هل تعدد الزوجات خاص بالأرامل واليتامى ؟

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته لا يمكن ان يفهم القران فهما يعني معافرا في ما بعد الاستعمار

لم يفهمه المسلمون على مدى ثلاثه عشر قرن او 14 قرنا هذا مستحيل ولكن الان سيظهر

للقيم الغربيه انهم قد اهمل كل دلالات الالفاظ اللغويه واهمل القياس واهمله حتى الصريح المعقول

ما تقول الايه لا تقسطوا في اليتامى فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث

ورباع فان خفتم الا تعدلوا فواحده الان ما المناسبه من ذكر اليتامى مع ذكر تعدد الزوجات

تشرح ام المؤمنين عائشه رضي الله عنها الامر في قولها فتقول كانت اليتيمه تكون تحت ولي لها تكون تحت ابن عمها

هو يكفلها كما هي طبيعه المجتمع الاسلامي ان اليتيم يكفله اقرب قريب احيانا يكون اقرب قريب

ابن العم تحب ابن العم يحله ان يتزوجها فيكون كافلها فيطمع بها يقول تكون ذات جمال فيطمع بها

وهو وليها فيتزوجها باقل من ماهر مثلها بما انه ذو فضل عليها الله عز وجل فان خفتم الا تقسطوا في

اليتامى يعني لا تعطوهن مهر مثلهن ويتام تجمع على يتامى طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع يعني

احللنا لكم بدر واحده اثنين وثلاثه واربعه وابتعدوا عن هذه اتركوها تتزوج رجل اخر يكون لكم بمنزله الخصم

فيعطيها حقها او انه مثلا اذا تزوجها هذا الولي يعني لا يكون له مقابل قبيل

يدفع عنها مجاهد اخر قال قال اليتامى يعني الرجل الذي هو اذا كفل اليتيم عدل وخاف الظلم هو الذي

يكونوا لمثله ان يعدد بمعنى انه اذا انسه من نفسه العدل في الدينار والدرهم حل له العدل حل له التعديد بان

مثله مظنه عدل في الفروض حقيقه لا تناقل بين التفسيرين الان لماذا الفهم والحداثي كيف فهم الايه

تامى فاتحوا اليتامى هل هو الفهم فان خفتم وفي اخر الايه واحده يعني اخر الايه قالوا فان خفتم في

العاده بعد فان خفتم اترك لا هم في ان خفتم الاولى وان خفتم الثاني ما مشكله اليتيمه لماذا تعدد اليتيم لماذا

اليتيم يعني الان في العاده الانسان حين يكفل اليتيمه ابنه اليتيم الاخرى تكون اختها بين الاختين

معروف طيب هل يعقل ان الانسان مثلا ما شاء الله اربع خمس ست سبع اعمام كلهم متوفين وهو

وهو عنده ابناء بنات كلها هؤلاء سيتزوج هذه وهذه وهذه وهذه البنات العمومه هذه حاله نادره جدا تتكلم

الايه عن هذه الحاله النادره فهم نقص اليتيمه حتى يجوز التعديد فيه من نقص الان

الذي في اليتيم هل اليتيم ولا لا نقص فيها من جهه الانوثه من دون الاخريات كون ابوهم متوفي او موجود

هذه خصه لا تؤثر بها لا تؤثر عليها اليوتيوب نقص نقصا فلنعتبر ايضا كون المراه سيبا مطلقه نقصا

ايضا من باب القياس في حل معه التعديل اليس كذلك او كبار السن يعني كبر السن مؤثر في مواصفات المراه

التي تنكح اكثر من مجرد اليوتيوب بل اليوتيوب قد يكون صفه ايجابيه بالنسبه للمراه يعني تكون ورثه

يكون عندها يكون يعني الانسان يقول اتزوج امراه ليس لها اهل يكثرون عليه الطلبات طيب عندهم فهم اخر قال خفتم لا تخفقوا

فاليتامى فانكحوا ما طاب لكم من النساء انظر الى العموم هذا النساء هذا العموم خلوه خصوص خلوه يعني الارامل امهات

اليتامى فان خفتم ان لا تخسطوا في اليتام فماذا تفعل المتزوج وامهات اليتام يعني انا ماذا

افعل اتزوج ارمله واثنين وثلاثه واربعه وربي ابنائها فلان وابناء فلان وابناء فلان الى جانب ابنائي يعني الذين انجبهم

لاحقا طيب اذا انا ما شاء الله متبرع وربي ابناء الناس كلهم مثنى وثلاث ورباع طيب من باب اولى

وربي ابنائي ما في مشكله اتزوج مجموعه من النساء وربي ابنائي من باب اولى اذا كان الرجل يعني قادر على ان يربي

ابناء غيره الان حين حين يحاربون تعدد الزوجات ماذا يقولون يقول تعدد الزوجات هذا قد يؤدي الى الظلم طيب الظلم في تربيه

ابناء الاخرين محتمل جدا يقولون نربي ابناءنا اولا طيب هذا ربي ابناء الاخرين انت خالفت المقتضيات واذا كانت ترممل

نقصا في المراه يجعلها جائزه ان تتزوج من غيرها او تعدد بها او تعدد عليها

اخر قله جمال قله مال اولى من مجرد التمر ومكانهم مطلقه كونها طيب يعني الارمله الذي ليس لها ابناء لا

يجوز التعديد بها ولا التعديل عليها ما عندها هيثم طيب اذا عندها ايتام وكبار يعني يتامى ولكنهم خلاص بلغ وصلنا الرش

بحيث انه خلص لا يحتاجون الى انسان يرعاه لا يتم بعد الرشد لا يجوز ان تعدد

هذا التركي يعني هذا الفهم السخيف جدا للايه ثم عموما من من الشبهات الجديده عن موضوع التعدد

التي تطرحها مجموعه النساء حين يقال للرجال لا مشكله عده فتح قبول وتاتي وتقول له تقول بدلا من ان تعدد اعطي هذا المال

لشخص اخر يريد ان يتزوج جديد ما شاء الله طيب اولا هذا الرجل الذي يتزوج امراه جديده

هذا لو تزوج كل الرجال الذين في الدنيا سيبقى نساء محتاجات الزواج ثانيا النساء اللواتي وعدد بهم

مختلفات عن النساء اوليه النساء اللواتي تتزوجين اوليا في العاده يكون اصغر سنا واكثر متطلبات واما النساء اللواتي وعدد

بهم فيكن في العاده كبيره واقل متطلبات النقطه الثالثه هذه الفكر الايثاري ما شاء الله لماذا لا يظهر الا في هذه المساله

لماذا لا تقول المراه بدلا من ان ناتي باثاث جديد للبيت لنعطي لندفع ايجار فقراء

لنشتري ثلاجه او اثاثا اا يعني متوسطه ليس حاليا والزائد نعطيه لجيران الى الفقراء او نعطيه لاقربائنا الفقراء لماذا هذا

الفكر الايثيلي لا يظهر الا في هذه النقطه لماذا لا يظهر في نقاط اخرى يعني ما شاء

الله هذا الفكر لو طغى بيننا ستكون الدنيا اجمل بكثير بمعنى نجالسين ونريد التحدث اكثر واكثر

اما انه يعني نقضنا الشبهه ساعطي فائده اظنها ستكون جيده لكثير من النساء المتزوجات لماذا ما اكثر شيء يجعل الرجل

يفكر بالتالي يعني بحيث انه يعني لكي لا يظهر اني متحامل جدا على الجنس الاخر

انا ساعطي الان هذه الفائده يعني ان شاء الله تبارك وتعالى اكثر شيء يجعل الرجل يفكر بالتحدث

هو سلوك معين تتبعه العديد من النساء الا وهو انها تعود الرجل في بدايات الزواج

على نوع من الرفاه على نوع من الدلال على نوع من اشباع رجوله هذا الرجل ثم بعد مضي فتره من الزواج

في مكان اخر يعني هو متزوج فقط ليكرر كثير من الرجال الذي حصل معه في بدايات الزواج

من اكثر الامور فما العلاج العلاج المراه تنتبه لنفسها ولا تفطم الرجل بالكليه وانما ما كان يفعل

في بدايات الزواج الوقت الى انه يجعل له يعني يوم من الايام في الاسبوع في الشهر

له متطلبات نفسيه كثيره خصوصا في ازمنه الفتنه هو يخرج يعني هي المراه بكل غذاء تاتي

بهذا التلفاز بالفتن وتاتي وتضعها الاحمر والاخضر ويراوي يخرج خارجا في العمل في السوق في غيره يرى

امورا كثيره فيتطلب ما يعرفه ما يبعده عن مثل يعني ما يجعله على درجه من

التصالح النفسي او خلينا نقول اي شيء فتتكلم مثل الاطباء نفسه هذا عند زوجته اذهب يبحث عن مكان اخر

وليس دائما التعدد سببه نقص الزوجه وليس دائما التحدث سببه نقص اختياري احيانا يكون شيء اضطراري يعني شيء لا

وليس دائما نحقق مع الرجل نقول له ما فيها المراه لانه ممكن يكشف بعض الاسرار التي لا تمرين

وقد يكون تعدد هذا يعني فرصه يعني للبيع ظهوري فضلك وحقيقه حقيقه يعني انا شخصيا مثلا ارى ان

بعض الشخصيات الزواج بالنسبه لها ضروره وضروره تقدر بقدرها يعني يستطيع ان يرتبط مع امراه واحده

امراهتين صعب ولكن من الناس من هو قادر يعني ولكن هذه المسؤوليه لانه كثير مناسبه

يتكلم الموضوع بطريقه سوريه هذه فقط فائده على الهامش على هامش يعني الحديث عن عن هذا التفسير الحداثي الغريب لهذه الايه والله المستعان