المشكلة الحقيقية لكثير من الناس في أوطاننا مع القوانين الوضعية

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. هذه خاطرة صوتية ساكون فيها صريحا الى اقصى درجة. وهذه الصراحة ستكون جارحة لكثير من الناس. ولكن هذا امر

واستشعرته ساقدم لكم الادلة عليه. كثير من الناس ليست مشكلتهم مع القوانين الوضعية في وطننا العربي. ولا مع الحكومات انها تخالف الشريعة. وانها منطبق

اليها قول الله عز وجل ومن لم يحكم بما انزل الله فاولئك هم الكافرون. وان نوع الكفر هنا كذا او كذا اكبر او اصغر الى اخر هذه النقاشات. عموم الناس

ليست مشكلتهم مع القوانين الوضعية هذه. ونضحك على انفسنا ونخدعها اذا قلنا ان الذي يحركهم حمية دينية. وانما الذي يحركهم

نفسية مغلفة بالدين. بمعنى لو ان هذه الحكومات كانت لا تظلمهم. ولا

استأثر في حقهم بل وفرت لهم من رفاه الدنيوي او على الاقل مستوى من العدالة. وفرت لهم هذا تماما. ثم

ومع هذا فتحت خمارات. كم شخص تجده يأتي وسيكلمك على الحكم بغير ما انزل الله وو هذه يفعلها بعض الخوارج قديما احد الخوارج البهلول

اظن الموصلي لما علم ان الخمر بيع في بعض ولايات العراق خرج رأسه

اليوم حتى الحاونة الشعبية التي كانت عند الخارج الذي يخرج قديما لمثل هذا السياق لا اظنه سيجده ها هنا بل سيجد من الناس من

تدل على جواز هذا. ويقول لكم دينكم ولي دين وغير ذلك. لو جاء حاكم واغدق على الناس

جاء حاكم واغدق على الناس بالمال ورفههم جدا ثم علموا انه يسب الله كم شخص سيفكر في الخروج

او سيفكر بالكلام عن عن تكفيره ثم مشروعية الخروج عليه او او صدقني قلة بث يعتبرون مثل هذا الخطاب فتنة

طيب ما دليلي على هذا؟ دليلي ان الناس يذهبون مثلا للغرب ويعيشون حياة فيها حرب على دينهم. واضح الان مثلا تجد في بلجيكا حاربوا النقاب

في عدد من البلدان يدرسون ابناءهم مواد كفرية تخالف العقيدة. وانت تسير في الشارع ترى امورا خطيرة. رجل عمل فيديو في كندا يقول آآ انا

جالس في الشقة فاسمع اصواتا سيئة. كذا ثم اكتشفت ان جيراني اهل دعارة. يقول تخيلوا لو كان معي عندي ابناء

كيف سيكون الوضع؟ ولكن بمجرد توفر شيء من الدنيا تجد الناس يصفون لا يكتفي ان يذهب لهذه البلدان ويقول هي اخف الضررين بل يصفها بالعدل

وينزل عليها الكلام ودولة اه كافرة عادلة خير من دولة مسلمة ظالمة وكذا

فالواقع ان كثيرا من الناس مشكلته مع القوانين الوضعية انه ظلم بها. ثم هذه المشكلة

وصارت يعني نوع من الشبهة العلمية او نوع من الميل العلمي الذي هو اصلا غلف بحاجة نفسية او عفوا بطل بحاجة

وهذه حقيقته. فمن الخداع حقيقة يعني بعض الناس يذكر مثلا سعيد ابن جبير او

الحسين او يذكر كذا. مقدماتك وضعك فهمك يختلف تماما عن اولئك الناس. اولئك الناس لو ان الحاكم اغدق على الناس بالدنيا

ثم بنى كنيسة مثلا لذموه. اولئك الناس لو بقي الحاكم يأخذ الجزية. من اهل الكتاب

حتى بعد اسلامهم لرأوا لرأى كثير منهم كما فعلوا في زمن الحجاج ان يخرجوا علما انه ليس بينه وبين هؤلاء الكتابيين نسب ولا

علاقة بل في واقع امرهم هذه الاموال التي تؤخذ من اهل الكتاب قد ينتفعون بها. فمنهم القضاة ومنهم كذا ولكن الامر

مختلف تماما. فهمونا للامور. فهمونا للمقاصد. نحن عندنا خلل. هناك مقاصد الشريعة. الدين ثم يتفرع الحفاظ على المال على النفس

على العقل على العرض. الدين هو رأس الامور. في الواقع ان الدين ليس رأسا بل

الرأس في مفهوم كثير من الناس المسلمين المال. وبعضهم يضع الى جانبه العرض يضع الى جانبه ولكن المال هو المسألة الاساسية

لهذا حتى بعضهم يقول الله الوطن مش عارف ايه الله هذه هكذا لغو والا الواقع ان انه مثلا اذا ذكر الامير او ذكر الرئيس فهو يطيع ويحترم هذا الامير

وهذا الرئيس. ولا يخالف اوامره ولا يقبل التشكيك في اوامره ولا ولا ولا. ويتمادى ويتماهى في مثل هذه الامور لهذا الداعي. ومحبته ولا يفعل هذا مع اوامر الله تبارك

وتعالى. ومحبته لهذا الامير سببها الرئيسي المال. او الامن او المنافع الحسية ككل. ولهذا ثلاثة لا

الله ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم. ورجل بايع اماما على دنيا ان اعطي منها رضي وان منع منها سخط. فقه الاولويات الاولويات في باب القلوب

فقه العقيدة فقه لماذا نحن هنا؟ تعليل المواقف بالاصول العقدية اصالة. لا نجد هذا وانما نجد بهائمية

كما تفكر البهيمة تماما بالاكل والشرب هكذا تفهم الامور. حتى الان مثلا كيف كيف يقاس نجاح انسان في دراسته؟ يقاس نجاحها

الانسان بانه استطاع الحصول على وظيفة ذات راتب عالي او لا؟ فقط. هل يقاس نجاحه في انه استطاع ان يخدم دينه؟ انه حقق ذاته انه

استطاع ان يساعد الاخرين ان يغير مجموعة من الافكار السلبية والغالطة في مجاله. ان يطور؟ لا. المسألة الاساسية. ان الناس يفكرون

كم استطاع ان يحصل من المال من خلال هذا المجال؟ هكذا يقف النجاح. البائس جدا ان هذا وصل الى حتى الى التخصصات الشرعية الدينية. ان كثيرا من الناس يفكر بهذه

طريق الان انا مثلا جالس اسجل ممكن يأتي انسان يقول لي انت ماذا تستفيد من هذا؟ هل هل تأخذ ماله؟ قلت له لا اخذ مالا يقول اذا لماذا تتعب نفسك

مرة حصل معي هذا. جاءني شخص وقال لي هذا الكلام. هل تأخذ مالا؟ هكذا هذا التفكير المسيطر. فلهذا قبل ان نحدث الناس

بطغيان الطغاة عليهم او اجرام. نمسكهم ونقول لهم تعال. انت ما مشكلتك مع هؤلاء؟ انت ما ما هو هدفك في الحياة

ما هي الاولويات عندك؟ هذا الانسان لو كفر بالله او او سهل انتشار الكفر واعطاك واغدق عليك دنيويا وجعلك كالسويد الصنم هذه

وليته يحمل طهر الصنم. هل تفكر بتفكيرك هذا؟ لهذا اتجاه كثير من الناس الى بعض

توجهات الفكرية ليس بذكاء اصحابها. ولا باجتهادهم وانما هو بسبب هذه النوازع. التي هي ليست نوازع شرعية مئة بالمئة