مشاهد الأثري يوم القيامة …

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. هذي كلمة للشباب اللي سلكوا طريق السنة

قرروا اتباع عقيدة السلف كما ينبغي والا يقدموا عليها رأيا حركيا او

خلينا نقول خطة حركية او قياسا ارائيا او آآ صفصفة كلامية

او تحازقا فلسفيا. انت في لا يعينك على الثبات

في هذا الطريق الصعب. مثل استحضار مشاهدك يوم القيامة. يوم القيامة هذا المنتهى

يوم الرجوع الى الله عز وجل يوم التغابن. هذا اليوم الذي لا مفر منه. الناس اليوم تتكلم بعدة امور بعدة قضايا

فنونها اولوية. هذه القضايا كلها ظنية. يحصل تمكين ما يحصل تمكين. ون. ان حصل ندركه لا ندركه. ون

التحرر فلسطين ما تحرر فلسطين ظن ندركه لا ندركه ظن مع انه يعني اخر الزمان تكون يعني هالايمان بعد ما ينزل المسيح لكن هذه الامور نحن هل سندركها؟ لا ندري

لكن اليقين انك ميت. واليقين انك جاي يوم القيامة. واليقين ان يوم القيامة هذي السعادة والشقاء. خلاص. بعض الناس

باسم الدين وباسم التدين ويغيبك عن هذي الحقيقة يبعدك عنه. حقيقة في اخرة وفي يوم قيامة. وانه المعايير اللي يحاسب عليها الناس يوم القيامة

كثير منها مما لا يعتد به الناس في الدنيا. لكنها عند الله عظيمة

يوم كشف الغطاء. لما يكشف الغطاء عن عينك. فبصرك اليوم حديد

كثير مما كنت تشغف فيه به في الدنيا ستراه في ذلك الوقت شواغل وحجب

حجبتك عن الحقيقة بقدرها وكم من سراب طاردته وظننته حقا وهو الثرى

وكم من امر تهتفي وانفقت فيه عمرك ومنزلته من القيامة كمنزلة الحلم

من الحقيقة بالمنزلته من بعض الحقائق الدنيوية كمنزلة الحلم من الحقيقة فضلا عن يوم القيامة

يوم القيامة هذا في مشاهد كثيرة. رأس النجاة يوم القيامة الطمع

انه لن يدخل احدكم الجنة بعمله. الطمع الطمع بفضل الله. المشهد الاول مشهد

مع رب العالمين انا دائما اكرر الله يعاملنا بالفضل لا بالعدل حتى لصوتية هل يعاملنا الله بالفضل لا بالعدل لي مقال في تأملات في تضمن

البسملة الرحمة. دائما ابدا. اكرر هذا المعنى. وحتى اقول الموسوس لا تسيء الظن بالله. حسن الظن بالله. وكرر هذا المعنى. اليوم كثير

يتحدثون عن حسن الظن بالله. ولكن حسن الظن بالله ان يوفقك في الدنيا ان يرزقك. انا حسن الظن الاكبر عندي. الذي اتحدث عنه ان يغفر ويتجاوز

هذا هو حسن الظن الاكبر. فدائما انا اردد الله يعاملنا بالفضل لا بالعدل

رجاء ندخل بهذا الفضل. انت حين تكون قضيت حياتك. تقول للناس اعلى المعاني

واعرف المعارف معرفة الله باسمائه وصفاته اعدى الاعداء عندنا اللي ينفون عن الله عز وجل ما ثبت له من اسماء وصفاته. من يشككون

وكلامه من يقولون ان رسله ما بلغوا البلاغ المبين. وان كتبه تشبيه ويقدمون عليها الفلسفات

ونبشر الناس بالدنيا. الله يرى. فنراه كما نرى القمر. ليلة البدر

الله يقرب من عباده. الله فوق في العلو. والجنة سقفها عرشه. يعني هل تظن

هل تظن بمن الله عز وجل وكرمه ان تقضي حياتك وانت تبشر بهذا الامر ثم تحرم منه

نرجو بمنه وكرمه ان لا يمنعن وان لا يحرمنا وان لا يحجبنا

ايش موقفك وشهودك من تقول جاءني الف شيطان وقال لي دع هذا ابتعد عنه

لا تغلظ على المخالف فيه. وكنت اقول صفات ربي توحيد ربي. لا اتركه

لا اتركه. ولا اتسامح فيه. ولا ارضى لنفسي. الا اتسامح في حق بشر واتسامح

بحق بحق الخالق كانت ترتعد فرائسي واغضب وتنتفخ اوداجي ويحمر وجهي اذا جاء شخص وقال حق المخلوق مقدم

على حق الخالق. او هون من حق الله عز وجل. كنت اقول اقول ان ضيعت حق الله لا ينفعك اداء حق

حقوق العباد ولو اديتها على اكمل ما يكون. فتقول يا رب هذه عظمتي هذه عظمتك في صدري وانت اجل اجل واعظم اعظم اعظم

حتى انقطاع النفس. ما قبلنا بك سبحانك تعطيلا ولا تشبيها. واتبعنا وحيك وصدقنا الرسل

وما رضينا بهذا حتى انكرنا. ووالينا من اتبع وعادينا من لم يتبعه. وحتى اغلظنا لهم المقال. كاشد ما يكون

طلبوا لي رضاك ونعوذ بالله من شرور انفسنا. ومن دواخل النفوس. ويكفينا فضلك

وما نزكي انفسنا بين يديك فانت اعلم بذوات الصدور. وان كان ثمة من نقص ولابد من نقص. فالفضل الفضل. الفضل الفضل

العفو العفو المغفرة المغفرة. سبحانك انت اهل ذاك

وجلستنا نقول طوال حياتنا للناس لا تدعوا الاولياء لا تدعوا

المقهورين. ادعوا الله يستجيب. ادعوا الله يستجيب. استغفروه يغفر لكم

استغفروه يغفر لكم. عامة عامة من يعبد غير الله هو غافل عن الاخرة

لهذا ما فيهم احد يقول يا بدوي اغفر لي ذنوبي. هو لا يدري ان الذنوب غفرت الذنوب بيد الله. وانما مدد وكذا وكذا وكذا وهذا الهراء

هذا المشهد الاول. المشهد الثاني. مع مقام النبي الكريم صلى الله عليه وسلم خير خلق الله

وهذا الذي يقال له ما صلى الله عليه وسلم ما قدمنا على سنتك قياسا. ولا كلام متكلمين. ولا فلسفة

متفلسفين. وذببنا على سنتك. وعظمنا حملتها. ونقحناها. وابعدنا

عنها كذب الكاذبين. واخبرنا الناس بسيرتك. وعرفناهم احوالك وشمائلك

وهذا وانت لك الفضل علينا. صلى الله عليك. وهذا بعض

ما يجب لك علينا. ولكن نذكر هذا من باب ان لا نزاد عن الحوض ويقال انك لا تدري ما احدثوا بعدك. ومن باب

ان لا نستحي منك وقد غيرنا سنتك. وهؤلاء اصحابك وزوجاتك وال بيتك. واليناهم اشد الولاء. حتى

بكلامه. وعنينا باخبارهم واثارهم. اذ ان اذ ان ما فيهم من خير قبسوا من نورك. ولنقول

عظموا بصحبة اعظم خلق الله وخير خلق الله

واذا فاضلنا بين الناس لا نقدم احدا على من كان عالما بسنتك حقا وصدقا

فلا نقول هذا اعلم لانه عالم بالالة واو الاصول او النحو او الكذا او الكذا فكل تلك ادوات. وانما الاساس والاصل ان يكون عالما بما

ومما قال اصحابك ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين. ثم بعد ذلك المشهد

مع الفرقة الناجي والطائفة المنصورة اهل الحديث على مر الازمة. فنقول لهم ما ارتظينا اهل الرأي ولا ارتظينا اهل الكلام. ارتظيناكم انتم

وجاءنا الف شيطان ليقول لنا سبيلكم ليس سديدا. سبيلهم في التفسير فيه إسرائيليات باطلة. قلنا نعوذ بالله منك. سبيلهم في الفقه فيه اقيسه

قلنا نعوذ بالله منكم واعلم بالقياس الصحيح. سبيلهم فيه جمود على ظواهر الاخبار. ولا يراعون القياس

انا نعوذ بالله منك. سبيلهم يخالف الحداثة. يخالف اه مقتضيات اجتماع الامة. انا نعوذ بالله منك الف مرة

ما نريد الا طريق هؤلاء. حتى تثبت لنا ان هذا ليس طريقه. ولما تشبه بطريقتكم

قوم اجلاف ليسوا بسعة علومكم ولا دقتها. نفيناهم واخبرنا الناس انكم منهم براء

وجعلناكم المعيار للصواب والخطأ. ونحن تعصف بنا الف فتنة من كل جانب

واهل الباطل تؤزهم شياطينهم ازى كل يوم يظهرون لنا بشبهة ويظهرون لنا ببلاء. حتى كدروا عيشنا

ولكن ما قصرنا. ذببنا عن طريقتكم. ووالينا وعادينا عليكم. ورددنا عليهم وشفينا منهم صدور قوم مؤمنين

والله التفتنا لمخذلين ومن كان مسكينا تاه في ظلمات

اشكالات وهؤلاء كثير. سعينا ان نأخذ بيده بقدر المستطاع وما اعظم تقصيرنا في كل شيء. ولكن انتم قوم كرام

انتم قوم كرام وربكم اكرم

يحرقنا بكم على مقدار الشبه. على الشبه الطفيف. وانتم وانتم لا تستنكفون

لكرمكم. ولما انتحلكم اقوام هم في الظاهر منتحلون لكم. وفي الباطن متخمونا بفلسفات حركية

يظهرون للناس شيئا من علومكم. يتقربون بها للعامة ويذكرون سيركم واخباركم وينتسبون اليكم. فيحبهم الناس بشفاعة اسمائكم المباركة

وبشفاعة ذكركم الذي تطيب له النفوس الطيبة. وتطمئن له النفوس. وتسكن له الفطر الثوي

ثم بعد ذلك يطعنون يطعنونكم في الخفاء. بدعوى انهم يحاربون غلوا. وهم في حقيقة امرهم يعرضون بكم

ويسبونكم ويشتمونكم وينصبون العداء بينكم وبين اناس قضوا حياتهم في الدفاع عنكم. فينصبون العداء بينكم وبين من تأخر هؤلاء الخبثاء

الذين اكلوا وشربوا واشتهروا وارتفعوا بانتساب لكم وما هم بابناء لكم

هؤلاء ايضا ما تركناهم. وبذلنا لهم من النصح ما بذلنا. ونعلم ان من هو الخبيث ومن هو المسكين. فالمسكين

هذا نرجو لهم ونرجو لانفسنا. انه بمقدار الشبه يلحق بكم. واما الخبثاء فهؤلاء اسأل الله عز وجل ان يبرز للناس ضغائن صدورهم

وان يبطل سحرهم. وان يبطل على الناس تمويههم. فما اشد تمويههم وادمانهم للكذب حتى في حركاتهم وسكناتهم

وحتى في تعابير وجوههم وابتساماتهم يكذبون. ويتصنعون

الله اكبر الله اكبر ثم

مشهد مع الاولياء. اولياء الله عز وجل. الذين الذين سبقونا في السير على هذا على هذا الطريق. فنأتيهم. فيقال لهم نحن نطمع

تطمعون وانتم ارجى منا. فانتم اسبق وامتن واقوى. ولكن ابشروا

قد تقاسمكم الغلاة والجفاة. وكنتم درعا لاسلافكم. يشتم السلف من خلالكم. ابشروا. الناس

لا يجرؤون على شتم السلف فيشتمونهم من خلالكم ابشر. الناس لا يستطيعون ان يقولوا في احمد ولا في سفيان ولا في الاوزاعي. لكن يقولون فيكم ابشروا

ابشروا انا لنحسب انه لم يبقى عليكم ذنب. ابشروا ابشروا انا لنحسب ان هذا الذي حصل

رفعة لدرجاتكم. ابشروا. ابشروا كنتم لا تجدون على الحق اعوانا. وكم من

خاذلا لكم منكم من خذل منهم من خذلكم في حياتكم. ومنكم من خذلكم بعد مماتكم. منهم من خذلكم بعد مماتكم. ومنهم من انتسب اليكم وهو في حقيقته

منافق يبغضكم. ومنهم من حسب ان يتخذكم ترسا لتمرير فلسفاته الفاسدة. ومنهم من احبكم ولكن كذب عليكم وثور عليكم

ومنكم من فعل تلك العظيمة. ومنهم من فعل تلك العظيمة. التي اعلم ان قلوبكم تنفطر لها. النصب العداء بينكم وبين سلفكم الذين قضيتم

عمركم تدافعون عما كانوا عليه؟ فهؤلاء شأنكم بهم. ولا ارى في الموقف اغيظ على نفوسكم منهم. انا اعرف

انا عارف هذا وصلي اللهم على محمد واله وصحبه وسلم