آثار أبي العالية رفيع بن مهران في طلاب العلم ...

الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهده اما بعد

هذه صوتيه جديده من صوتيات اثار السلف في طلاب العلم ونختار اليوم نختاره اب العاليه

الرياحي رفيع بن محران رحمه الله تعالى دائما تجدون في كتب التفسير وحتى في كتب

الحديث رجل يقال له ابو العاليه يروي عن الصحابه وهو مثلا الذي يذكر في تفسيره

للاس انه السوا ارتفع وتجد وتجد صحيفه تروى من طارق ابي بن كعب عن تروى عن ابي بن كعب من

طريقه ولكن كثير من الناس لا يعرفون عن شخصيه هذا الانسان ولو عرفت عنه تتعجب هذا رجل قديم الوفاه جدا قديم عفوا

قديم الاسلام جدا فقد فقد اسلم بعد وفاه النبي صلى الله عليه وسلم بعامين وكان مولى يعني كان ظاهرا فيما اذكر يعني

تخن الذاكره اسلم وختم القران قراه ختمه بعد وفات النبي صلى الله عليه وسلم بسنوات

وما يدل على دقه اهل الحديث ان مراسيله عند اهل العلم من اضعف المراسيل مع انه

متقدم الوفاه جدا الا ان مراسيله متقدم الولاده يعني ما يروي عن النبي صلى الله

عليه وسلم حتى هو ابو العالي الرياحي فقال الشافعي في الفاظه الشافعي دائما يحب ان

ان يتكلم بما في بما جبل عليه حقيقه من بلاغه وظراف فكان يقول مراسيل ابو العاليه

رياح يعني اخذها من اسمه ابو العاليه الرياحي او كريح طيب هذا الرجل الجليل والذي كان معنيا

بالقران والفقه والتفسير وغير ذلك كان مملوكا لامراه وكانت المراه تريد ان تعتقه ف فقالوا فقالوا لها اهلها يعني

قالوا له لا تعتق يسافر الى الكوفه وكانوا في البصره وهي ارادت ان ان تجعله حرا ولكن

ارادت ان تربطه بالبصره ويبدو انه ما بقي بالبصره تنتفع به بشيء بشان او باخر او

خافوا عليه من الكوفه وماما يصير فيها ف اخذته المسجد وقالت انت سائبه انت سائبه يعني انت وقف حر مسيب لكن

في هذا المحل في هذا المكان من اخبار ابو العالي له اخبار قليله اخباره ليست كثيره جدا ولكن حقيقه

في اخباره عجب فناتي مع الاثر الاول كان يقول كنا مملوكين عبيد الوكيل وكان منا من يخدم

اهله يخدم يم اهله طبعا هو ما يقول الساده يقول اهل ومنا من يخدم اهله ومنا من يدفع

الضريبه يعني يدفع الضريبه العبد يدفع الضريبه هذا هو العبد الذي يعمل يعمل حدادا يعمل نجارا يعمل كذا ي بيع ويشتري

ويعطي ل اهله ضريبه يعطيهم مبلغا كل ابن البار وربما اشترى نفسه منهم بعقد المكاتبه ومنهم الخادم اللي في البيت

فيقول فكنا نختم كل يوما يختمون كتاب الله عز وجل قراءه كل يوم و يقول فشق ذلك علينا فصلنا نختم كل

يومين فشق ال ان صرنا نختم كل ثلاث شوف الهمه يقول حتى لقينا اصحاب رسول الله صلى

الله عليه وسلم فعلموه ان نختم في كل جمعه هذا الخبر فيه لفتات عجيبه مث

تعلق بانه الناس قديما يعني في في الرق وكذا ان الرقيق كان عندهم وقت ايضا وكان

عندهم كذا لكن الجميل في الامر ان هؤلاء على اشغالهم نحن اذا اردنا ان نضرب مثلا

بالعنه نقول فلان هذا هذا كانه عبد يعني هذا مملوك لغيره يكلفونه يكلفونه بالعمل ومع ذلك ما تركوا كتاب الله عز وجل نشكو

الى الله تبارك وتعالى ضعفنا اليوم كثير من طلاب العلم العلم ككل يفتر عنه ويتعلم بامر الوقت والله يا

شيخ اشغلتنا الوظيفه اشغل اشغلنا الزواج اشغلنا ابناء اشغلنا كذا اشغلنا كذا اشغلنا كذا وبعضهم عنده ان ان العلم لا

يطلب حتى يكون على اكمل حال من التقوى ومن التفرغ وهذا كله من وساوس الشيطان ولما

ظهرت مواقع التواصل وجدنا ان الناس عندها وقت لكل شيء حقيقه اليوم كثير من الاشياء

بسبب انشغالنا مواقع التواصل وبسبب احتقار المعروف في كثير من الاحيان وبسبب وهم الكمال الذي يقع في

قلوب الكثير من طلاب العلم والا والحمد لله دائما يوجد وقت وانما السيل اجتماع النقط فهؤلاء لاحظ يختمون كل يوم وحيان

يختمون في اليومين يختمون الثلاثه الان ما احد مطالبك بهذا لا يوجد احد يطالبك بهذا هذا فهذا

الاثر له وجها وجه متعلق بان هناك وقت لطلب العلم وذكرنا ذلك بخبر عمر لما كان

مشغولا ب كان له صاحب يجعل صاحبه هذا يحضر مكانه فيخبره صاحبه بما فاته لما غاب وعمر

ياتي في اليوم ويخبر صاحبه فكان السلف يتحينون الفرصه للتعلم وفقا للمتاح وفقا للمتاح ولاحظ تعلق قلوب هؤلاء الناس

بالقران لاحظ تعلق قلب هذا الانسان بالقران وهو ايش عبدا رقيقا ما ما اليوم كثير من الناس اذا مر بظروف

صعبه اول ما يفكر به التسخط بعض طلاب العلم والناس اللي فيها خير اذا مرت بظروف

صعبه تنتكس مع الاسف بعضها كذا بعضها كذا ولاحظت ممكن انسان يقول كيف وهم عبيد

ويقبلون اظن مما خفف عليهم الرق هذا التعلق بالقران مما خفف عليهم الامر والناس قديما كانوا يحسنون لمن يرونه اظن

مما خفف عليهم كثره النظر في كتاب الله عز وجل فهذا يخفف عليك شيء كثير من اعباء هذه

الحياه وهذه هي القصه اليوم كثير من طلاب العلم ذهنه اعتاد الجدل واحيانا اعتاد المسائل الدقيقه بعضهم التي جادل فيها

طلاب العلم وبعضها لا علاقه له اصلا بعلوم الوحي مثل النظر في في دقائق النظر في

المنطق والنظر في الامور الاخرى وكذا وكذا ثم يجد ان القسوه بدات تتسلل الى قلبه لما

لانه مهمل لكتاب الله عز وجل مهمل للرقاق مهمل حتى للعلوم علوم الوحي انت لو تقرا

في الطهاره والصلاه والصيام وكذا تقرا حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم فيها خير وبركه وتعطيك شيء من رقه القلب حتى

الاعتقاد الذي يستهين به الناس ترى كله ر قلب كله رقه قلب شوفوا الكلام في السمعيات هذا واضح

اصلا ذكر الحوض والميثان والصراط وعذاب القبر ونعيمه وغير ذلك حتى ذكر فضائل الصحابه حتى طبعا باحث الاسماء والصفات

هذه امرها عظيم حتى موضوع القدر وايضا موضوع زياده الايمان ونقصانه ف فطلب العلم ليس فقط

معلومات ليس فقط معلومات طلب العلم تجديد لل تجديد لما يبلى من ايمانك ها فالمعلومات قد تكون معروفه بالنسبه لك

معروفه يعني لو سئلت عنها ذهنك يجلبها تتذكرها ولكن حين تمر عليك بين مده ومده

تجد لنفسك قوه الى الاقبال عليها ليس كما لو تركت ونسيت فالانسان من طبيعته الضعف

والنسيان والخلل وغير ذلك فابو العاليه هذا رحمه الله رضي الله عنه هذا الاثر عجيب جدا عجيب عجيب وانا

طبعا اعتمد جمع الاخ يوسف الدكا جزاه الله خيرا يعني نعول نشكره ونستفيد على ما

استفدناه منه مشكورا جزاه الله خيرا فهذا عجيب يا اخوان عجيب جدا والله ايضا من

الاثار التي العجيبه في شانه انه كان عبد الله بن عباس يجلسه معه على السرير السرير مكان مرتفع شوي يكون

مكان الشيخ او الرجل الكبير يقول فكان القرشيون يتغامزون يعني كيف يجلس هذا المولى هذا هو اعتق قال كيف يجلس هذا

المولى فكان عبد الله بن عباس يقول لهم ان هذا العلم يرفع اقواما ويجلس الموالي على

الاسره عبد الله بن عباس تعلم من امر عمر رضي الله عنه وارضاه ا لما كان يجلسه مع اهل بدر وهو شاب صغير

وهو لما لعلمه وما عنده من الفضل فهو ايضا صار صار هذا وان كان مولى الا انه كان له

علم بالقران عبد الله بن عباس يشجع عاد هنا يشجع هذا الانسان وعلى فكره هو ما هو

مذكور من خواص تلاميذ ابن عباس لكن ابن عباس كان هو روع ابن عباس بعض الامور و

عبد الله بن عباس كان يقدره وهذه فيها تنبيه عاد تنبيه لبعض اهل العلم وتنبيه

ايضا لطلاب العلم انظر هذا الرجل هو مولاه وسبحان الله من الخدمه في البيت الى انه

يجالس ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم يس على وسادته وهذا امر عظيم ولا شك

ان وما يغلب على ظني انهم اطلب هذا الامر ولا يريده وانما هو رجل محب لله

ورسوله رحمه الله ورضي الله عنه ولكن يكافئ على هذا ف فالله يرفع الله الذين امنوا منكم

والذين اوت العلم درجات ومن المهم ايضا بالنسبه لا اهل العلم عا اهل يلاحظ ما لوحظ في بعض اهل

العلم وبعض كذا وبعض الناس انهم تراهم في مجالسهم طالب العلم المتمكن الجيد مهان او

غير محترم جدا او غير مقدر او غير كذا بينما اهل الثراء والامراء والناس وابناء القبيله ووجهاء

القبيله مقدرين وكان يذكر في مجلس عبد الله الانصاري اللي هو ابو اسماعيل انه واحد يقول ما رايت يعني الفقير اعز في

مجلس احد من مجلس ابسمع الانصاري وما رايت اهل الغنى وا اهل الثراء طبعا ما طالب منك

انك تهين الناس ما رايت اهل الغنى والثراء في مجلس لا لا ابدا لكن لكن يق يقدر الانسان وتكون نيتك في في

تقدير طالب العلم وان توصل رساله للناس ان توصل رساله للناس اننا لا نعظمه لنسب

بيننا بينه او شيء او لا نحترمه او لا نقدره او لا نشجعه حتى وانما لان هؤلاء

يحفظون الدين ولان هذا يحمل الوحي فلهذا صار له الحظوظ لامر الوحي لامر كلام الله عز

وجل طيب ايضا مما يذكره من اثاره بال العاليه ذلك الاثر الذي دائما تراه في كتب الاعتقاد وهو قوله

لا ادري اي النعمتين اعظم لا ادري اي النعمتين اعظم شوف ان جعلني مسلما ام لم يجعلني

حراريا وهذه نعمه العقيده الصحيحه لاحظ يعني هو لا شك انه لا يرى الحروريه كفارا

بدليل انه فرق والحراريه الخوارج في زمنه ترى كانوا كثره كثره كانوا فرق يعني الازارقه ونافع

الازرق ونافع الازرق اخذ عن ابن عباس عبد الله بن اباض الاباضيه والجدات ترى كثروا

يعني بعد ما علي فعل ما فعله بهم ترى ما صاروا قله لا بالعكس كثروا

جدا لدرجه انهم صاروا فرق كثيره ولهم اخبار وفرق كثيره و متناحرين عباس بس عنده من يعني يوجد عدد

منهم من تلاميذه ف فابو العاليه اول شيء انظر انه ارجع الامر لله تبارك وتعالى بعض اليوم بعض طلاب العلم كانه

يريد ان يقول ورثت الامر كابرا عن كابر هذا واحد اثنين انه جعل هذه نعمه عظيمه جدا يحمد

الله عز وجل عليها ويظهر منه الانكسار الانسان في مقام مقاوله اهل الباطل قد يظهر عزه السنه لكن بينه وبين

نفسه لابد ان ينكسر ويحمد الله عز وجل على النعمه الناس اليوم كثير من طلاب ال في

مقابل هذا انواع منهم نوع نعمه السنه هذه ما يرفع بها راسا ما يرفع بها راسا بل يعظم اهل

الاهواء تعظيما شديدا ويريد ان يقول يعني الامر هين وهي اراء وهي كلام عادي وكذا

واهم شيء الذكاء واهم شيء الانتاج العلمي واهم شيء كذا هذا انسان ما حمد الله على

النعمه ولا شكرها حق شكرها وهذا طبعا خلاص بعدها ينسلخ من السنه ما يعد ما يعد من

اهل السنه ها وفي انسان ماخذ القصه يستعلي بها على الخلق طيب وفي انسان ما يرعاها

هذا لابد النعمه هذ ترعى بتعهد دراسه العقيده وكذا وهذ ابد تروح وترجع على كتب

السنه تروح وترجع على كتب التوحيد تروح وترجع على كتب الاعتقاد وهذه النعمه لا من احدكم حتى يحب

لاخيه ما يحب لنفسه انك ايضا تسعى بايصال الامر للناس لانها نعمه عظيمه جدا اليوم

سبحان الله من كثر ما صغروا العقيده وحق روها امام القضايا الاخرى فتجد مثلا الحركي يصغر العقيده مقابل ها يصغر

العقيده مقابل ما يسميه قضايا الامه والعقيده من قضايا الامه وتجد بعض الرسوميه يصغر العقيده في مقابل ما يراه

تمكنا علميا وعلامه على البروز والنبوغ العلمي وترى بعض الناس الذين عندهم عصبيه تراثيه عنده كل الناس اللي الفوا على

اختلاف عقائدهم هم شيء جيد الزمخشري البيضاوي كذا كلهم كلهم كلهم ما دام له مؤلفات وفيها نفع

فخلاص وسبحان الله هؤلاء يعني امرهم عجيب يعني ابو العالي رجل على علمه وعلى فضله

هذا اللي كان يجلس ابن عباس على وساده يقول هذا الكلام يقول والله ما ادري اي

النعمتين اعظم وفي روايه ان ان نجاني من هذه الاهواء وهذه روايه اعم هذه روايه اعم

من الروايه الاخرى فعلى طلاب العلم ان يعظم امر الاعتقاد الصحيح في نفوسهم ويحمد الله عز وجل على

هذه النعمه وان وان يشكرها وان يتحدثوا واما بنعمه ربك فحدث ومن ضمن شكرها وكذا

الحرص على ايصال الامر للناس ونصح الناس في مثل هذه السياقات بخلاف ما نراه من

بعضهم انه لا يقيم راثا بالامر والليل مع النهار بس جالس يدافع عن اهل الباطل ويهون من شان

ضلالاتهم التي هي اعظم من ضلالات الخوارج التي هي اعظم من ضلالات الخوارج والحمد لله الاثر الثالث عن ابي العاليه رضي الله

عنه رحمه الله رضي الله عنه انه اول من اذن في بلاد ما وراء النهر لما شارك بالفتح في الغزو تغافل

الناس وكان اول من اذن فسبحان الله حرص على هذه الفضيله هذه بلاد ما وراء النهر ا ان شي

اوزبكستان وشوي من قرقستان وكذا اول من اذن هناك وهذا ايضا امر في السبق بالخير

اليوم الاذان اذان بالخير اليوم حتى مع ظهور الذكاء الاصطناعي وغيره صار قريب جدا صار من

الامور القريبه ان الانسان يخاطب قوما بغير لغتهم بيرير بغير هذه اللغه واليوم ل يعني لعلنا بعد سنين نقول والله فلان اول

من ترجم الكتاب الفلان اليابانيه او اول من واول ما ترجم لى الكوريه ولا اول من

ترجم الى الاسبانيه او اول من قال كذا او اول من فعل كذا وهذا خير لكن بعض الناس

محروم فان احث طلاب العلم ان يسعوا الى بعض هذه الاوليات وفي ناس ما شاء الله

عليهم هم اول من اخرجوا مخطوطات معينه وهم اول من ابرز بعض المسائل وكذا الحرص على

الخير لكن بعض طلاب العلم في هذا السبق في هذا التسابق الهذه الامور ربما تقع له

سقطات وزلات فقد كان كثير من طلاب العلم يبحث في موضوع السنه المهجوره ويتشوفا حتى يقول عما ليس سنه سنه وبعضهم

يبحث في امر الاخطاء الشائعه حتى يقول عما ليس خطا خطا وهذا عاد هذا لابد ان يقع

ولكن على طالب العلم ان يضبط نفسه في هذه السياقات الاثر الرابع عن عن ابي العاليه هما

اثران لا لا ناتي الى هذا الاثر الرابع انه قال ان يتكلم عن الصفين وقد شهدها و

كنت شابا والقتال احب الي من الطعام اللذيذ شوف يعرف حماسه الشباب جيدا وكنت متحمس وجت يقول فوجهت هؤلاء يقولون الله

اكبر وهلا قال الله اكبر فقلت اي الفريقين انزل مؤمنا واي الفريقين انزل كافرا ثم

بعد ذلك قال لا لا انزل احد يقول وتركت الامر عند هذا التدين والورع اليوم كثير

من ط العلم اي خصومه تصير بين الناس سواء خصومه دينيه او خصومه حتى سياسيه واحيانا

حتى في كره القدم يحشرون انوفهم ماه كل مساله تحشر انفك نعم ان عرفت من المحق من المبطل اهلا

وسهلا وتكلم بانضباط لكن في امور الان فيها دماء وما اسهل الكلام في امر الدماء

عند كثير من طلاب العلم تجده يتورع عن تكفير المشرك وابد ويخوض في الدماء يعني ورع عنده ورع مظلم هنا وهناك الامر

دايس عنده ايضا من اثار هذا الج الرجل الجليل محبته لاهل البيت فكان لما يعني

صار حرا وصار عنده مال كان يرسل ماله الى كان يرسل مال صدقته الى اهل البيت في المدينه وهم

يضعونها في مواضعها وحتى لما ما مات جعل امواله ثلاثه اثلاث ما كان عنده اولاد

فخلاص اعطى زوجته نصيبها يعني قال اعطوا زوجتي نصيبه والبقيه هكذا قسموا قال ثلث في طبعا صارت الوصيه اكثر من الثلث المال

الماء حقه في المال قال ثلث في سبيل الله وثلث في اظن لفقراء لفقراء الفقراء والمساكين

والثلث لاهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم وهذا يدلك ان مساله اهل البيت لها

وجود من زمان وان لهم حقا واكراما لكن بالغ الرافضه في الامر حتى افسدوا الامر

حتى صار الناس يعني كما قال بع بعضهم يقول فلان ما يعني هذه عبارات الادب

و فيها تجاوز يقول فلان ما خلقه الله يعطف القلوب على يزيد يزيد بن معاويه ها ويقولون والمتنبي يقول والهاشمي

لم يكن مثل ابن طاهر فما هو الا حجه للنواب والطبراني قال بعض الهاشميين قال

لا تزالون هكذا حتى لا يذكر الناس الحره والله المستعان لكن مثل هذا الغلو والجموح شوف

ابو العاليه ما شارك مع علي في حربه لم يشارك مع علي في حربه ومع ذلك شوف

الانضباط كان محبا لاهل البيت ويرسل لاهل البيت في المدينه ترى اهل البيت في المدينه ذاك الوقت عل علي بن حسين والناس

اللي معه كان يرسلهم ويساعدهم ها فكان رجلا منضبطا اليوم الناس اما ان يسقطه عن عن حقوقهم هذه كلها واما ان

ا ويدعي ان هؤلاء ما لهم اي شيء وكذا واما ان كما هو حال كثير من الروافض

يقدسهم والصوفيه حتى عند الصوفيه يقدسهم ويتجاوز الحد في الثناء عليهم وفي تعظيمهم طيب وهذه العنايه بالفقراء والمساكين

والناس الذين لهم فضل و لانه هي هذه من باب محبه النبي صلى الله عليه

وسلم انه اهل بيته ما يتركون يتكففون ايدي الناس فهذه يد له ليش هو يعني ايش الفقه

في هذا الموضوع فقه هو ان النبي صلى الله عليه وسلم لما قال اذكركم الله باهل بيتي

فهؤلاء اقرباء النبي صلى الله عليه وسلم اولاده وكذا والنبي صلى الله عليه وسلم اوصل الناس في الرحم لو كان حيا سيصر

ارحامه فهو وضع نفسه هذا الموضع حتى تكون له يد فتشكر له عند الله عز وجل ويكون في مثل

هذا نيل الشفاء وغيره فالنبي صلى الله عليه وسلم لا شك وهذا الامر ايضا في اهل العلم في طلاب

العلم واهله فان كثيرا من طلاب العلم يحتاجون وغير ذلك و كثير انا رايت ما لا احص ما لا احصيه الا ما لا احصيه

الا فه حقيقه من طلاب العلم الذين اخذتهم الدنيا ومن حفاظ كتاب الله عز وجل ومن

الناس الذين لهم فضل وسنين في الخير وكذا تعرضوا لاذلال شديد على القضايا الماديه ومع

الاسف ان كثيرا من من الناس لم يراعوا عزه نفس هؤلاء ف لا يتفقدون احوالهم وكثير من

الناس تكون عنده عزه نفس ما يطلب ما يتق لا يتفقدون احوالهم ولا ولا ير الا ان حتى

الا ان جماعه منهم بعد ذلك يذهب يساف الفساق ويجالس هذا ويجالس ذاك ويفعل وخلاص

يبدا يعمل بالاعمال الرديئه هذه و ها ولا حول ولا قوه الا بالله ويكون حاملا

لكتاب الله عز وجل او يكون طالب علم جيد ويكون كذا ويكون كذا ولهذا مثلا ما يذكر من احوال كثير من اهل

العلم السخاء يعني مثلا كان في زماننا من اشهر الناس في موضوع الدعوه وكذا لمن لا

يعرف من مدرك هو الشيخ ع العزم باس وكان رجلا سخيا جدا اخباره في السخاء اجتمعت

عندي شيء عجيب والله اللي سمعته من اناس متفرقين كل واحد يقول موقف هو حصل معه ما

ما ما قرات مثله في شيء من كتب التواريخ ما قرات يعني ما اجتمعت قصص لشخص في بهذا

بهذا المستوى رجل استفاد من منصبه بحيث انه صنع قصصا عجيبه في السخا وعامته تكون مساعدات الطلاب علم

وناس فيهم خير وناس كذا وناس كذا وتثمر ايه فمع الاسف الشديد ا والله المستعان يعني وفي كثير من الناس

يعني وفي ناس منتسبين للعلم لا يتقون الله عز وجل في في في في في اموال الناس او حتى

في التوزيع او في كذا وكثير منهم عمله الخير تحول الى عمل انساني يعني كما يقال انساني حفر ابار كذا

كذا كذا لكن موضوع ولهذا مثلا ترى في الرافضه ان عندهم هذا الخمس ينفقون كثيرا

منه على حوزتهم وعلى امورهم وعلى كذا وعلى كذا فصارت فالله المستعان تجد كثيرا من

الرافضه متفرغ فانت احيانا تتعجب من نشاطهم تقول هذا اعوذ بالله على شركه وعلى بلاه نشيط نشيط نشاطا عظيما من اين ياتي

بهذا النشاط وكذا واذا بهم تدفع لهم الامور تدفع لهم الاموال الكثيره في مقابل هذا ويفرغون تفريغا تاما

بينما كثير من طلاب العلم بابهم شو اسمه وبعضهم الله المستعا باع نفسه يعني بعضهم

باع نفسه على بعض الجهات بعد زمن وهذا طبعا هذه هذا هذه رداءه وضاعه ولا يوجد

لها مبرر ولا حول ولا قوه الا بالله عا فيما يتعلق ايه ايضا هذه هي عامه الامور اللي تذكر في شان

ابي العالي الرياحي وكانت تذكر حفصه بن سيرين انه كان ياتيهم ويجلس عندهم الشهر لا يرجع الى

اهله محبه لاسيرين محبه محبه في الله محبه في الله يجالس هؤلاء العلماء البصريين الاخرين ويجلس

عندهم زمن اسي الناس فيهم خير وهم كلهم يعني عبيد اعتقوا يعني فسبحان الله في تقارب في الواقع وكذا ويانس

بهم فكان من انسه بهم يجلس عندهم شهرا كاملا اظنهم يعني لو على انسه محبته بهم

لو كان عندهم هذه الهواتف وغيره ممكن يجلس اكثر يعني لانه خلاص يستطيع ان يتواصل مع

اهله والانس الذين لهم حقوق عليه عن طريق الهاتف وعن طريق كذا ويرتاح طيب نعم فرحمه الله ورضي الله عنه ورجل

علومه فاشيه في في كتب الاسلام الى يومنا هذا اما حديث مروي صحيح واما تفسير يه

واما فتوى فقهيه وهذا هو العلم واما موقف يظهر فيه الدين والتقوى وكذا ها وهذا هو احد اركان علم التفسير يعني رو

يروى من طريقه وعنه تفسير كام تفسير لكثير من القران فهو ركن من اركان هذا

العلم في في الزمن الاول يعني وهذا مما استفاده حتى شو اسمه كلمته المشهوره اجمع

اصحاب رسول الله حتى بنتم دائما ياتي بها ان كل ذنب فعل فهو بجهاله ان كل ذنب يفعل

فهو فهو بجهاله نعم لكن انا سالقي نظره لان اذكر ان هناك اثرا لفت نظري في اثاره ولعلي

نسيته لعلي نسيته الملف طبعا انا انصح بملف اخونا الدكالي و وان شاء الله لانه

في امور تفوتني وايضا من الامور العجيبه انه اعتق غلاما سائبه كما اعتقت تلك المراه سائبه

فاحسن كما احسن اليه وفي امور عجيبه انت مرات يحسن الله عز وجلك احسانا عجيبا يعني كان يوفقك لم يساعدك امرم او

يعلمك مجانا او يفعل امرا او كذا فسبحان الله هذا هذا هذا السلوك من شكر الله من شكر الله عز

وجل في هذه الامور ان تفعله لشخص اخر اذا قدرك الله على هذا ايضا له الاثر العجيب يقول ما مسست ذكري

بيميني من 60 او 70 سنه هذا مكروه مس ذكر باليمين مكروه ولما يذكر الانسان مثل هذه الامور

هذه يذكرها للتشجيع في امور فيها خير عندك تذكرها للتشجيع لبعض لبعض الناس لبعض طلاب

العلم اه ايضا اثره الجميل انه كان ياتي كان ابو العالي يجي فيقول اطعموا من

طعام البيت ولا تكلفوا ان تشتروا لنا شيئا بعض المشايخ بعض طلاب العلم بعض كذا اذا

جاء لي اناس ولم يتكلف ولاه يتضايق وهذا من كبر النفوس ل ك انت ما

تعرف احوال هؤلاء ممكن بعضهم يشوفن في تبذير ولا فيه كذا وفيه كذا وسبحان الله

والمجالس كثير من الناس يعني كثير من الناس يحب الضيف ويقول له تعال وتفضى ها تعال تفضل وكذا وكذا يريد ان

يجالسه وليس عنده المقدره ليس كل الناس عندهم المقدره لهذا الامر ايضا عن اث زارني عبد الكريم ابو

اميه وعليه ثياب الصوف فقلت له ها زير الرهبان ان المسلمين اذا تزاوروا تجملوا سبحان

الله وعننا اثر عجيب انه كان حاله مع الحجاج خايف فيقول صليت خلفه حتى خفت الله

وتركت الصلاه خلفه حتى خفت الله الله المستعان طبعا عنها اثار في السجود على وساده وهذه

بعض الصحابه كرهها وبعضهم اجا سهم وهذه مساله انه يفعل الرخص ايضا عنه الخبر يقول رايت بالعاليه

يدفن القبله في المسجد وقرا الم نجعل الارض كفاته هذا الرجل كان يختب كل يوم من

الامور التي تحسن بطالب العلم انه دائما اذا راى امورا يبدا يتذكر النصوص والمسائل المتعلقه بها يعني مثلا اذا رايت خيلا

تذكر حديث الخيل ثلاثه تحاول تذكر يعني وانت هكذا مع نفسك تذكر حديث الخيل ثلاثه تذكر حكم اكل

الخيل تذكر النصوص الايه اللي في الموضوع الى اخره هذا تدريب ذهني لارتباط النصوص بنفسك

نعم فهذا هذا من الامور المهتمه ايضا يقول ما اكلت من مال ما اكلت من مال اليتيم فهو دين عليك الا ترى الى

قولي فاذا دفعتم اليهم اموالهم فاشهدوا عليهم طيب لا اله الا الله ايضا هو يبدو ان اصول فارسيه فكان

يحسن الفارسيه يقول كلمني اب لكن الكلام القليل هولا يك لا ينبغي ايضا كان له

ادب ادب عجيب وور عجيب انه كان ابو العالي يقرا الناس في القران فاذا اراد ان يغير

لم يقل ليس كذا وليس كذا ولكن لكنه يقول اقرا ايه كذا فابراهيم النخعي قال يقول اظن صاحبكم

قد سمع انه من كفر بحرف منه فقد كفر به كله هذه مساله مهمه في التفريق بين المسائل

اللي فيها نفي والمسائل اللي يتوقف فيها فبو العال يقول لك يمكن هذه قراء انا ما

اعرفها شوف على علم بكتاب الله عز وجل فما يقول ليس هكذا لانه يخاف انه ينفي

قران فعلا لان هو يعرف قراءه هو يعرف قراءه لكن فماذا يقول يقول اقرا كذا يعني اللي انا اعرفه كذا دون ان

ينفي هذ تشبه ايش تشبه الله يبارك فيكم اليوم مثلا مسائل الصفات الاصل فيها التوقيف فانت مثلا تاتي ممكن تقول هذا

الخبر لم يثبت فيه مثلا ال بعض ال طلاب العلم ليس الا صدر النفي هذا ما

يجوز انت يفترض ان تقول لا اعرف دليلا على كذا بس ما ت في فرق بين التوقف والنفي بين

التوقف والنفي علما في اثار في لكن هكذا هذا تجسيم هذا كذا ايضا مثلا بعض

طلاب العلم ينفي مثلا مساله شث نبي او ليس نبيا شيث ليس بنبي لا قول لا اعلم دليلا

على نبوته بس ها ليش لانه قد يكون نبيا وفعلا ترى الان هذا وهذه انا تعقبت يعني

عامه المتقدمين يقولون ان شيث نبي شيث ابن ادم فلاحظت بعض طلاب العلم ماذا يقول يقول

ليس بنبي هكذا نفيا وانت لو لم يثبت عندك الدليل على نبوته وقد ادعى قوم ال نبوته

قل لم اجد دليلا على نبوته مثلا هكذا لابد على طالب العلم ان يراعي الالفاظ في

المسائل طيب الله اكبر ايضا راى رجلا يتوضى فلما فرق قال اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من

المتطهرين وه سياده اصلا فيها كلام لكن يبدو انها كانت تق في زم التابعين فقال ان

الطهور من الماء حسن ولكنهم المطهرون من الذنوب ايضا حتى لا يمسه الا المتطهرون لا

يمسه الا المتطهرون هكذا هكذا قراه لا يمث المطهرون وفي قراء المطهرون لا يمث الا

المطهرون انا حت ظننت الكاتب بهالشكل مشكلها فظننته وضعها على تلك القراءه قال ليس انتم انتم اصحاب ذنوب هذا ليس معناه

انه ينفي موضوع الوضوء لكن ينبه على الطهاره الكامله الله اكبر طبعا في اثر مرعب ان يقول ياتي على

الناس زمان تخرب صدورهم من القران ولا يجدون له حلا ولا لذاذ ان قصروا عما امروا

قالوا ان الله غفور رحيم هذا حنا هذا هزمنا وان عملوا ما نهو عنه قال سيغفر لنا انا

لم نشرك بالله شيئا الان والمساله وصلت اعظم صار يشرك ويقول عادي الشرك ما يضره

ان شاء الله معذور يشرك ويقول الشرك لا يضره امرهم كله طمع ليس معه ليس معه صدق

يلبسون جلود الظان على اي والله كله طمع ليس معه صدق ولا حول ولا قوه الا

بالله شوف هذا عنده عباره يقول يقول انتم اكثر صلاه وصيام من كان قبلكم سبحان الله

اكثر صيام صلاه من الصحابه لكن ايش يقول ولكن الكذب قد جرى على السنتكم وربما يعني بالكذب البدع لانها

كذب على الله عز وجل وهذه مساله مهمه الان بعض الناس يرى المتاخرين عندهم مجلدات كثيره اكثر وتاليف وربما يراهم

يحسنون امورا ما يرى السلف يتعاطونها فربما يقع في نفسه تعظيمهم على السلف لكن لا

المساله حسنات في سيئات لكن ترى في كثير من هؤلاء يقع في بلايا عقديه ويقع في امور

ويقع فيه فضول ويقع في كذا ويقع في كذا ويقع في امور كثيره جدا فليته يخرج راسا براس

بعضهم وبعضهم ترجو ان يعفو الله عز وجل عنه وبعضهم الحمد لله خيره غالب لكن لا يقارن بالاوائل وهكذا والله المستعان