مقدمة في الحواجز بين الآباء والأبناء

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته هذه التتمه التي وعدت بها عند كلامي على موضوع نتفليكس

مقدمه في الحواجز بين الاباء والابناء الاباء في هذا العصر مختلفون عن الاباء في الاعصار الماضيه لان

هذا العصر له سمه خاصه له سمه خاصه هذه السمه الخاصه قولبت الانسان جعلته دائما في قالب الحداثه بقدر ما اعطتنا

التطور التقني بقدر ما اعطانا بقدر ما اخذ منه انظر مثلا قديما الناس يتنقلون براحه لا يوجد حدود

الناس عندهم مساحات شاسعه يستطيعون ان يتحركوا فيها اليوم حاصرتنا المدنيه من كل محل نعم

نستطيع ان نتحرك في سياره بسيارات بشكل سريع جدا سيارات مكيفه لكن في النهايه الحركه صارت مقيده ايضا

حتى اللي يتذكر في اوقات الحجر الكلي اذا خرج الانسان يتمشى في الايام التي كان فيها هذا الحجر

وقلت عوادم السيارات هل يلاحظ ان الهواء صار انظف بكثير ولا يلاحظ كيف حركه الطيور صارت اقوى

وصارت يعني تانس للناس اكثر خصوصا بعد الفجر هذا وانا اتكلم في الكويت يعني الجو اصلا الله المستعان فكيف

بالبلدان الاخرى التي يجوها افضل بكثير الحداثه كما قلت لك اخذت من نوع واعطتنا وفي كثير من الاحيان يكون ما اخذت اكثر

لكن الذي تاخذه خفي والذي تعطيه جليل لهذا كثير من الناس لا يستوعبون الامر وما الذي حصل فيه

الانسان في هذا العصر بطبيعته مضغوط بطبيعته يعني بطبيعه تاثره بهذا العصر بطبيعه تاثري بهذا العصر عند نوع من

الهشاشه النفسيه كيف هذا البشر وضعه في قوالب اذا جاء اسمه في بطاقه لهذه الدنيا في

مكان معين تبع دونه معينه في قالب حدود الدوله يروح المدرسه له اثم له رقم له كذا له كذا

روح الى اخره حتى لما يطلب الرزق يذهب الى وظيفه والوظيفه هذه يعني الناس يرونها

الافضل يعني لانها مضمونه لان عندك راتب مضمون لانه امر ثابت فالنظام الوظيفي يرونه هذا النظام الافضل

لهذا انا اعرف كان معي انسان في العمل مره واحيل للتحقيق شيء صدر منهم فجيت اسئله

اطمئن عليه وكيف قال لي يا اخي انا والله تعبت من هذا العمل ويعلم الله انني في

كفايه سبحان الله انت في كفايه قال والله نعم انا في كفايه ومرتاح ماديا قال ولكن لابد ان اتوظف

لاني انا اذا ذهبت اتزوج اذا قلت لهم انا اتاجر هو يتاجر في عطوره اذا قلت لهم انا

اتاجر طبعا يتاجر بالصوره شخصيه ليس عنده محل ومع ذلك مكتفي قلت لهم انا تاجر ما

يقبلون فلابد ان اتي وادخل معهم في نطاق الوظيفه فلابد ان تكون عندي وظيفه حتى لو كان

الراتب شهيدا بالكاد يكفي للحاجيات الاساسيه لكن هم الناس يحبون هذا يحبون الذهاب والاياب والذهاب والاياب وهكذا

هكذا يقول الناس الناس القدامى امرهم مختلف نوعا ما الناس القدامى المرء فيهم يكونوا بحارا يكونوا تاجرا

يكون مزارعا يبذل الاسباب ولكن لا توجد نتيجه مضمونه ولهذا هو متوكل وعدم وجود نتيجه مضمونه ليس غرم خالصا لا

بل معه غرم احيانا تكون النتيجه اعظم بكثير فاحيانا المحصول يكون عظيما جدا واحيانا التجاره تكون يكون فيها بركه

عظيمه حتى حتى البدوي في الصحراء في الصحراء ايضا تنتج عنده الابل وغير ذلك وتمطر السماء والى اخره فدائما هم يبذلون

ولكنهم قلوبهم معلقه بالسماء ايضا خلوهم معلقه بالله عز وجل يبارك لهم يعطيهم لا يعطيهم يستفيدون من هذه

المنظومه ماذا يستفيدون عده امور تجعلهم اوسع نفسيه يستفيدون استشعار العنايه الالهيه بشكل كبير جدا

واكتشفون انه ان الشده بتراء وان هناك قبضا ووسطا فكلهم مره بظروف صعبه ثم ابدلها الله وان وان مع العسر يسرا هذا

المعنى يفهمونه بشكل اكبر من منه في المنظومه القولبيه هو موجود في المنظومه القولبيه الموجوده عندنا الان ولكن

المنظومه القولبيه الامر فيها اضيق في اتكال على الناس على المؤسسه بشكل اكبر فهذا المعنى موجود في المنظومه المؤسسيه

ولكن بصوره اخفى منهم من تلك الصوره الكبيره طيب فهم يفهمون اليوم حتى اليوم النظام

المؤسساتي كثير من الناس دائما يريدون ان الدوله هي التي تحقق كل شيء حتى اذا قلنا لهم ترى في الاسلام

الاموال بيد الناس اكثر منها بيد الدوله فلهذا المسؤوليه على الناس اكبر يتضايقون ليش لانه الناس فيهم الصالح وفيهم الصالح

نعم الناس فيهم الصالح وفيهم الصالح وفيهم كذا وفيهم كذا وقد لا يحقق كون الامر بيد كثير من الناس قد لا يحققوا

الفائده المرجوه اذا وجد امام عادل يفرض الامر بقوه ولكن الامام العادي الذي يفرض الامر بقوه بمجرد ما يذهب سيذهب كل شيء

معه لكن لما يكون الامر بيد الناس كثيرا فنعم سيكون الامر متارجحا او متوسطا ولكن هذه

يكون اطول عمرا بكثير الشاهد بعيدا عن هذا التفصيل في قصه فدائما تذكر قصه الغلب

انه في شيء هذا ياخذ منك ويعطيك ياخذ منك ويعطيك انتبه طيب ما علاقه هذا والابناء انا اقول لك

كثير من الاباء الذين نشؤوا في النظام القولبي بسبب ضعف التوكل بسبب الاحساس بحصار المؤسسات وابوتها لنا

والاحساس بانه الخيارات قليله يعني الانسان اما انه يدرس ويا ما فيه صار كثير من الاباء والامهات

يضغطون على الاولاد كثيرا في هذا القالب بل كثيرا منهم يحدد مستقبل الابن الجامعه الذي الجامعه التي سيدخلها المجموع الذي

سياتي به كذا كذا كذا وصار الابناء منذ صغير يخضعون للضغط الدراسي الضغط الشديد دراسيا

كثير من الاباء والامهات الذين نشؤوا فيها السياق لا يخاطبون اولادهم الا به هل ذاكرت هل درست هل فعلت هل هل هل هل

ثم احيانا يشعر انه بعضهم يشعر انه ضغط عليه بعضهم يقول لا اكلمه في امر الصلاه

هذا بينه وبين الله بعضهم ايضا يكلمه في امر الصلاه هل درست هل كذا هل صليت ايضا

وبالمستوى مستوى العنف هذا والواقع انه هذا الذي يضغط به على على الاولاد الصغار واليافعين وغيره هذا هذه ليست الحاله

الطبيعيه للبشر حتى ليس من الحاله الطبيعيه ايضا يكون الانسان بالغا وزواجها بعيد جدا ليس بحاله طبيعيه ان

يكون الانسان يثقن نفسه كل هذا الاثقال بهذه المواد التعليميه وبهذا التجنيد على هذا التعليم تجنيدي يعني هو اشبه بالتجنيد

العسكري طيب ودائما فيصير كثير من الاباء كل ما جاء لان عنده هاجس هو الان من حبه لاولاده

عنده هاجس انه يخشى عليهم عن طريق الخيارات المعيشه عندهم وان يموتوا جوعا او كذا هو يرى هكذا فدائما

ياتي ويسال ويقرع ويجعل علاقته معهم مبنيه على هذا كل ما راهم سالهم وقرعهم وطلب منهم

وبعضهم يخشى ان يظهر له اللين حتى لا يتساهل كثيرا هذا من الامور التي صنعت حاجزا كبيرا

بين الاباء والابناء بمعنى انه الابناء بداوا بداوا يشعرون بداوا يشعرون انه ابائهم يضغطون عليهم صار في رؤوسهم فكره سلبيه عن

الاب لانه الاب اتصل وجوده بماذا اتصلوا وجوده بالتذكير بالامور بالتفكير بهذا السجن او بهذا القالب الذي يضغطنا

والذي هو ليس حاله البشر الطبيعيه فما الذي يحصل يحصل انها انه يصير هناك حاجز

خلاص يصير يبدا الهروب للترفيه لغير لغير لغيره اماني مش عارف احيانا اعلان التمرد عن طريق بعض الممارسات

نوع من انواع الانفجار يصير يدخن يصير يفحط يصير كذا الى اخره وبعيدا عن اعين ابيه لكنه فقط

يريد ان يشعر انه كسر هذا القالب يعني يريد ان يشعر بهذا يعني عنده نوع من

الحرقه انه يريد ان يشعر انه كسر هذا تلاحظون ان الابناء المتعلقين باجدادهم اجدادهم الذين ادركوا فتره ما قبل القولبه

المتعلقين باجدادهم ابعد عن عن كثير من الانحرافات السلوكيه الموجوده عندنا اليوم مثل العلاقات الغراميه او كذا وتعاطي

مخدرات او او حتى هؤلاء الذين تشبهون بكبار السن تجد بعض الشباب والصغار تجلس معهم يتحدث

مثل كبار السن فيقول لك هذا رباه جده هذا رباه كذا فتجده احيانا يطلق كلمات وممكن نحن نضحك

عليها جيل متعلم لكن تشعر بالفطره ثم تشعر انه شديد الماء يعني لا تجد واحدا من هؤلاء

الذين اذا جلس يتكلم يعني تجد هذا فيهم اقل التعرض للانحرافات الفكريه تعرض لنوع معين

من انحرافات السلوكيه هذه ليس معناها ان البيئه السابقه بيئه نظيفه لا بيئه لها صورتها صور انحراف الخاصه بها

لها خللها الخاص به بها هنتحدث عنه لاحقا لكن نحن الان نتحدث عن هذه الصوره التي هي

السائده طيب كثير من الابناء ايضا ما يفهم هو هذا الحاجز كثير من ابناء ما يفهم ان

والده يعيش تحت هذا الضغط وانه وين انتقد والده الان ممكن هو مرشح ان يصير مثل

والده ذا كبر فاول خطوه لكسر هذا الحاجز انه هو يفهم والاب يفهم طيب يعني اذا ما الذي ينبغي ان

يحصل الذي ينبغي ان يحصل ان الاب يشعر ابنائه بالمساعده والمواساه وهو نفسه يكسر القالب ويشعرهم ايضا انهم انهم معهم ايضا

مشفقا عليهم من هذه القوالب وانه احيانا اذا دخل اضطرارا ولكن يعينهم ويساعدهم ويقول انا معكم كذا وكذا واذا فشل او غيره

يقول له يلا انا اساعدك اذكر هذه حادثه سبحان الله كنت متضايقا جدا لما دخلت الكليه لاني كنت انسان

ملتزما وكليه كان يعني وضعها ما هو جيد نهائيا مع انه كانت منفصله الذكور على

الاناث لكن الوضع لم يكن جيدا يعني كان في حريه اكبر فكنا نرى امورا اكبر مما كنا

نراها في المدرسه او على الاقل نسمح حتى مع الاسف كنت متضايقا خصوصا ان القسم لم يكن قسما جيدا وان كان

يعني حقيقه يعني كنت محبوبا في القسم لكن انا كانسان ملتزم ما كنت احب وجودي في هذا المكان

وكنت اشعر بالضغط فجلست مع والدي والد رجل امي لا يقرا ولا يكتب اجلس مع والدي وقلت له يبانها انا ترى

متضايقه من الكليه جدا جدا انا فقال لوالدي طيب ما في مشكله اذا تريد ان

تخرج اخرج بهذا البساطه قال ابد بهذا البساطه انت اذا في ذهنك اذا انت ما انت مرتاح اخرج

بعدها كملت وانا مرتاح كثير من الضيق الذي كنت اجده ذهب واكتشفت ان الضيق هذا من الشعور اني مجبر على هذا

الامر جدا وانني غير مقتنع به فلما شعرت انني افعل هذا الامر بناء على محاوله ان اخدم اسرتي او اساعدها او او

تغير الامر جدا تغيرت نظرتي من الموضوع ايضا نعم ان تكلم اولادك اسالهم ماذا فعلت ماذا كذا ما في

مشكله لكن في الوقت نفسه اجعل بينك وبين وبينهم شيء مشترك اخذوا عطاء مشترك في اي شيء

في في الكلام الكلام الثقافي الى اخره تكلم في هذا حتى مساله موضوع العلم الشرعي والقراءات

الشرعيه او حتى القراءات الادبيه الاب القارئ هذا ترى ممتاز جدا انه يستطيع ان يفتح مع اولاده مواضيع كثيره واولاده

يقراون يجون يتكلمون معاهم لانه الان في فجوه الاب ليس دائما مع اولاده كما كان في السابق لا الان هو

الاولاد يجلسون في المدرسه مده طويله او هو يجلس في العمل مده طويله في اللقاء يعني فالامر الذي كان مسموحا

للاباء السابقين الاباء السابقون كانوا يقضون فتره طويله مع اولادهم فلو قرع مره هو دل الالف مره لو كان خلاص

وهو هو والاب هو المدرسه وهو كذا وكل شيء حتى لما كانوا يرسلون الى كتاب او شيء كان

وقتي وجهي ويسييرا اما اليوم لا ضغط ممكن هو داخل وفي هذه الامكنه سواء في مكان

العمل او في المدرسه او في الجامعه او تحت ضغط مستقبلك مستقبلك مستقبلك كذا وكن عنده

مدرس سيء يمكن عنده دكتور سيء ممكن عنده رئيس في العمل سيء ممكن عنده زملاء سيئين

ممكن يمر بالمشاعر هذه هذا واقع الدنيا لابد انه انت تشكل دعم ايضا ولا تفعله ان الدنيا فقط هي الماده

لا لا حاول حاول من خلال النظر في النصوص من خلال استشعار نفسيه ان تفهم ان الخيارات واسعه جدا وان الامر

توكل على الله عز وجل واننا نرى يعني ان وصح هنا ولكن في النهايه رزق مكتوب وقد نظن لهذا في الايه ماذا

يقول رب العالمين ويرزقهم من حيث لا يحتفل هذه من حيث لا يحتسب ياتي فيها التاديب

ياتي فيها التاديب انه ليست دائما خططك هي التي تنجيك هناك رزاق في السماء وهذا يجعلك ترتاح حتى لو فشلت الخطه هناك

خيارات بديله عند رب العالمين هو رب العالمين فهذا يجعلك ترتاح هذا المعاند لقناه تعيشها مع ولاده تبدا تنكسر حواجز شوي شوي

بدل ما يذهبون يهربون الى مشاهده مواد او كذا او حتى حتى مساله مشاكل مواد الاباحيه

الى اخره كل هذه الامور احد اركانها واسسها وجود الحواجز بين الاباء والابناء احد اركانه كبار حتى موضوع الشبهات وغيره وغيره وغيره