مهاجرين المانيا تتحدث نحتاج مهاجرين لماذا يحتاج مهاجرين لان مجتمعات لا تنمو

بشكل طبيعي هذا امر تستطيعه المجتمعات الغربيه التي تك مغريه لكثير من الايدي العامله في

العالم الثالث لكن في مجتمعاتنا اللي هي يسمونها بالعالم الثالث الناس لن يكون سهلا عليهم دفع تلك

الفاتوره العظيمه واهم من قصه عجله العمل والسوق وكذا وكذا دمار الاديان كل من خاض

جمار الحرب الفكريه والنقاش الفكري يعرف ان المصدر الرئيسي لكثير من شبهات الملاحده ذكورا واناثا ملف

المراه ويعرف ان ملف المراه هو الملف الذي دائما ابدا ها يخوضون يخاض فيه والشهوه تكون هي رافد

الكفر في سوره يوسف ذكرت مساله الشهوه هذه وذكر تسليم يوسف كيف يوسف سلم من امر

الشهوه ولا ترى مسه عباده الاصنام ظاهره في سوره يوسف ولا امور اخرى وانما يذكر امر الشهوه شهوه

النساء هذه الشهوه سبحان الله اليوم في زماننا هي الغلاف لكثير من الكفر ترى كثير من الناس الان لاحظ

العلمانيون كيف يبدون خطابهم كلها امور تدور تدور تدور حول الشهوات هل ست تسمحون للنساء بكذا هل

تسمحون للنساء بكذا هل تسمحون للنساء في كذا هذا كله خطاب يدور حول شهوات الجنسين في

بين بعضهم البعض ثم ينظر للشريعه على انها اثقال ثم يتحامل على الشريعه والمتشرد على الشريعه والمتشردين

ويبغضون ويصير الانسان يتطلب الشبهات ضد الشريعه وترى هذا السبب ان كثيرا من الناس اذا كبر به السن يبدا يتقهقر شيئا فشيئا

لانه في كثير من احيان سلطان الشهوه وهذه الشهوه سبحان الله من رحمه الله تبارك وتعالى ان جعلها عذابا على

اهلها وكل من دخل فيها عرف ذلك لهذا مثلا المغنون الذين يعبرون عن اوجاع العشاق وكذا دائما يعبرون بامور

حسينه وعلى فكره هذه من رحمه الله تبارك وتعالى فالشاهد انتقاء مثل هذه النماذج سواء في السياق الاسلامي او في في السياق

التاريخي سواء حتى في التاريخ القديم او حتى الان في في في الاساطير حتى في نسوم

متحركه في في الانمي في غيره في غيره في غيره الحديث عن المراه القويه ليس حديثا

بريئا هو حديث يريد ان يقول ان فطره الذكوره وفطره الانوثه لا وجود لها وان

المراه ها ممكن ان تكون شيئا عظيما كالرجال وا او تفعل ما يفعله الرجال بينما

الشريعه جاءت لعن الله المتشبهين من النساء بالرجال وال المتشبهون والمتشبهين عفوا المتشبهات بالرجال من النساء ف هذا ملعونات ولهذا في

الشريعه عابد هذا هذا لباس وهذا لباس المراه صلاتها في بيتها خير له من صلاتها

خارج بيتها الى غير ذلك حتى في الصلاه الرجال يسبحون والمراه تصفح الى اخر ذلك

يحافظ على حيائه ويحافظ على كذا اما السياق الراسمالي الاجنده النسويه تاتي الى ما يسمونه بكثر الادوار الجندريه وه

من المضحك ان تاتي بامور من التراث الذي هو كله عاضد لهذه المعاني لكي تقرر فكره مبنيه اصلا على

تقديم مصلحه المال على كل شيء و ومبنيه اصلا على معارضه محكمات الدين ولذلك كثره كلامه في هذه الاموال في

هذه الامور وحديث عن السوق الحر و كله انه المال فوق الدين المال فوق العرضه فوق كل

شيء هذ هذ هذا اختصار وهذا وعد الشيطان الشيطان يعدكم الفقر الشيطان يوم القيامه ايش يقول لهم يقول وعدتكم

ها الله عزل وعدكم وعد الحق وانا وعدكم وعد الباطل وعده ما هو يعدكم الفقر فكيف

يعدكم يعدكم الفقر ويقول لكم اذا ما عصيتم الله عز وجل وميتم على الراس ماليه

ها ف ستفتقر وستضع وكذا فكثير من الناس يفعلون هذا ثم بعد ذلك قد يصلون الى

استحلال الحرام والى سب الشريعه والى الاستهزاء بها وباهل حتى يمرق من الدين كل هذا يبدا الامر خوف من الفقر ثم

ينتهي الى هذا البلاء المبين ليش لان الشيطان وعده الفقر فصدق وعد الشيطان ياتي الشيطان يوم القيامه

يقول له انا كذبت عليك والله وعدك وعدا قال من يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من

حيث لا يحتسب الله وعدك وعد الحق حكت ما ما ما ما صدقت وعد الله طبعا وعد الله اعم من هذا لكن انا ركزت على هذه الجزئيه لاهميته