ما المرعب في مواقع التواصل ؟

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته اليوم رايت تغريده لشخص في حساب رياضي قال 60 الف

تغريده ما الذي استفدته من هذا الحساب حقيقه هذه التغريده ارعبتني حين قراته لماذا موضوع مواقع التواصل

الاجتماعي هذا موضوع ان ناس لا ينتبهون الى جانب مرعب فيه جدا وهو ان هذا الكلام الذي تكتبه كله

ستحاسب عليه المرء منا يتكلم كثيرا يتكلم يتكلم لكن الكلام يسمعه واحد اين ثلا اربعه اما

هذا الذي يكتب هذا يقراه جميع الناس قديما كان الذي يكتب ياخذ عصاره فكره ويضعها في

كتاب اما اليوم بعد مواقع التواصل الاجتماعي لا تغريده تضع تكتب تكتب تكتب تكتب تكتب

ربما تغريده فيها اثم فيها شيء عظيم وتنال مليون مشاهده ممكن 100 الف انا الحين عديتها 60

ال ب 1000 مشاهده كل تغريده بالميت 60 60 مليون 60 مليون ارايت ان كان على

الهدى او امر بالتقوى هذه لو كانت بحسنات وطاعات ي 60 مليون حسنه يك 600 مليون

والله يضاعف لما يشاء لكن في امر احيانا في كثير من الحيان لا يخلو من

اسم كثير من الناس اذا دخل مواقع التواصل الاجتماعي وكتب باسم مستعار يظن ان الاسم

المستعار هذا الاسم المستعار امام الناس اما عند رب العالمين هذا اسم اسمك اسمك الحقيقي معروف

وكله في سجل حساباتك بعض الناس يه ان يقول رايه في كل موضوع ان يتعالم ان كذا ان يسب

ان يشتم ان يقول ما يشاء وينسى ان هذا مثبت ثابت باقي يعني نعم حقوق البشر عظيمه والكلام ستحاسب عليه

لكن هذا الذي يبقى ويقرا الناس قد تكون نائما واضعا راسك على الوساده بل هذا

دائما هذا من جاءت مواقع التواصل الاجتماعي انت واضع راسك على الوساده وعداد الحسنات والسيات شغال

يزيد هذا او يزيد هذا بحسب حتى ان بعضهم يعني على اساس انه ينتقد النسويات او

الفكر النسوي او كذا وينشر صور نساء وينشر فيديوهات لنساء وينشر كذا وينشر كذا واذا

نصح قالك هذا حسابي وانا براحتي وانا كذا يا اخي في جاريه بعض طلاب العلم لا تظن ان

طلاب العلم بفازه لا بعض طلاب العلم يقوللك موضوع الاجر وكذا كثير منهم لا يفكر بهذا وانما يفكر

بالمفاهيم وعن الفائده الدقيقه مع ان عنده مع ان عنده مجالا لحسنات لا تعد فالامر فعلا مرعب وايضا فيه

امل لكن ربما ينشر امورا ها يراها كثير من الناس مثلا لا تليق او مجرد

كلام او تعليق على اي شيء او كذا او كذا مع انه فعلا قد تكون بابا لخير ابن القيم

في مدارج السالكين ذكر ان الجنيد رؤيه في المنام فقيل له ما الذي ما فعل الله بك

طبعا القيم اكيد جايه من كتاب متقدم لكن هذا الذي اذكره انا فقال طاحت العبارات وذهبت

الاشارات وما بقي الا فتاوى كنت افتي بها عجاز هذه يعني اكثر ما نفع و كان يفتي

فيها بعض العجائز تعرف ما السبب في هذا الموضوع يعني صحه الرؤيه ان هذا الموضوع اصلا فيه

اخلاص لان ليس بابا للتميز انت ان افتيت شخصيه كبيره هذه الشخصيه وكنت تثني عليك

وكنت تفيدك في يوم من الايام ان بحثت طلاب علم هذه امر فيه شهوه اما افتاء العجائز

والله يراك انسان ايه يسالونك اسئله مبدئيه بالوضوء او مساله مبدئيه في الصلاه فكثير من الناس يقول والله ما عندي وقت

لهذه الامور وان وان فعلها انسان لا يحب ان لا يتحدث بها على جهه الفخر وان راه

شخص اي طالب علم يراك تفتي بعض العوام بامور يسيره وليس في العلم يسير لكن ترى

انها يسيره يقولها لا بس هذه كل واحد يقدر عليها هذه هي التي نفعته لان الاخلاص فيها

عظيم ولهذا من المسائل التي دائما ينتبه لها من الامور المخيفه من مواقع التواصل الاجتماعي اننا قد ناتي يوم القيامه وشوف

واحد عنده عدد متابعين كبير وشكله داعيه خير وعداد حسناته محدود لانه كثير مما كتبه اذهبه الرياء وشوف واحد حسابه مغمور

جدا وعداد حسناته بالملايين ليه لانه رب العالمين بارك وضاعف لقوه اخلاصه اليوم كثير من الناس يقول لك اتبع

شغ كره قدم مصارعه ملاكمه شعر غيره غيره غيره ويغرد التغريدات بالعشرات بالمئات بالالاف عن

الابل عن كذا ويجادل ويناقش وياخذ ويعطي وغير ذلك كثير منهم جعل ذلك ارتزاق يعني

هو يستفيد ماديا من هذا المكان منهم من لا لا يرتسم وانما شغف لكن هذا الشغف ل تاخذ

عليه اجرا فلا تاخذ فلن تسلم من اثم ثم هذا الوقت اين يذهب ارى بعض الحسا اين يذهب ما حسابه عند

الله عز وجل تعرف الحديث طوبه لمن وجد في صحيفته استغفارا كثيرا هذا الاستغفار الكثير كيف يكون يكون

بشيء يسير يتراكم يوميا فتاتي يوم القيامه وهكذا وهكذا هي مساله الاذكار وهكذا هي مسائل كثيره مبني على

التراكميه مبنيه على التراكميه الي اليوم شيء الغدا شيء نقطه نقطه نقطه نقطه حتى تكون

البحر وهذا الامر في السيئات فبعض الناس تجد عنده مثلا حسابات حساب باي شيء انمي

رياضي فني فضفضه عاد هذه الفضفضه اللي يظنوا الناس انها ويكون فيها احيان غيبه يكون فيها كذا خصوصا بعض النساء حساب

فضفضه و يعني اصلا تتحدث عن امور كثيره متعلقه بالنساء طيب ثم تجده يضع لك جمعه مباركه

يوم كذا يوم كذا يعني على اساس هو يريد انت ماذا تريد من هذا يقولك با اجر انا

اريد اجرا طيب انت الان تريد اجرا وما خفت من الاثم يعني بعض الناس يتصرف وكان عداد

الحسنات شغال في بعض الامور وعداد السيئات متوقف والامر ليس كذلك في عداد حسنات وفي

عداد سيئات كثير من الناس يريدون منه هذا الخطاب يلا يلا قول لي من قال سبحان الله

وبحمده فكذا وم قال كذا كذا اعطني الاجر اعطيني الترغيب يا شيخ ما نريد الخطاب

الترهيب هذا لا هو الترهيب موجود رهبته ما رهبته هو موجود اليوم لما تروح تعمل حميه

ولما تعمل دائما في ممنوعات في امور في امور يخيفك الناس منها لما يقال لك اكل

صحي ايضا تحدث عن الاكل غير الصحي فالمسائل هذه لابد فيها لا بد فيها بالضبط هو موضوع مواقع

التواصل الاجتماعي ايضا ايضا هناك مساله مهمه وهي مساله من ياخذ محتوى دينيا ويكون قصده من البدايه التربح يكون قصده من

البدايه ان يتربح وهذه مشكله لانه مساله اخذ الاجر على القربات هذه مساله تكلم فيها الكثير من الفقهاء

وغير ذلك وانا اقول يعني الانسان الا ان يضطر لذلك اضطراب كان يكون طالب علم متفرغ

فيحتاج الى دعم وغير ذلك والا الامر ليس سهلا ليس سهلا طيب ايضا بارك الله

فيكم فيما يتعلق بهذا الموضوع التساهل في نشر الاخبار الكاذبه اصل خبر الحديث النبوي ان الرجل يكذب الكذب فتبلغ الافاق

هذا اليوم تحقق في زماننا تحقق في زماننا لانه فعلا اليوم ممكن انت واحد يغرد

تغريده ومن حساب مغمور وفيها كذبه او فيها اشاعه او فيها شيء ويتفاعل معها الناس الى

ان فعلا ان الى ان حق تبلغ الافاق ويتحدث بها الناس في المجالس وهذه مصيبه انا اليوم اذا ارى

دائما اذا رايت تغريده عليها مليون مشاهده بس تطلع لي بالتايم لاين او طبعا او

بالفيسبوك اقول اريت كان على الهدى او امر بالتقوى لو كانت هذه حاجه تجيب حسن

والله هذا الرجل يكون سعيدا ومحظوظ وانتبه اقول هذا موضوع الاثم مكن الحين هو فرحان

فرحان بالاضافات وبكذا وبكذا لكن قد تاتي عليه يوم القيامه فيراها حسره وندامه النبي صلى الله عليه وسلم قال انكم

تطلبون الاماره وستكون عليكم حسره وندامه ليه حسره وندامه ما انا حاط برقبتي ناس واجد وسا اسال عنهم يوم القيامه واذا

ظلمتهم الكل سيقتص مني فحسر ندام اقول يا ليتني كنت لوحدي هكذا اشيل مسؤوليه نفسي

فقط حتى وعلى مساله اشيل مسؤوليه نفسي كثير من الناس يا الله هو متحمل ذنوب نفسه

ذنوب نفسه فقط فيبى الا ان يدخل في مواقع التواصل الاجتماعي ويؤيد الظالمين احيانا يؤي ظالم تاريخي يج ظالم قبل ميت قبل 1300

سنه ويجلس يشبح له ي الظالمين او كذا او يفعل او يفعل او يفعل فيحمي ويوالي بعض

الناس موالات المطلقه وليسوا انبياء ولا صالحين فيحمل ذنوبه وذنوبه معه وهذا ايضا داخل في في ائمه الضلاله هكذا كذلك والله

المست طيب ياتي الانسان يقول والله يا شيخ شجعتني وخلاص انا ساذهب وانشر وكذا لا لا لا اذهب تعلم حتى تعرف

ما ينبغي ان ينشر وما لا ينبغي ان ينشر فليس كل شيء يصح ان ينشر او هذا وقت نشره فاليوم ك

من الناس يقول خلاص انا انشر هو يركز مثلا على الترغيب احيانا في حسابات للترغيب

ويترك الترهيب او يركز في الرخص ويترك الشدائد او يفعل العكس وانسان اذا تعلم يبدا يفهم ما يمكن

ان يعالج به الناس بعض الحسابات حساب في القران في القران ولكي ياتي بمتابعين وغير ذلك يبدا

يقتطع اقتطاعات من ام من الايات القرانيه ليحصل تفاعلا مع الناس هناك امور تاتي بكم هائل من الذنوب

والانسان عنها في غنا مثل من يضع صور نساء هي تضع صورتها او مثل الناس الذين يجلس يرشح افما او يرشح

كذا او حتى يمدح او حتى او مسلسلات او غير ذلك والانسان في غن عنها يعني هذا في الزمن القديم حتى ذكر

بعض الادباء قصه غريبه عن مغني في زمن السلف غنى صوتا يقول يسمونها صوت احنا نسميها لحن او اغنيه غنى

صوتا مشهورا يعني اشتهر بعدين هو تنسك بعد ذلك طلبوا منه ان يعيد هذا الصوت طلب منه

بعض الخلفاء فراى هو راى في المنام ان النبي صلى الله عليه وسلم يقول لهم ما فعلت

بامتي بهذا الصوت يعني ادخلت فتنه عظيمه على الناس بهذا الموضوع ادخل فتنه عظيمه على الناس به هذا

الموضوع فسبحان الله اليوم تجد الانسان جالس في بيته ويتحول الى داعيه باطل بل احيانا ال داعيه فكر

منحرف ويحصل في ذلك امورا ويخاطب كما هائلا من البشر هؤلاء ما كان يخاطبهم كبار العلماء والادباء

الفلاسفه في عموم الازمنه الماضيه وكثير من الناس تغريهم الشهره فالشيء الذي ياتي بمشاهدات ومتابعين ياتي

بها وهذ وهذه اصلا ينبغي ان تصنف بالامراض النفسيه لان كثير منهم تشعر ان السلوك

قهري عنده انه خلاص لابد ان يفعل هذا الامر الذي ياتي بالجدل وياتي بكذا وياتي

بكذا مجرد ما يحصل تفاعلا عاليا ثم بعدها يحصل تفاعلا منخفضا الا تلك الفرحه وذاك الدوامين

يتحول الى اكتئاب او يتحول الى زعل او يتحول الى كذا فيرجع الى المضمون هنا انت

تفقد نفسك هنا انت تنتهي انت هنا تتحول فعلا فعلا الى انسان عابد للايكات او عابد

للتفاعل او عابد لما يسمونه باللغه العصيه الاتنشن بالانجليزيه الاتنشن وتعس عبد اللايكات وتعس الاتنشن

وبعضهم يعني يسلي نفسه لا هذا رزقي هذا رزق عيالي هذا كذا في ناس مثلا في بعض

المواقع يعني على مساله الذكر وكذا تجده فاتح بث في التيك توك ويقرا قران ويرسلون

له هذا يعطيه حوت هذا يعطيه اسد هذا يعطيه كذا وهو وهو قاعد يقرا القران

يحييهم باشارات التحيه طيب عمر قال ا افن تاخذ على كتاب الله راح يقول يا اخي النبي صلى الله عليه

وسلم قال ان خير ما اتخذتم عليه اجرا القران هذا قال في حق وناس محتاجين وال

حديث عباده لما يقول حفظت رج ا قرات رجل من الانصار فران له ان لي حقا عليه

فاعطاني قوسه فقال النبي صلى الله عليه وسلم ان اردت ان يقوس الله بقوس من نار

فاقبلها منه لكن يعني هل هذا مقام القران الكريم انك جالس حالك حال هؤلاء التافهين

اللي اللي يلعبون بالنعمه يهينون انفسهم وغير ذلك جالس والله تقرا قران وهذا وهذا وهذا يرسل لك

حوت هذا يرسل لك في التيك توك هذه اموال اموال لها رموز يعني الحوت مبلغ معين

الكذا مبلغ معين وهكذا ولا حول ولا قوه الا بالله فكثير من الناس الان الجيل الذي نشا مع مواقع

التواصل لا يدرك الفرق يعني نحن قديم ذكر ابن بال الدنيا في كتاب الصمت وهذا

الكتاب لازم الناس تقراه هذه الايام عن بعض السلف انه كان يعد كلامه في الاسبوع مواقع التواصل ترى تعد لك كلامك

يعني تعلمك على المحاسبه انت ما تحسب نفسك لكن هو حاسب لك حاسبك 60 تغريده انت لولا

هو هذا العد الالي انت ما تعرف انك عمل 6 الف تغريده يمكن لو اسالك كم

تغريده غرت ممكن 2000 ممكن 200 ال ممكن 10000 لكن هو عدها لك ولما تجي تراجعها

ستندم على كثير وتريد ان تمسح كثير اعتبر هذا في في حياتك الطبيعيه هذه موعظه حاضره والله المستعان