الخطاب الشرعي الجديد في الأعياد الوطنية !

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته شارف فبراير هذا عمره عجيب جاء في عيد الحب والاسراء والمعراج والعيد الوطني

وعيد التحرير وعيد التاسيس في السعوديه التحرير الوطني عندنا هنا في الكويت مناسبات كثيرات الناس عطلوا كثيرا

الملاحظه انه في الخطاب الشرعي في خطب الجمعه عندنا وفي عنده كثير من الدعاه انهم سواء الذين يتحدثون عنهم التاسيس او

الذين يتحدثون عن اليوم اليوم الوطني يوم التحرير يتحدثون بخطاب هذا الخطاب قد يراه كثير من الناس خطاب

المعتدلا الى حد ما يقلل الشر انهم يقولون للناس يا جماعه الخير الوطن نعمه بلادنا نعمه

الامن في البلدان نعمه والنعم لا تشكر بالمعاصي ولا تشكر بتدمير الاوطان وربما استغل بعضهم حادثه الزلزال نسال

الله عز وجل ان يفرج عن المسلمين فيقول انظروا حفر كذا وكذا ونحن في امان

في كذا ويتحدثون بمثل هذا النوع من الخطاب بعض الناس يمكن يسخر يعني يقول هؤلاء

المتدينون يحشرون انوفهم في مثل هذه القضايا التي لا شان لهم بها خطاب يشاركونه باي شيء يجي ويشاركه او

يبدا يذكر بعض يذكر بعض الوعظ في هذا الامر ومن الناس من يقول لا هذا خطاب جيد انه

يقلل الشر وانه يذكر الناس بالله عز وجل وفي الواقع ان هذا الخطاب خطاب سطحي وغير وافي بالمقصود مبدئيا

المتدينون هؤلاء لم يحشروا انوفهم في الواقع ان هذا في ثنائيه منتشره الان بين الناس

انه هو هو يستحضر الخطاب الشرعي في سياق فيه معصيه مثلا تجد انسان يغني عند اغنيه ولا عنده

شيء فيقول الله وفقني بهذا الامر يجيك واحد يقول يا اخي انت اذا مذهبك تحريم

الغناء مو كل الناس هم عامه اهل العلم لكن لا نخدع بعضنا البعض الان مثل الان اغاني

تخرج فيها النساء متبرجه وترقص حتى الاحتفالات هذا اليوم بعد التي بعض الناس يستدلها المظاهر الموجوده

محرمه اجماعا مو بالمذاهب الاربعه بالمذاهب العشره اصلا متدين اليهود والنصارى اظنه يحرم انه تخرج النفاق كاشف

شعورها وترقص او اغاني او الى اخره امامه يعني واضح انها مظاهر ما تباح على اي مشهد

لا تخادعني وتخرج لي الامر على نزاع وان كانت هذه حتى هذه النزاعيات مثل النزاعيات

ضعيفه فاليوم فعلا كثير من الناس يتحدث عن الحمد لله عز وجل حتى في الاغاني يتحدث ان نحمد

الله عز وجل على نعمه الوطن وعلى نعمته كذا وعلى نعمتك فتجد خطابا غريبا الى حد

ما خطاب يذكر الله يعترف بالنعمه لله عز وجل تمام يقول ابوء لك بنعمتك علي جميل

لكن وابوء بذنبي هذه لا ثم بعد ذلك تجد اصرارا على المعاصي على الاسراف على

التبذير ناس في دول كثيره ملاقيه شربه الماي عندنا الاطفال يلقون بالماء على السيارات حتى بعض المناطق صار فيها مثل

البرك من الماء الكثير الذي القي غير موضوع الالعاب الناريه غير غير غير غير حتى عجبني تعليقه بعض الظرفاء قال الاغاني

الوطنيه هذا المضحكه هو يقول انها مضحكه وقال اغنيه مكلفه 250 الف دينار يعني 750

الف دولار يقول لو انفقتم هذا على اصلاح الشوارع فعلا من الامور الملاحظه عندنا في المناطق

ان الشوارع فيها حفر كثيره وتؤذي السيارات اشهد فهذا خطاب موجود اليوم وهو خطاب عجيب جدا

اللي هو الخطاب هذا وعندنا في الكويت كثيرا الله لا يغير علينا الله دعاء وابتهال وكذا ثم معاصي معاصي معاصي معاصي

فاذا جاءهم الانسان اقل من يا جماعه الخير هذا حرام هذا حرام يا اخي انت متشدد انت

كذا لا لا لا هو هذا حرام هو دين الله عز وجل الذي انتم تتحدثون عنه وتحمدونه عليه

وانتم مسلمون فالمساله ما هي اقحام ما هي انه انا جاي والله جايكم وانتم في غفله تامه عن الله عز وجل

وجاي اذكركم لا لا ما شاء الله انتم تستخدمون الخطاب الشرعي بطريقه توظيفيه تماما يعني جاي نوظف ذكر الله وذكر النعم

ولا يخطر علينا فكفرت بينهم الله فاذا قال الله الناس الدول والممالك والشعوب اللي عاشت

حاله من الرفاه لا تحصى تاريخيا الله ذكر لنا من شان في القران ما ذكر لنا

وقد نالهم ما نالهم بايش بالمعاصي بظهورها بكفرانهم ياتي انسان يقول لك يا شيخ لماذا تكدر على الناس فرحتهم

اتركهم سعداء اتركهم فرحين فاقول اصبر انا الى الان لم اقل شيئا انا لم اقل شيئا هذا اللي فات هذا هذا كله

كلام تحميه ناتي الى الكلام الحقيقي والواقعي العميق قديما كان في عيد مثلا للدوله العباسيه عيد

للدوله الامويه عيد لدوله كذا عيد لدوله كذا انا اتخذناه وعيدا حتى كثير من الناس على هذه كثير من الناس

يبدا يناقش هي بدعه وفيها قصد التعبد ولا ما فيها قصد التعبد يعني كانه المظاهر

الموجوده في هذا الاحتفالات كلها ترضي الله عز وجل احيانا بعض الناس يشعر انه منفصل على

الواقع بطريقه كارثيه لكن الشاهد فيها قصد التعبد ولا ما فيها قصد التعبد هي في الواقع

انه الدوله الحديثه لما جاءت كانت دائما علاقتها مع الدين علاقه حائره علاقه حائره والامور الحائره

في الرسم دائما الحائر عندهم هذا اجمل شيء يعني الوجه اللي حائر بين الدائري بين

الشكل الدائري والشكل وكذا هذا اجمل شيء اللون الحائر بين الاسود فلهذا يعني اخذت هذه مع اني انا ضعيف في

الرسم اخذت علاقه حائره يعني انا لا اريد الاستغناء عن الدين ولا اريد اتباع الدين هكذا علاقه حائره لا

اريد استغنى عن الدين ولا اريد ترك الدين بالكليه الدين له فوائده على الفرد وله فوائده على

الدوله خصوصا في اوقات القتال وفي اوقات كذا لا له فوائده ودائما لهذا دائما يغري موضوع تحريف

الاديان تحريف الاديان هذا دائما ياتي في هذا السياق علاقه الدوله الحديثه بالدين علاقه حائره

دائما تاتي اوقات نجي خلاص نحارب الدين بعدين نتفاجا بحاله من الانحلال حاله من الخواء الروحي حاله من الكذا

فهذه الحاله ما يستطيع الناس ان يدوموا معها طويلا حتى بعض الناس الملاحده ليش يعني ليش

الملاحده يفشوا فيهم الالحاد الانتحار قال لك بس هو الدين له فوائد الدين له فوائد على الحاله النفسيه وعلى كذا فسر

الدين تفسير برقماتي قالوا هذا الفوائد بعدها قال طيب لماذا لا نصنع للناس اديانا موازيه

يعني نجيب لهم شيء يعطيهم القيمه اللي تعطيه اللي يعطيهم اياها الدين لكن من دون ان يكون دينا

يعني مثلا السياق الاخلاقي نسميه انسانيه الاحتساب نسميه انسانيه ضمير قيم الولاء نخلي ولاء عادي نجيب قصه وطن

ومن هنا جاءت مساله عيد وطني مثل حتى الجنائس مثلا انهم يرمون رصاص انهم يقفون دقيقه حداد هذه مكان صلاه

الجنازه ولهذا جاءت فكره الاعياد الوطنيه الاغاني الوطنيه اناشيد الوطنيه كثير من العامه الكثير من الناس الغالب

على الناس انهم يجمعون بين منظومات متناقضه ولا يفهمونه هذه فئه من الناس اللي هم الناس المفكرين

الناس اللي كذا اللي فاهمين فتلقى العلماني منهم يقول للناس يا جماعه الخير انتم جبتوا نص القصه فكملوها الانسان

المتدين يقول لهم لا يا جماعه الخير انتم جبتوا نص القصف فكملوها وكثير منهم عايش

في حاله حائره حاله حائره بين هذين السياقي بين هذه الامرين اليوم انت الله يبارك فيك لما تتحدث عن

يوم تاسيس بعدين يطلع واحد هو هالشكل يتبرع من عنده يقول دولتنا ما لها علاقه بالدين والاقامه

على دينهم هي ما هو بكيفك انت تاسيس يعني في مؤسس مؤسس هذا لا خطابات خطابات هذه

ممكن تطلع وتقراها على الناس راح تجدها كلها تستحضر الدين كمتبوع على انه متبوع وهي هذه الفكره الغريبه شوي اللي انا اريد

ان اخذ مثلا من تاريخ الاخرين ما يعجبني اني امتداد له ومع اني انا اصلا اخالفهم

صوت جذريه انا اريد ان اخذ من الدين ما يعجبني واترك ما لا يعجبني هذه كلها عمليه

غير اخلاقيه في كل عمليه هذه ابراج ماتيه يعني الان مثل اليوم الاول يجي واحد يتعامل مع الوطن

ويقول يا وطن اعطيني حقوقي فياخذ الحقوق مالته بعدين يقول واجبات انا ما ابيها فراح يقول لا انت لعاب انت ما تحب وطنك

بهذا الصوره انت لو غنيت لنا الف اغنيه وطنيه انت ما تحب وطنك لو عديت النشيد الف

مره ما تحب وطنك لو مسكت العلم ولو رفرفت فيه انت ما تحب وطنك انت لابد انك تؤدي

الواجبات اللي عليك نعم هذا صحيح نفس القصه موضوع الدين ممكن يقول لك يعني شنو اصير ملاك اصير رجل

صالح مئه بالمئه انت الان قصتك ما هي قصه صلاح او فساد او ضعف او شهوه القصه حاله

فساد جمعي والقصه انه لو ياتي انسان يقول لكم هذا خطا بالتشدد يتهم بالتطرف يفتهم بكذا بكذا

بكذا علما انه المنظومه اللي هو يتكئ عليها في انكار منكراتكم هي نفس المنظومه اللي انت بتتكئون عليها اذا كان اذا كانت

هذا المنظومه تجيب لكم مصالح سواء على الصعيد الشخصي او على الصعيد العام الذي اريد التنبيه عليه انه خطاب المتشرعين

الان خطاب منهزم لا احد كبير جدا وهم فقط يحاولون وهو يفتي ويتكلم عن الذكرى مع ان

الذكرى هذه بعضهم يعني اثا يضبطها يعني بدل ما اقول لك عيد يقول لك ذكرى وهي ذكرى

بايش بالتاريخ النصراني طيب يعني معلش ما كان في تاريخ هجري ايام الغزو مثلا ما

تسال نفسك طيب ليش ما انت تخطب جمعه ما جت واقف على من بره رسول الله صلى الله عليه وسلم

التواريخ الميلاديه هذه قابلها تواريخ هجريه متوك انت تحتفل بالاسرار المعراج بناعه تاريخ هجري صح ولا لا فهي قابلها

تواريخ هجريه طيب انت يوم انك توقف علم المنبر المنبر عمره ما كان مرتبط بالتاريخ

النصراني فانت لابد انك تتحدث عن تاريخ الهجري على الاقل فاذا جاءت تتكلم عن الوطن الوطن

شنو الوطن هذا خصوصيه الخصوصيه عقائديه لخصوصيه لخصوصيه الله يبارك فيك لغويه لخصوصيه قطري فانت انا انسان خليجي

بعدين اخر شيء عيدي بتاريخ النصارى الجزيره كيف ما فيها نصارات طيب بتاريخ النصارى ما شاء الله ايضا الله

يبارك فيك لما تتحدث النعم والنعم تشكر وليش ما يكون هذا استدراج اصلا سنستدرجهم من حيث لا يعلمون النعم اعظم

النعم انك مسلم يعني ممكن الافضل خصله لكونك من هذا الوطن انه وجودك في هذا الوطن خلاك اقرب الى

الاسلام اقرب الى اعتقاد صحيح وبالتالي اللي في هذا الوطن هو مشرك مثلا ما رفعه شيء كل النعم هذه استدراج في حقه

هذا الخطاب اللي هو ليتفق مع عقيده نتكلم فيه كل شيء انا الان لو ولد نصهم مسلمين نصها نصارى

ايش راح اقول راح اقف على المنبر اقول المسلمين نقول لهم اشكروا النعم وكذا وكذا

استدراج مثلا هذا ان كانت نعمه وما في شيء في الدنيا يدوم اصلا ان مع

العسر يسرا فان مع العسر فان مع العسر يسرا ما في شيء يدوم في هذه الدنيا

لا الخير دائم ولا الشر دائم طيب يعني حتى مثلا في صور في في مظاهر مثلا

انك تجيب صور ناس موته سواء ملوكه وغيرهم تحطه على سيارتك فوق ما هي مخالفه يعني

خلوا قصه المخالفه المروريه هذه نياحه تجيب لنا ناس موته وتحط صورهم هذا هذا المنيحه اقرب شرعيه يعني حتى بعض

بعض المتشرعين وهذا يفعل اذا خطب ماذا يقول يتحدث عن المنكرات اللي هي المنكرات وفقا لموثيق الامم المتحده بالرسول الله

الذين يقطعون الطريق الذين يخربون المرافق العامه هذا المنكرات وفقا شو اسمه للامم المتحده وفعلا هي منكرات

شرعيه لكن في منكرات اخرى مثل التبذير مثل اختلاط الرجال بالنساء مثل تبرج النساء مثل مثل هذه ايضا هذه منكرات بعضهم من

يخرب وطنه في يوم وطنه على المنبر يعني في يوم وطني يعني هذا مضاعفه يعني هذا كانك

الحته الحرم ها يعني كانك خمر في نهار رمضان يعني تخرب وطنك في يوم وطنك يعني

هذا مضاعف يعني كيف يغفر بسهوله في يوم وطنه طيب كلام اجنبي عن الشريعه ما في داعي انك

تسترضي الناس بهذا الطريقه بعضهم الله المستعان هو هو انسان يشتغل يعني بالنهايه ولكن في ناس فعلا ما لم يلزم به طيب

فهذا خطاب في اشكال وتجد تجده خجلا علما ان الطرف الاخر ينبغي ان يخجل من شده

تناقض خطابه الطرف الثاني هو ينبغي ان يخجل بشده تراقب خطابه ومن استخدام الشرع استخدام الشرع يعني حتى بعض الناس يتكلم

بالمصطلح الشرعي ولا تامر ولاه امر هل مصطلح شرعي كذلك يكون عندك شيء تستخدم شيء

من الشرع لابد ان عادي ما في مشكله ماذا تستخدم في علم الشرع اللي يلحق

باي شيء من الشرع دل عليه نفس الخطاب اللي انت تتك عليه المساله عاديه طبيعيه يعني ما يصير مثلا

رجل تزوج امراه على كتاب الله وسنه رسوله صلى الله عليه وسلم واعطاها حقوقا باسم

الشرح ثم بعد ذلك اذا طلبها تقول انا ما لي علاقه بالشرع لا انت اخذتي مثل الشرع

وبناء عليه لابد ان تعطي باسم الشارع وهذا لازم يكون تعطينا مع العامه يا جماعه

الخير ترى طريقه العامه التلفيقيه في التعاطي مع الشارع مع كثير من العامه كثير من العامه طريقتهم التلفيقيه في

التعاطي مع الشرع هذه تستدعي وقفه من طلبه العلم تستدعي وقفه من الناس ثم روحهم

مفكرين تستدعي وقفه لانها حاله دقيقه جدا انت لما تقرا في الكتب تقرا المدارس فلسفيه تحاول تتفق مع نفسها وتحاول تهرب

من التناقض وتحاول وتحاول تنظل الفكره وتدعو له اما العامه لا هو يعيش القصه خلاص

واصلا يفرض نفسه فرضا وهذول صاروا مؤثرين على الحاله الفكريه يعني الحاله توجد فبعد ذلك يجي بعض الناس

يستهد في اباحه هذه الحاله المتناقضه مثل اللي صار يكتبون ابحاثا ليبيحوا لي مثلا الاحتفال بالعيد الوطني ولا بيوم التاسيس

وقيس عليهم عكاظ كانت تجتمع مكان معين تقول سوق سوق وخلاص اما جاء حاط لك يوم كذا يوم كذا يوم كذا

كلهم مظاهات وكله عوده الى فكره المنظومه البديله اللي اشتهرت اشتهرت في الزمن الحديث هي منظومه العقائديه البديله لان حتى صار

عندنا حاجه اسمها شهيد الوطن حتى لو نصراني يقال شهيد الوطن العموم مره شهيد الوطن مع ان كلمه شهيد هذه فكره ايش هذه

الكلمه ايش كلمه شرعيه مئه بالمئه ما لها علاقه بشيء اخر الطريقه بالتعامل مع النصوص هذه الطريقه يعني الله المستعان دائسه الى حد كبير جدا يعني الله المستعان