تأملات في المطالبة بمنع رياضة الملاكمة …!

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته خطر لي ان اجري بحثا عن رياضه الملاكمه متى بدات

وهل يوجد اناس يطالبون بها بما انه رياضه عنيفه الى حد ما فاكتشفت عده امور اولا اكتشفت انها من ضمن

الارث اليوناني الكدر موجوده قبل الميلاد فهي ليست رياضه حديثه لكن الحمد لله مسلمون طوال تاريخهم لم يستوردوهم من

الغرب نستوردوها الا في الزمان الحديث الزمن الذي تمد فيه امور كثيره طيب وجدت ايضا ان الجمعيه الطبيعيه بريطانيه

قبل ثلاثين عاما وربما اكثر ولا سالت على رايها تطالب بمنع الملاكمه تطالب منها هذه

الرياضه وحظرها بصفتها رياضه خطيره جدا وجدت ان هناك نقاشات اعلاميه كثيره تناقش هذه الايرادات

التي توردها الجمعيه الطبيه البريطانيه وانفار هذه الفكره ودائما ترد على هذا يعني تظهر لك انه

الراي والراي الاخر لكن واضح جدا يوجد انحياز لبحث هذه الرياضه وبطبيعه الحال ممكن نفهم لماذا هناك ميل

لمثل هذا لانه هذه الرياضه مربحه جدا راسماليه طيب الان نحن معاشر المسلمين اولا ايش قصتنا بعدين نبدا ننظر في القصه

الثانيه في مطالبات جمعيه الطبيه وردود الناس عليها وموقف الشرق من هذا الموضوع النبي صلى الله عليه واله وصحبه وسلم يقول

في حديث ابي هريره طيب المطيب اذا ضرب احدكم فاجتنب الوجه فان الله خلق ادم على صورته حديث جليل

عظيم حديث يربط بين السلوك وبين معطى عقدي هذا المعطى له نظير عند النصارى لكن ما

جاء هذا الربط طيب فمحرم ضرب الوجه مطلقا عندنا لا تضرب ابنك ولا زوجتك ولا ولا اي احد ولا تعاقب اذا

كنت قاضيا بالضرب على الوجه هذا الا عند الضروره القصوى فهذا حديث النبي صلى الله عليه وسلم ولهذا

الفتوى لا تختلف في تحريم رياضه الملاكمه طيب الجمعيه الطبيه هذه ايش قصتها هم يرون هم يعرفون الملاكمه هكذا يقولون

انها الرياضه التي الفائز فيها هو الذي يسبب للطرف الاخر تلف المخ قبل صاحبه لان في حاجه اسمها ضربه

قاضيه المدافعون رياضه الملاكمه يقولون كل الرياضات فيها مشاكل يعني كل الرياضيات على كل الرياضات فيها مشاكل وفيها اصابات

لكن هذه مغالطه لانه رياضه الملاكمه ايذاء الخصم مقصود لذاته هو الفوز يكون بهذا في

حدث مع ضربه القاضيه حتى الرياضات القتاليه الاخرى بعض الرياضات فيها نقاط وهذا النقاط ما ضروري شيئا يعني تضرب

مكانا لا يؤذي خصمك ولكن سجل نقطه لكن لا رياضه الملاكمه لابد ان تؤذي الخصم فهناك

حاجه اسمها ضربه القاضيه في نقاط وفي ضرب القاضي الضرب القاضي هذي عاثرت بسبب اشكاليات كبيره

وقد مات اناس على الحلبه على ومات اناس بسبب ما حصل لهم في الحلم وفعلا الامراض كثيره وقفت الارتجاج بالمخ

وقصه مشاكل في السامع في البصر كثيره يعني هذه مساله بعدين يضرب على وجهه ما الذي تتوقع وبشكل مستمر وبشكل متراكم

ما الذي تنتظره لا تنتظر الا شيء عظيمه فسبحان الله في الجدل هذه اول نقطه النقطه الثانيه

المدافعون ماذا يقولون يقول انت اذا منعتها تحت الضوء فستمارس في الكهوف او تحت الارض يعني تمارس سرا

هذه في الفلسفه الغربيه عندهم عندهم هذه المساله هذه حجه دامغه حجه قويه يعني بعض

الدول التي تريح الدعاره والله نبيح الدعاره لانه لو ترك لو لو منعنا من الدعاره فستفعل سر فلنتركها تفعل

في الاعلان مع شيء من التنظيم احسن ما تفعل سره مع انه واقعا انت لو جعلتها في

العنف فسيصل لها الصوره سريه وصوره صوره علنيه وصوره سريه بدون قوانين نفس القصه مع الملاكمه

وهذه اشكاليه في طريقه تفكير الانسان المعاصر ككل هم ينظرون للانسان على انه معلومات واراده

مجرده يعني عندهم الاراده الحره شيء واحد فقط يعني يعني يقول لك شوف الانسان اذا بيسوي الغلط يسوي الغلط ما

تنفع لا قوانين ولا ارشاد ولا كذا ولا كذا وبما انه لا يؤذي الاخرين فلم لا يمكن ان تمنعه احدا

من شيء بانه لا يؤذي او طبعا في الملاكم في اذيه لكن اذيه باتفاق نحن متفقون متعاقدون من

البدايه ما في اشكال ان انا اتحمل المسؤوليه الاذيه التي تقع علي وانت تتحمل مسؤوليه تقع عليك ممكن بعض الناس يناقش في

ملاكمه الاطفال ان الاطفال هؤلاء ليس عندهم الفهم الكافي في الواقع كل البشر فيهم شيء مثل الاطفال

اراده الانسان تتفاوت حريته تتفاوت تتاثر بعوامل اخرى فالبشر فيهم الانسان الذي يكون صالحا ومقتنعا بالفكره ويتثق عنده الاراده مع

العمل مئه بالمئه وهذا فعلا اذا وضعته في اي مجتمع ممكن ما يحصل هو يكون متماسكا يمسك نفسه وفي انسان اخر

لا هذا هو فاسد لو وضعته في اي مجتمع صالح بس يفعل فساد وفي انسان وهذا اكثر الناس يتاثر بالعوامل

المحيطه لهذا مثل لماذا نهي عن السفر الى بلاد المشركين لماذا مثلا شرع الجهاد وان نحكم الكفار

لماذا مثلا في قوانين في تخويف وليست عذابهم الطائفه من المؤمنين لانه في شهوه شهوه تقوى تضعف في قوه علميه

وقوه عمليه في انسان هو علميا يعرف ان هذا خطا لكن عمليا لا يستطيع الان مثلا مدوخ

المخدرات في درجه من الدرجات يفقد ايرادات المدمن في اي حاله ادمانيه لدرجه من الدرجات يفقد ارادته وهو يعلم من هذا خطا

لكنه يفقد ارادته فيحتاج الى ان ان يساعده انسان تعرفه الخبر اللي اللي ورد النبع في في فتنه الدجال انه

بعضهم يربطوا اهله حتى لا تتبع الدجال يربطها هي الان عندها ضعف واراده ممكن تعرف ان هذا خطا او تحت الضغط الحالي

ما تستطيع ان تقاوم طبعا في ذلك هي عندها ضعف فيعينها هذا الانسان ولذلك القوانين والمنع وهذا الفكر

عاد اللي دائما ليبرالي المنع وكذا وكذا يصنع مجتمع المنافقا لا ليس دائما وهذا اول استشكانهم على حد الرده طيب انت

الانسان جاء يكفر فانت خوفته قلت له ساقتلك فخاف منك وترك معناته ما يعني معناته ما

هو مسلم حقا منافق لا يقول لك ممكن يرجع ويصير مسلم حقا لانه الان هو عنده شهوه

انه يفارق الدين فاذا منعته وانت هذه الشهوه بعد مده وضعت امام الشهوه منعا وضعت امام الشهوه

تخويفا التخويف يسقط الشهوه ثم تبقى الفكره متفرده فالفكره لما تبقى متفردتان الله يحفظك ويبارك فيك

عاديا صحيحا عجيب اي والله هي القصه هكذا فالجمعيه الطبيه تقول لك امنع رئاسه الملاك يا اخي امنع يا استاذ طالما هي

موجوده وطالما يدفع عليها كثير من الناس يفعلون امورها خطا لما تمنع الامر يعني مثلا يقول مثلا صناعه

الاباحيه على سبيل المثال تجي كثير من الداخلين فيها والداخلات اذا تحدث كيف دخلت في هذا الصناعه يقول انا

دخلت عن طريق الضغط المادي هو ذلك دخلك في الاشكالات طيب ليش والله ضغط مادي طيب هو

لو كان في مجتمع هذا الخيار غير موجود اصلا لن يفكر فيه لن يضعف امامه ثم يدخل فيه ثم

يندم ثم كذا فهذه رحمه فكذلك هم ينظرون هؤلاء ينظرون مثلا موضوع الملاكمه ينظرون من هذه الناحيه يقولون والله انت

هذا الخيار لا تجعله موجودا امام الناس لا تجعله ابعده من امام الناس فهناك عده عوامل تؤثر في الانسان اما

النظره الساذجه انه خلص صحصح وغلط غلط وما دام انه انسان حر وكذا مالك دخل فيه الى

كذا كذا انت فقط تريد لي اوامرك ان تستبد بالناس فحس انت عندك مجموعه عوامل تريد ان تستبد

في الناس دون عوامل التي يطالب بها غيرك طيب اخذنا فكره وجدت الجدول مشتعلا في الغرب على رياضه

الملاكمه تمنع او لا تمنع وبما انه مفيد للمؤسسه الراسماليه فشانا اشياء للتدخيش انا عشان امور كثيره ضاره

الغرب ملؤوا الدنيا بها حتى ما صناعه الاعلانات كنت قبل مده سجلت تسجيل عن صناعه الاعلانات خصوص الاعلانات

موجه للاطفال وانه غير اخلاقيه والاخر ذلك جئت ابحث في الماده العربيه في اطباء اتكلم وجدت الفتاوى معروفه

اردت ان ابحث عن اطباء يتحدثون مثل مع الاطباء الغربيين يتحدثوا مثل ما الاطباء الغربيون يتحدثون لم اجد

وقف فقط وجدت بعض المواد الاعلاميه طفل يموت على حلبه الملاكمه المال مقابل الحياه الى اخره ماده اعلاميه

هذا الامر عنده لي عندي له عده تفسيرات التفسير الاول انه كثير من الداخلين في السياقات المعرفيه

الغربيه امر تخفض التجريبيا وغيرهم وحتى كثير منهم لا يدرك الامر كما ينبغي ممكن يقول شخص هو مستغنوا بالفتوى هو

الواقع هم لا يحفلون بالفتوى ثم الفتوى انت تاخذها ايضا بدراساتك بكلامك بكذا وكذا يعني كثير من الاحيان المشيخه هم

يستدعونهم الاطباء انه تعالوا والله تكلم في هذا الموضوع طيب هم كثير منهم كل شوي

طالع يعني كل شوي طالع واحد منهم ويجلس واحد يكلمك بالتربيه واحد يقول الحشيش ما

في مشكله واحد يقول لك كذا يقول لك طيب ما خطر على بال واحد منكم

يعني حتى منظمات حق الانسان قبل مده منعوا رياضه ركوب الهجن للاطفال وانه استغلال للاطفال وان هذا كذا طيب والملاكمه الان

هؤلاء خطوه على بال واحد منهم ياتي يقول هذه الرياضه فيها مشكله خصوصا ياتيك مرضى

في كثير شباب يجيك واحد عنده رجال يلعب ملاكمه ما خطر على بال واحد انا بحثت ما وجهت

ربما في في اناس هكذا لكن غالبا ما فيه وخصوصا انه انت الجدل موجود في الغرب لا

تحتاج اليه كثيرا ما عندهم حديث ما عندهم حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم يصلهم

القصه لهذه دائما جدل بين بين مؤيد وغير مؤيد وتلاحظ عاد هذا النقطه اللي دائما

يتحدث بها الجماعه العلمانيين يقول لك يا اخي انتم حنا المسلمين مذاهب هو اختلاف البشر

مساله عاديه طبيعيه ما انت نفسك تقول بنسويه الحقيقه لكن في كثير من الاحيان بل هذا الافضل ان الوحي

يضيق دائره الخلاف الرجوع لتراث الرجوع للوحي ضيق دائره الخلاف فانت الخلاف تارت تقول انه سيمزقنا

وانه سيدمنا وانه سيفعلون سيفعل وتاره ترحب به ولا نعرف كيف الموضوع بالنسبه لك فهذا الجدل الطويل عرف الغرب لن نحتاج

اليه في وقتنا لان في حديث اصلا في بلداننا لن نحتاج الى الامر لا نحتاج الى

جدل ونناقش وتتمارس فوق الطاوله ولا تحت الطاوله ولا الضرر اللي فيها يقاس على الضرر موجود في رياضات اخرى او غيره او

غيره عندك حديث نبوي خلاص فصل لك بالعمر فهذا الحديث النبوي الذي فصل خلاص ينتهي

الامر فانت يدك اقوى من الجمعيه الطبيه البريطانيه اللي صار لها اربعين سنه تتكلم موحد راد عليها ما حد يعبره

وكل حوادث جديده يجون يقولون رايتهم ماذا نقول لكم وفي اي تحصل على في رياضات اخرى

ومع ذلك كثير منهم لا يتحدث ولا على الاقل اخرج وانصح الناس ربما تبقى حياه انسان او

اثنين او ثلاثه او اربعه او عشره يعني حين تاتي وتتحدث تقول هذه مشكله فيها مشكله

شرعيه فيها مشكله طبيه جماعه الخير ما هو كذا ما هو كذا اذا تحدثت كثير سيسمحونك

بكره يجي ابن الصغير ولا ابي انا اريد ان اصبح ملاكمه لا يا ولدي هذا فيها حرمه

شرعيه وهذه فيها ضرر وفي هذا في كذا وفيها كذا غير مقبول فهذا هذا الانثى تكون انت

انقذته ممكن ولما يدخل يصرف يصير عنده مشاكل صحيه دجاج بالمخ كذا كذا كذا اشكاليه الله المستعان