تنبيه للمالكية حول موضوع المولد

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. تنبيه للمالكية حول موضوع المولد

الان سنخاطب المالكية بحسب مذهبهم المالكي. لن نأتيهم بكلام للحنابلة او النجديين او غير ذلك. في موضوع المولد النبوي اللي كل سنة يحصل عليه جدل طويل. وكثير من الناس

الاجتهادا عظيما في محاولة اباحة هذا الامر وليس هذا فحسب بل تصويرا للذين مثلا يرون بدعية هذا الامر او احداثه انهم قوم غلاظ جفات حتى لا يفهمون مقاصد

الشريعة والى اخره. فانا اخترت الخطاب للمالكية لانه الان هذا المذهب هو حاكم في في المغرب العربي على في المغرب. بعض الناس يفعلون العربي مع انهم يتكلمون

جميعا. اه حاكم على المؤسسات العلمية. هناك. فيكون الامر فيه الزام لهم. مذهب الامام

من اشد المذاهب في باب البدعة والسنة. حتى ان الامام مالكا له الكثير من الاقوال التي يقول فيها بدعية امور هو ينفرد بالقول بالبدعية تقريبا

من بين فقهاء اهل الحديث فمثلا في مذهبه يرى بدعية السجود على الحجر الاسود وهذا ثابت عن ابن عباس. وبقية المذاهب لا يرون ذلك

ويرى بدعية صيام الست من شوال. وغيره لا يرى ذلك. تقريبا وافقه هذا الرأي. ويرى بدعية سجود الشكر. ولا هو في

كلام وطول وتعلق عليه الشاطب في الموافقات. وانه استدل يعني بان الفعل الراتب ولم نسمع ان الناس يفعلون هذا كثيرا ولو كان لوجدنا لسمعنا انه في كل غزوة كان

يحدث والى اخره. علم الاحاديث في هذا الباب قوية ولكن فات مالك كثير منها. عمته. طيب ويذهب الى بدعية اه مسح الوجه

باليدين بعد الدعاء. ومذهب احمد الجواز لاثر عن حسن البصري. وهنا مالك يوافقه سفيان. طيب ولهذا

كراهية ان تقول زرت قبر رسول الله والى اخره وكثرة التردد عليه وكان الامام مالك اصلا اي شيء ليس عليه عمل اهل المدينة يتوقف فيه

ولو ورد فيه حديث ولهذا اه من الامور التي ينبغي ان يفهمها المدافعون عن السنة ان الشروط الموجودة في في كتب الحديث اللي هي عدالة الرواة وضبطهم

قامت السنة دي من الشذوذ والعلة واتصال السند. هذه شروط اهل الحديث. وهناك شرط لاهل المدينة زائد ان لا يخالف عمل اهل المدينة. وهناك شروط لاهل الرأي زائدة. الا الا يكون مخالفا

خبر واحد مخالف لقياس العموم او رواه غير فقيه وهو مخالف لقياس العموم ويكون خبر واحد فيما تعم به البلوى او خبر واحد في الحدود او غير ذلك. وعامة الاحاديث التي في الصحيحين سلمت

من اعتراضات الفرق الثلاثة. يعني خرجت من تحت منهج متعنت جدا جدا جدا. زيادة على القرائن التي تدل على صواب الاخبار. من كون عامة

الفقهاء يفتون بها والصحابة يفتون بها. وانها رويت من طرق عديدة. الى اخر ذلك. الان دعنا من هذا البحث لننظر في بحثنا. رجل يرى بدعية سجود الشكر. صيام الست من شوال

وبدعية السجود على الحجر الاسود وغير ذلك. هل يعقل ان يرى مشروعية المولد الذي باتفاق المجيزين وغير المجيزين

القرون الثلاثة لا وجود له. هل يعقل؟ لهذا تجد ان كثير ممن انكر المولد مالكي مع بعضه كون بعضهم صوفيا مثل فاكهات

والشاطبي وغيره. هل هذا يعقل؟ يعني انت بنفسك ضميرك في دراسة المذهب. هل هذا يعقل؟ حتى بالنسبة للاحناف

صلاة الاستسقاء عند ابي حنيفة وخالفه الصاحبة غير مشروعة. والصاحبان خالفا. وقال يروى فيه حديث شاذ. وانه يعني في القرآن فقط على الاستغفار وغير ذلك. اصحى صاحبيه الشيبان ابو يوسف قالوا لا الاحاديث

اسباب كثيرة وابو حنيفة غفل. طيب اللي يرى صلاة الاستثقاء وحتى مالك يرى صلاة المرأة في بيتها جماعة بدعة. ومحدث مع نساء اخرى اوخريات مع ان ورد فيها اثار واحاديث

واحمد يرى الصلاة على النبي عند الذبح لا تجوز. تقول بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله. طيب الان هل قيل في هؤلاء انهم ينهون عن ذكر الله؟ عن الصلاة عن الصيام مبغضون لرسول الله

طيب وجه استدلالهم في كل هذه الامور؟ الا يشبه استدلال القائلين بعدم مشروعية المولد؟ بل ان القائلين بعدم مشروعية المولد استدلالهم اقوى من استدلالات هؤلاء. هذا فقط من

جهة النظر ويحتاج الى تأمل من انسان منصف متجرد