طرفة الاتهام بالعمالة !!

الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهدى اما بعد

هذا حديث شريف عن تهمه العماله وقبل الحديث عن هذا الموضوع اظن ان بعض طلبه العلم

فيضجرون مما يفهمونه بالخصومات وهي خصومات حقه على الاخذ والعطاء في بعض الابواب وان ذلك ملهم

وهذا كلام جيد بالجمله وارجو ان يكون قد خرج من ناصح الا من مخادع فان من الناس

من يخادع نفسه بمثل هذا الكلام غير انني اقول جوابا على هذا الكلام انني هنا لا اذب عن شخص

بصفه خاصه بالادب عن نفسي وعن غيري بلا الكلام سيكون عن اناس اخرين ابتداء وانا كمان

الله عن وجهه النار يوم القيامه والانسان يجب الغيبه نفسه بل من الامور المشروعه انك بارك الله فيك

تشهد بالحق وتكون قوام بالقسط بل لو طلبك انسان للشهاده في امر دنيوي وكانت وكان

وكان ظهور الحق يتوقفوا على شهادتك فانه يجب عليك وجود شرعيا ان لا تكتم الشهاده

انه قال رضي الله عنه وارضاه رضي الله عنهما انه قال شهاده السوري من اكبر الكبائر

وكتمان هكذا لك او كما قال رضي الله عنهما فبارك الله فيكم الامر ليس بهذه الصوره ولا يكاد الانسان

يقول كلمه الحق الا ويبتلى وقد وقع لمصلحين ولمجددين ولعلماء على مر التاريخ انهم قد قيل فيهم

وفي الخصومات تظهر الى تظهر اخلاق الانسان فان من الناس من لو طلبت منه ان يعطيك

محاضره في اي موضوع انه يذهب ويحضر ثم يخرج لك بعد ان حضر وينطلق بالحديث

هو انت تسمعه تظن انه من اتقن الناس وقد حضر هو كان هذه الاعصاب ومستعدا

لهذه ومستعده للجلوسي بين يدي الناس فانه يظهر احسن ما عنده ولكن الخصومات هي التي تكشف معادن الناس

من انصاف وجور ومن رجاحه عقل في اختبار حقيقي صورته التباحث العلمي المتسامي على المشاعر الشخصيه هذا خيال لتفيقي

هذا خيال مثالي فان القضايا العلميه يدخلها ما يدخلها مع الاسف فكيف بخوضك مع الحركيين

وانا هنا ساتحدث بسياخ تحليلي الكثير ان شاء الله تبارك وتعالى حتى لو كان خارج السياق ككل

فانه سيستفيد هذا مبدئيا الامر الثاني ان هذا من باب اعانه اهل الباطل على انفسهم

يبقى يعني الحق لهم حتى اهل البهتان فان من الرحمه بهم ان تظهر بهتامهم فان اظهار بهتانهم هذا يجعل يجعله اقل

انتشارا وكانه اقل انتشاره فان ذلك اقل اثما لهم فان ذلك اقله اسم الله ولا حول ولا قوه الا بالله

شخصيه كما يحلو لبعض ان يصوره هو خلاف فكري في الحقيقه وين كان قوله اقوى

فما بالكان قوله اضعف واحيانا تكون هناك علاقه طرديه بين سوء الخلقي واعتقاد الانسان فان الانسان اذا كان مرجان او متعلقا

بالدنيا او عنده اصول فاسده مثل الرافضه مثلا يعني ابعثوا الاعداء اداء اهل البيت يعني

افتروا عليهم البهتان فهنا سوء سلوكها في الخصومه ساتحدث عنه اليوم داعيه انني رايت ثلاثه مشاركات

ومشاركه لشخص يصفني انا انني من اتباع الطواريت او كلمه نحوها وقد حصل شيء ظريف

ان شخص ذكره بحديث ابي داود بالحديث الذي في سنن ابي داود لم تخلني الذاكره من قال في مسلم ما ليس فيه

اسكنه الله رضوه الخبر حتى ينفع هذا سليم انت طالب الانسان بالبينه فان البينه على من ادعى واليمين على من انكر

من الاصول التي يتفق عليها عيون الناس طيب يعني الاصل عدم انشغال الذمه باي تكليف

حتى يثبت الدليل على التكليف وايضا في باب التهمه انا الاصل ان الانسان ما فعل وهذا

تفرع عنه ما يتعلق بمبحث العداله وغير ذلك لاخر وفي سياقات الالمانيه يقولون المتهم بريء

حتى تثبت ادانته المتهم بريء الرد بتشنج هذا التشنج وقال هذا الحديث لا يصح او هذا

الحديث وسبحان الله الحديث الصحه او لم يصح لا يجوز لك ان تبحث مسلمه قد يكون قاعد يعني انت تقف عند هذا فعلا

لا نقف عند هذا لكن هذا هذا هو غيره دعاياتهم المكثفه تجاه الانسان لها قصد

هناك كتاب لمسعود الندوي اسمه دعايات مكثفه ضد الشيخ محمد بن عبد الوهاب وهنا كتابه الدعاوي المناوين والدعوه

الشيخ محمد الوهاب وهناك كتاب دعوه المناوي والدعوه شيخ الاسلام ابن تيميه وحقيقه ان انا قراته شيئا كثيرا مما كتبه

مخالفه الشيخ في الرد عليه المسالك اليوم اذا كذبت عليك بعض الاشاعات باسلوب العلماني

فان هذه الاشاعات قد تكون اصدق واكثر انتشارا عنك مما انت نفسك تكرره مرات وكرات وانا شاهدت هذا انا شاهدته هذا قبل

مده في حوار لي مع احد الاخوه ثم لانه كان مؤدبا طلب مني ردا على كلامه

فقلت له من قال لك انني اقول كذا وكذا واعطيته مواد فيما يناقضه عني ليست فقط

ما يقوله كثير من سمعوني فما الذي حصل الذي حصل انه قال والله انا ارجو منك ان

توضح هذا لك والمحل قلت لا تكلمني باسلوب التوجيه لو سمحت الواضح انك انت تعجلت في نسبه الامر

ولكي وقد وقع هذا حتى الدكتور اكاديمي واذا به يعيد امورا ههه قد اجبت عليها من عام 2014

2016 انا لا اكد اتكلم في هذه المساله الا وافصل هذا التفصيل الذي تراه انا لا اقول

هذا لاجلك انا لا اكاد اتحدث في هذه الممثله ولا اكاد اسال عنها حتى وما اكثر ما اسال عنه حتى ان احد المقالات

نظرت في تحويلاته في التليجرام انا كم مره حولته للناس واذا اكثر من 300 مره

وهذا قديما يمكن الان ثالث بكثير اكثر من 300 مره حولته لكنك ان وليد باعلام فاسد

مفيد الحقيقه وتكون فيه مهنه حقيقيه لكن على الانسان ان يحتسب فقد روي عن المسيح عليه الصلاه والسلام

انه لا يهمك ما يقول الناس عنك ان كان حقا كفاره لما فعلت وان كان باطلا حسنه لم

تعملها ولكن الانسان لا يكون مثاليا جدا ولا منهما بل عليه ان يوضح لان الامر لا يتعلق بالامر الشخصي بل

بالعقيده التي انت تخدمها بالحكي الذي انت تخدمه القمر ليس خلافا شخصيه على ارض او على

سياره او على من مشاركتهم اخرى من شخصيه اخرى وجامعهم هذه الحركيه المشاركه الاخرى ان شخص هو هذا قد وصفني قديما بانني عابد

للطاغوت هكذا قال عنه حسبنا الله ونعم الوكيل بعض الطلبه العلم الذي يعني يعامل الناس

يعني يتنزه وكذا والخصم واموات والخصومات والله لو انا لهم نصف على حال الله يسر

وقد راينا منهم اقواما يدخل نواف من الاكتئاب والعزله وغير ذلك لمجرد التعليقات بالفيسبوك والحمد لله هذا الكلام كثير لكن اتضايق من

ناحيه انك انت اصلا طالب يعني البيئه الشرعيه نحن كثيرا حاولنا ان نحسن صورتها في عيون

الناس نحب ان نرى طلبه العلم الشرايين اكثر توقن اكثر ديانه خصوصا اذا انت مثلا عندك رابط عقدي مع هذا

الانسان بعض الناس انا هنا لا اقول كلامون شيئا يعني وانا لا اتكلمن بكلام يغيض ولكني انا

لا اريد ان ابين لهم انني مهتم الى الحد الذي ساثب فيه واشتم غير ذلك

غير الانسان ما في مشكله اذا ظلم لا يحب الله الجهر طيب فهذا الانسان يقول

انني تدعموني جهات مشبوهه تؤجر هناك ليدافعوا عني ليدافع عني واليوم وقفت على مشاركه الانسان

مسكين هداه الله كلف بالمؤامره حتى انه لا يستطيع ان يخرجها من خصوماته يتكلم طبعا وانا داخل في السياق

الكلام على الاخ محمد شمس الدين حماده فماذا يقولون في حوار يساله احد الشباب يكون ما طريقه الافضل للتعامل مع محمد شمس

الدين نريد توضيحا من هو اصلا وعندما تعلم ولماذا بدا شهرته بالرد على كل البشر طبعا

عند من تعلم هو الاستاذ هذا المسؤول هو اصلا لا يعرف عنه معلومات اكثر من

المعلومات التي تعرفها محمد الدين هذا من ضمن المخادعات الحركيين انه ياتي انت من ذكرك انت من كذا ثم يكتب مجهول

حتى مثل الكذب الرد على كل البشر كل البشر ها كل البشر لانه مثلا اكثر وضع الاشاعره والصافيه قل

اكثر الرد على الاشعه والصوفي هو لو رد علينا عبد القادر حسين هذا جديد هذا ليس جديدا

ثم انه لو رد على اناس المنتسبين للسلفيه فاذا رد على هذا وهذا قالوا رد على كل

البشر اذا رد على السلفيين قالوا له اين انت من مخالفك العقدين اذا رد على مخالفه

العقدين الرد على الجميع قالوا اين انت من كذا وكذا الرد على كل البشر كل البشر

كل البشر انظر الى هذه الالفاظ غير المسؤوله وهذا الطريقه تهوي ليه تسود فيها هؤلاء

الثانويه هكذا فاخرجوا لنا بهذا بهذه الحال الغريبه الخنثى طيب وعلى فكره انا لماذا اعلق على مثل هذه

الامور لان انا تكلمت في دردشه محمد وسط المنار عن عده معطيات وسبحان الله هذه المعطيات يؤكدوناها لي

يؤكدوناها مما قلته في درجه الحراره واعلق حين اعلق على بعض الكلام الموجود هنا يقول فرد عليه ذلك

الماضي لا يهم قاعده الماضي لا يهم السؤال عندما يعمل هذا الان اتهام له بالعماله عند جهه معينه

نفس التهمه اللي جاءت من عند الجهاز عندما يعمل يعني السؤال يعني ممكن ماسونيه ممكن ممكن

روسي ممكن النظام بشار الاسد مثل القبيسيات وكفتاره المحافظ والبوطي وغيره عند من يعمل الان هذا الانسان

لاحظ انا كنت تحدثت في دردشه المنار ان كثيرا من الحركين عندهم هذا الدين الموافي

ويعادون عليه اكثر من الدين الاصلي وله حساباته الخاصه به الان مثلا هم يعقلون يعقلون انه في 72

فرقه 72 فرقه هذه كلها متاوله او 73 يناقض كلاما كل فريق كلام النقيضا للاخر

وكثير منهم تكلم بتكفير الاخر الاماميه لم يكفره من يكفرن كثير من الصوفيه لما يتكلمون

المحن القديمه التي حصلت بين الحنابله والاشاعره وغير ذلك كل هذا هل على قسط خدمه اي جهه خارجيه

اي جهه خارج عن الامه هل هذا علاقت خدمه اي جهه خارجه عن الامه ام انه على جهه التاويل والضلال واعتقاد

نصره الدين لكن لما انا اعمل عن جهه معاديه للاسلام هذه هذه خيانه العظمى هناك فرق بين ان اقول ان طرحك هناك

اتهامات المختلفه ان اقول ان الطرحه يؤدي الى الالحاد او يؤدي لخدمه جهات معينه ليس قصدا منك لكن هو

يؤدي لذلك وبين ان اقول انك تعمل عند هذه الجهات تعمل يعني هذا سبق الاصرار

عندنا معركه معركه مع جهات اخرى علمانيين كذا كذا كذا الطواغيت الاخير عندنا معركه فهذه المعركه في واحد بيننا على اساس انه

هو يعمل الجهه الاخرى لصالح الجهه الاخرى هذا مثل هذا هذا وفقا لم ثلث بها ماذا يكون يكون مرتكب للخيانه

العظمى يسمونها في الثقافه الحديثه الخيانه العظمى هذا على الاقل على الاقل دمه دمه محل خلاف

على الاقل ومن كاد الدين فليس من اهل الدين مالك يقول فاذا هذا اكيد الدين ليس من اهل الدين

ممكن يقول ان تحملت هذا التاريخ اكثر ما يحتمل لا في تاريخ ثاني شاب صغير كتب

تعليقات على هذا الانسان متعلق بدعمه الاباضيه قال انت تحارب التكفير وكذا الاباضيه الاباضيهون خوارج مذكورين

هذا الشاب ما جاب شيء مؤلفات الاباضيه وكلامه شخص وهو وضع هو قبل التصميم متعوب عليه تصميم

هذا الشاب هذا الاخ فماذا قال هذا ابو عندما يعني ان هؤلاء معاويه يحدثك عن مؤامره السريه ما ادري كيف الناس

طلعت عليه طيب الان حين تطلقوا تهمه عظيمه مثل هذه شرعا الانسان متدين طرف الثاني لو يحلف لك بالله انه يقول لك

والله انا ما افهم ما يحتاج انه يحلف انت ما عندك بين انت فقط تتهم هكذا مجرد انه

رد عليك يعني انت تعقل كل الجهات كل المخالفين لم يختلفون في ذات الله ويودع بعضهم بعضا ان ذلك على جهات التاويل

على جهه الثلاجه اهم حين ينتقد انسان او ينتقد مشروعك او ينتقدك انت ان هذا الانسان ما فعل ذلك الا مكراه

الا مكرم بالدين فهذه المنزله التي يقيمونها لانفسهم حتى ان بعضهم والله بعضهم راجعوني مراجعه عجيبه يقول لي ما

الدليل على قولك ان باب الاسماء والصفات هذا اعظم الاول على رب العالمين ان يكون البحث الذي فيه

كلام عن الله عن اسمائه وصفاته ان هذا هو اعظم الابواب نحن من الكلمات التي كنا نسمعها من زمان

شرف العلم من شرف المعلوم طيب في معلوم اعظم من الله عز وجل طيب هناك

تكلموا في تكفير الجهميه لهم نفقه الصفات ما لم يتكلموا في تكفير في اخرى وله كلمات كثيره

في اننا نحكي كلام اليهود والنصارى ولا يمكن ان نحكي كلام الجهميه انا لا اعرف بالسلفي كلاما

في انه من لم يكفر الواقع في البدع الفلاني فهو كافر الا في بدع النفايات

لا يعرف لهم الكلام بل انا لا اعرف وليس هذا ذنبي هذا الاسم ما عده الماسونيه هذا هو التراث السلفي

انا لا اعرف بدعه غير هذا البدع بدعه القلب لخلق القران بالذات بالذات بالاسم هكذا ومعلومه

من النفي العلوم اشهد منها ولم اعلم ولم اعلم منهم انكار على احد كفر رجلا يقول بخلق القران بعينه لا اعرف

انكاره لكن اعرف انكار منهم على انسان اثنى على واحد من هؤلاء اوصى الله خلفه او

صلى عليه او كذا كان منهم يتواريخ من هذا الامر بل هذا هذا الذي عليه عامه الاثار اليوم

عكس الامر وهذا لا يوجد في كتب طبقه معينه فقط في عامه التراث العقدي انا مثلا اختارتك في تارك الصلاه

فواضح يعني احنا نعظم الامور العمليه لا شك لكن واضح انه مسائل الصفات هذه على

الاقل في درجه منها وركز على هذا الاقل في درجه منها تعتبر من اعلى الابواب ولهذا هو

الباب الذي يبنى عليه كل شيء هذا القران كله اسماء الله الحسنى فان الشركه المشركين يصحح لتصحيح عقيده في الصفات

وعظمتها ثوره الفاتحه وعظمتها ايه الكرسي وعظمتها كل ذلك سبحان الله فشهدوا انه لماذا لا يكون هذا الانسان عنده عنده

حميه على الدين لماذا لا يكون هذا الانسان عنده رده فعل مثلا على موضوع مثلا مؤتمر الشيشان على

الصوفيه والاشاعر اللي يقول مثلا بشار لماذا لا تكون هذا الانسان امتداد للجماعه الحنابله لماذا لا يقال عندنا سعيد فوده

وكثره كلامه عندنا الاحباش عندنا جماعه عبد القادر حسين عندنا عندنا عندنا عندنا الان فهم يتحدثون وكان الامر كان

مخفيا ثم ظهر بعض الناس عندنا ما يفعله الازهر الان والازهريون هذا دعدوش الكلام وانتقدتهما هذا قبل المشاكل عمله مشهورا

يعني انه همم همم ايام الازمه الفرنسيه كان كانت الازمه مالت فرنسا والكلام عن المقاطعه كان قد اقترب من موضوع المولد

فهو تحدث عن انه يعني الحمد لله ليس مثل كل سنه انه الجدليات على المولد

والناس اجتمعوا على نصره النبي الكريم صلى الله عليه وسلم فتعجبت انه يعني هل هو يستاهلون انا شايف

فيديوهات الاروع مشايخ السوريين في الانتصار اروع من بلده السوريين صوفيه كل واحد منهم عامل فيديو في الانتصار للمولد

الاخ محمد شمس الدين الشيخ محمد شمس الدين عمل فيديو قبل كم يوم الذين يكفرون حتى في

جامع في جامعه الزيتونه في صفحه الاعظم انها رسميه انهم احتفلنا رغما عن الف الوهابيه ثم ضمن الكلام

كلام على تكفير مثبت المكان او من يثبت لله التحيز هل هو اثبات العلوم الاخ التونسي اللي ارسل لي هذا قال عندنا

التكفير مجرم في تونس مجرم الى درجه انه ايات تكفير اليهود والنصارى محذوفه من المناهج

تكفير اليهود والنصارى محذوفه من المناهج ثم انك تجد هؤلاء يتكلمون باريحيه عن تكفير الوهابيه

طيب الان لو تاتي فتاه وتحد الله ورسوله وتنتهي بالفكر النسوي والترمي الشبهات المستفزه وتسب الله في

العاده كيف يتعاملوا معها او حتى تكون نسويه اسلاميه كيف يتعاملوا معه يتعاملون معها على انها صاحبه شوها

انها صاحبه تشوفها انها فتاه مسكينه هذه الفتاه تعرضت للاضطهاد هناك امور لم تفهم وبالتالي نحتاج ان نفهمها لا يفكر نهائيا

انها قد تكون مجنده وتعمل لصالح الجهه الفلاني او الجهه الفلاني طيب نهائيا تمام علما انه دعم الغرب للمؤسسات النسويه

ولا الجهات النسويه والجمعيات الحقيقيه هذه مساله الفت فيها كتب يعني مساله اللي هي ايش نسميها الحرب

البارده والحرب النائمه الممثلات الحقيقيه هي دائما المجتمع المدني المؤامره المحلقه طيب السؤال هنا لماذا يطرح يصنعون مثلها يعني

هناك اشكاليه عند مثل هؤلاء اللي اصابتهم اشكالياتهم المنهجيه والفكريه بافكاليات اخلاقيه وذهنيه ونفسيه ان هؤلاء اعتاده

امام اي فشل افشلونه ان يدخلوا موضوع المؤامره الكونيه وحتى لا يراجع انفسهم مراجعات حقيقيه فصار

السلوك من عندهم فصار سلوكا احترافي كثير من الاحيان تكون هناك شويه عقد نفسيه كثير من الاسلاميه اذا فشل ماذا يفعل يرجع

الفشل الى عوامل خارجيه ثم يضخم هذه العامله حتى لا يعود على نفسه بمراجعه جاده

وحقيقيه ثم ياخذ هذا السلوك دائما واحيانا يكون الامر على جهه المكر على جهه المكر بحيث يجعل الناس ينظرون لك

على جهه الريبه او ينقل البحث من محل الى محل فينقل البحث من مناقشه حتى هذا وغيره لما

ناقشناه في بعض الكلام تركوا الكلام الذي ناقصنا فيه وبدا يهاجمون الى المحل ويظن انه بها كذا بهذه الطريقه

اليوم فاضرب لك مثلا هناك بعض العناوين لما تحدثت عنها كنت اظن انه في الساحه العلميه على الاقل

وهذا الكلام لا اقوله على جهه الاستقطاف بل اقوله على جهه السخريه بعض الناس يحب ان يظهر فاهما فيقول لك هكذا كذا وكذا

في نقد الدارونيه غلط والاستدلال الفلاني مصادر الالحاد كذا وكذا وفي نقدر الاشعريه كذا وكذا حين ياتي الى موضوع نقد الغولات هذا

الباب يختفي لماذا لاني لاحظت ان كثيرا منهم حين يكتبوا عنه مثلا هو لا يكتب كتابه الناصح الذي يريد ان

يشرح لهذا الشخص اين اخطا وين شبهته بل يكتب كتابه المتبرع امام طرف ثالث يكتب كتابه المتبرئه

امام طرف الثالث موضوع التكسير الاصفر مثل الحاد مثل الكلام وقع في 60 ناقضا او كفرت شخصا وقع في

صغيره من الصغائر كله اسمه تكفير كله كله كله ثم يقول لك نحن لم نتاثر بالثقافه الحديث

اهلا وسهلا كثير من الشباب لما اقرا عليهم النصوص مثلا ابن تيميه في انه لغات الصفات

شر من الخوارج والله انهم يستغرب ويقولون ما كنا الله المستعان كثير منهم في بدايات الابتسامه في بدايه

تعرض لما يتعرض له الشباب في الجمهوريات وغيرها ممكن حتى حينها من الخوف الاهل عليه من ان يصير تكفيريه

من ان يصير كذا يكون فعلا مضاعف طيب من ان يصير كذا ومن ان يصير كذا

واحيانا يكون اعتقد فهو هناك نفسيه مثلا حين يحقق معك في مركز امن كيف كلمه التكفير في هذا الوقت ما الذي

يمكن ان تفعل بك احين تقول مثلا انا اعتقد فلان كافر 20 30 40 سنه من عمرك

مثل السلام عليكم تمام ليس كذلك هو هذه النفسيه يستحبها بقيه عمره يعني هو خلاص انت الان

وفي كل الابحاث سواء ما كان له علاقه بجماعه امن الدوله او ما العلاقه او بحث

تاريخ تراثي هذا يشبه حاله اليهود اللي كانوا ذكرها عبد الوهاب موسوعته عن اليهود ذكر ان عباداتهم التي او اعيادهم او

صلواتهم التي يقيمونها بالطبل والزمر رقصا هذه كانوا ايام في وقت من الاوقات كانوا مطهدين

فكان لا يسمح لهم بالصلاه لكي لا يعلم لكي لا يعرف هذا الجلاد انهم يصلون كانوا يظهرون مثل الامر اللي حاصل

على الله يفرج عنهم جماعه الايقور فكان يظهرون انه يصل يغنون كان هذا الغناء والرخص والطبل والزمر وهم

في الواقع يصلون ذهب الثبي بقوا على ما وقع عليه واستمروا على هذا اليوم بعض الناس على هذا

الحال ولهذا في فوبيا من بحث معين لذلك سبحان الله لما رايت الابحاث الامر العجيب الذي رايته ان كثيرا من

الابحاث لا تناقش ادلتك واولاد تنقل قولك نقلا امينه ثم تجده الى درجه انه يعني قله قله من تجده يبحث

بحث لا علاقه له بسببك وشتمك طوال الوقت لما يرد على انسان معين وهم يترسمون

على شرح المساله العلميه بشكل جيد وكذا انت تنسى انه احيانا تنسى انه يرد على شخص

حتى ان بعضهم وجدته مساله مثل المصادره على المطلوب يا الهي سبحان الله 90% موجوده

وهذا كله كلام فار يثير سخريتي هذا كيف بشار الاسد جالس يتحدث عن عن الحريه وعن

المش عارف هذه نكته صح ولا لا هي نفس القصه الان بالنسبه لي لما ارى بعضهم يتحدث عن البحث

العلمي الجاد والباحث بعضهم يعني يذم الرساليه وبعضهم يعني يحاول يتوسط ويحلل واحد تطلع منه كلمه فاهيتا

البحث الاستاذ مال هذا طيب الان لو اردنا ان نبحث تهمه انك ممول او تخدم اعداء الدين هذه

تهم دارجه مثلا نجد عدنان ابراهيم يتهم جماعه الاسلام السياسي بها وانهم جماعات ثم يريد في ذلك ما شاء الله

ان يريدهم يشبهات واعتراضات فيقول ان هذه جماعه اعداء الدين يستشهد باحمد شاكر الشيخ احمد شاكر

داخليه بين الحاكم والمحكوم ثم يتوحش الحكومات ضد الناس هذا وجهه نظره وهذا وجهه نظره ثم تتوحش الحكومات ضد الجماعات

الاسلاميه فتضرب الاسلاميين السياسيين وغير الاسلام من السياسيين فتضرد الدعوه فيستفيد اعداء الدين يعني الدوله ما تعرف امها وابوها

بالسياسه هم الطرف الثاني يتهمون عدنان الدين وهذه المدارس هذا الاتهامات وكله كاسر مكسور انا شخصيا

بسهوله لكن اريد ان اسال من اقرب الاتهام الانسان الذي لا يبرر مواقفه تمريرات عقديه قديمه يعني اليوم

انا من الممكن ان يعد لي اي جهاز مخابرات او غيره ماده وكلام اجيبه من راسي

لكن اجهزه المخابرات الاجهزه الامنيه الى خلا هذه هل يمكن ان تتحكم بالتراث القديم تراث

السلف القديم الذي انا دائما ادعو الناس الى ان يذهبوا اليه بكل حراره ليس من خلال انا

بل انا ادعوا الاستفاده من الجميع وادعوا لعلو الاثنين من زمان علو الاسنان اللي هو الذهاب لكلام المتقدمين

وعدم الذهاب لجزء دون اخر يعني دائما اقول يا جماعه الخير هذا التراث يؤخذ ككل ولا

اقول ان والله اتركوا كتب المتاخرين كما يفتري علينا المفتريين كما يفتري علينا المفترون ولا اقول والله

لا تستفيد من كتب المعاصرين او كذا ابدا ولكن اقول ان كتب المتقدمين فيها من

البركه والخير وانك في العلوم اذا اردت ان تنتفع حقا بعد ان تتاصل اقرا الاقدم

فالاحدث في الاحدث في الاحدث هكذا يصير عندك تصور جيد جدا لكثير من مسائل العلم

وتعرف من الدخيل في العلوم وما الاصيل اليوم العظمى لمن من الابعد عن تهمه التاثر بالعصر الان في

تهمه اخرى غير تهمه العماله في تهمه التاثر بالعصر والتمكن المتداخلتان تهمه التاثر بهذا الزماننا

ولاننا تاثرنا بثمننا فاننا ظهرت عندنا من الاحوال المحدثه ما لم يكن عند المتقدمين مثل بعض طلبه العلم اقرا

كلام السلف في التكفير تطرا عليه حروب الكنائس تطرح عليه تحقيق امن الدوله يطلع عليه

يطلع عليه جماعات المسلحه هذه تطرا عليها امور غريبه عجيبه يعني هو يتحدث عن الكلام

ائمه جبال اهل الورع ودين في بدء وضلالات خالفت المعلوم من الذيب بس فانت بارك الله فيك

توماس التاثر بهذا الزمان تكون ابعد عنا عن من يحيل على المتقدم ويحيل احاله غير

مشروطه يعني يقول لك تفضل اذهب وانظر في كلام متقدمين واقراه وانظر فيه واتبعه وتحاكم اليه ويجتهد في

نصره اقوالا في جميع الابواب سواء الله بعثه اجتماع واقتصادي طيب من الابعد انتهت التجنيد

الانسان اللي يطبل النظام حكم معين سواء اردوغان سواءا الامارات سواء السعوديه سواء قطر سواء حتى الكويت عندنا هنا اللي

طبل النظام حكم معين ولا الانسان اللي نهائيا ما يطبل الايمن حكم وهي انتقد اي

اشكاليات موجوده او يدعى اليها في اي نظام من الاقرب الى الى تهمه العماله والتجنيد

انصحك ولكن لا اقول لكن اذا فتحنا الباب عليهم من الاقرب اذا فتحنا باب الاتهام بلا اي

تقوى او رويه من الاقرب من الاقرب الانسان اللي مكرفون ما عنده ههه الميكروفون ما عنده كثير من الدروس الصوت

فيها رديء بشكل واضح والناس تشتكي من الصوت وتشتكي واضحه الامكانيات انها ضعيفه ولا اللي يسوون فلوقات سفر

واللي الله يبارك فيك ما شاء الله يصورون بالفيديوهات وصورهم بالاماكن وكذا واضاءه جميله وكل شيء جميل وكذا وكذا وكذا

من الاقرب اللي يعمل مؤسسه اعلاميه علمانيه او كان كان يعمل اوي او الانسان اللي كان يعمل له

جمعيه براتب 600 دولار انا اقولها بالدولار من الاقرب اللي هو مرتاح بسفرياته يسافر وين ما يروح

بعض الدعاه بعد طلبه العلم في بعض البلدان شباب صغار عمرهم بالعشرينات عليهم وبعض الشخصيات

بعض الشخصيات تشوفه من معرض المعرض ابن بطوطه ما شاء الله لا قوه الا بالله ويجي هنا

ويجي هناك الان اذا فتحتهم باب الاعتراض وباب الاتهام وانا والله هذا لا اتهموه بل اراه بعيدا عن هذا ان شاء الله تبارك

وتعالى لكن اذا فتحنا باب الاتهام لماذا لا يطرح هذا السؤال قال الان من النظام كل

يوم واحد هارب من عنده كل يوم كذا وكل يوم كذا وساجن اللي ساجنهم وكذا ومقيد اقامه

كثيرين وهذا بالذات وغيره يتحركون بشكل مستريح على الاقل على الاقل نفهم ان مثلا في

املاءاته انه موضوع الفلاني لا تقترب منه ام شخص اصلا بالكاديستطيع ان يسافر للحج مره واحده سافرنا للحج وبس

من الاقرب يعني يعني يكون عندي شويه عقل بس لا اكثر ولا اقل من الاقرب

مره استغفر الله منهم بناء على خبر فهمته خطا انه في انسان في الاردن لكن من جماعه فقه الاولويات وكذا

الاشياء وايضا ليس هذا فقط بل يرى الاشاره من اهل السنه لكن ما الذي قاله عاد اثناء الكلام وهذا

لفت نظري واوظفه الان قال انا لو كنت اشعري طبعا هو لانه لا يرد على الاشياء

قال له انا لو كنت اشعري انا لو كنت اشعري يقول انا لو كنت اشعري لكان هذا

احسن لي في دنياي في الاردن اشاعر الان متبكي الان متمكن يعني انني لو كنتوا شعريه ارتاح طبعا هذا

الكلام انت نعم ممكن في الاردن تكن اريح اشعريا لكنك في الخارج اذا كان جبت تمويل من

الخليج مثلا ما راح تكون الموضوع الاشعريه افضل لكن هذا الطرح الذي من كل الجوال

انه والله انا رجل سلفي عقيده فيرتاحه لك ربع الخليج انا طبعا لكن انا بادخل بما ان باب الاتهامات مفتوح

لنفتح هكذا طيب لكن انظر الى سياقتي في الاتهامات وكيف انها اكثر منطقيه بكثير ما يطرحونهم

وفي الاردن تكثر عاديه الاشاعره وغيرهم او حتى الدوله تاكل بانك تظهر انك انك ضد هؤلاء ضد مش عارف ايه

تراهم من اهل السنه والى اخره محمد حسان ويعقوب لما حكم في مصر في مصر

ما كانوا يمتحنون بالاشاعره بالاسم طيب مع مؤتمر الشيشان مع مع مجلس الحكماء حكماء المسلمين الى الامارات تنفق عليها

علنا وكل واشاره علنا علنا الدكتور توفيق قريبا هذا كانت قطر حاطته في قصر وتدعمه بالاموال واسالوا عن ابنائه

وعن مكانتهم في الدوله وعن مستواهم المادي اسالوا اهل قطر عن هذا ذهب قطر اساله

عشان نتكلم حنا عن التموين طيب هذه جهات تمولها حكومات بشكل واضح وعلني علني مثلا في مصر الزوايا الصوفيه حكومه مصر

دعمتها بشكل الرئيس شخصيا يتكلم في عمر في مولد النبي صلى الله عليه وسلم وشيخ الازهر عن يمينه

هو المؤسسه الازهريه موجوده هذه انتم عندكم الان السيسي هذا خلص هو اللي انقلب على انقلب على مرسي وهو كذا وهو كذا

وهذه حلقات عبد الله الشريف وهذا حلقات يوسف حسين وهذا الحلقات احمد بحيري وهذه حلقاتي والى اخره وكنا نتابعها

طيب واسامه الازهري واحمد الطيب وغيره وغيره الازهريه واضح جدا طيب واحد يجي يشد على جماعه الازهر

يكون عميل ومؤوله هذا التحالف هلال محمد بن زايد يقبل راس الشيخ الازهر يقبل راس شيخ الازهر

اللي ينتقد مؤتمرات وحده الاديان واللي ينتقد شيخ الازهر طبعا من ضمن الدجل انه يقول لك ما هم بس

الجفري هؤلاء هم الرؤوس يعني في احد الاخوه قال لي عن سعيد فؤاد سعيد فؤاد اصلا يكفر في الحكم الان رجل

عنده تكتيك عند تكتيك في المذهب الاشعري الان لينتقد الجفري واللي ينتقد احمد الطيب واللي ينتقد على جمعه واللي ينتقد

اسامه الازهري عدنان ابراهيم موقف عدنان ابراهيم من الاباضيه ابراهيم قبلكم خوارج وذهب الى عمان واستقبله احمد

الخليلي انا ابراهيم قبلكم جميع بعدين انتم رحتوا واستقبلكم احمد الخليلي وجلست مع احمد الخليل وصورته مع احمد الخليل

عدنان ابراهيم والعهد قريبه عدنان ابراهيم يروح لعمان الى عهد قريب الى عمان ويستقبلونها الاباضيه وابي مباركه من احمد الخليلي

ويجلس معه اما احمد الخليلي او تنام اذا احمد الخليلي اما احمد الخليلي او تلامي احمد الخليلي

واحمد وعدنان ابراهيم او انسان كذا وكذا جميل طيب السلسله واضح نحن برا هذه السلسله تمام

نحن خارج هذه السلسله تمام ايضا محمد هنداوي اظن اسم محمد هنداوي الذي كتب كتابا عن النصرانيه

احمد الطيب ويثني على كذا عبد الله الحمد لله الحمد لله الرشيثني على احمد الطيب

هو قاعد يبين لك الازهار جهه مدعوم من الدوله يحيون خطابا من بوذا عندكم وعند الجهه

المقابله لكم اللي هو خطاب الحكم على المخالفين اليوم الخطاب الذي يستهوي الناس اليوم المشاهير طريق الشهره ما هو طريق

الشهره لا تحكم على الناس عامه المشاهير ما يحكمون من كل التوجهات لا تحكم على الناس

لا تحكم على الناس هذا من الثقافه العامه ايضا حين تتحدث مثلا بامور الثقافه الحديثه

اليوم لما تفصل في المعازف لما تصير وسطي مثل القرضاوي ولا غيره ولا غيره هذا الطرح

اقرب الى الطرح الحكومات ام طرح انا مال لا ننكر على من يبيح العقد والنظر والنظر للخلاف العقدي من

خلال حاتم العوني صالح عواد المغامسي الحريين عنده النظام السعودي الان وقارنه بطرح هذا الشخص هذا

لا وجدنا تطابقا وتاخير كبيرين ما شاء الله ناخذ للتشدد السلفي بس الموقف سياسي هو

اللي مختلف اليوم الحكومه لما تيجي وتريد ان اتدعم انسان من الذي تفعلين هذا الانسان الابيض يتوفر له وسائل

الاعلام توفر له كذا يغفر له الاف المتابعين عن طريق حملاته اعلاميه وبوتات ولن يعدموا اصلا لن يعدموا طريقه الاشهار

من يريدون اشاره طيب ماذا يقول له يقول الله تعالى درس كتب العقيده السلفيه وتعال

حدث الناس تعال المقصد الشريعه الخمسه تعالوا دافع عن حد الرده واضح انه الاشكاليات وتعال الى امر النفوس

وانتقد النظام الغربي وتحدث عن حالات الانتحار في الغرب والموت الرحيم والامراض الناشئه عن العلاقات الجنسيه

وعن بلاوي الخمور وما تصنعه وتحدث عن هذا حتى يثق بك وماذا افعل ايضا والله تذهب وتاتي الى

امور المال فتحث على الزكاه وتبين انها افضل من النظام الضريبي وان النظام الضريبي نظام

فاسد ويتكلم عن نظام العقوبات الغربي وتبين انه نظام الحدود افضل منهم وتحدث عن نظام

الراسمالي وتبين النظام افضل منهم وتتكلم عن الديمقراطيه حتى يشهي افريقيا مجلد كبير المفرغ والمكتوب

عن عن عن اشكاليات النظام الديمقراطي و تكلم عن الربا وخطورته وعن صوره عن بيع الدين بالدين ومنظرها على

الفرد وعلى المجتمع وعلى تفكيك الراسماليه للاسره اتكلم على الاعلام واشكالياته بكل صوره وتكلم على الالحاد العاطفي والفلسفي

والعلماوي وانتقدها اضربها ضرب عادي مسموح لك تكلم عن الانسان الحديث ودافع عن دعوتك السلفيه ما في مشكله

وانتقد منهجيه تتبع الرخص والجمود المذهبي الذي عند المتاخرين وامدح فقه المتقدمين وامدح تفاسيرهم ودافع عنها

عشان تضحك على الناس حديثه وجمالهم اثار الصحابه والتابعين واشرح لهم كتب عن الامر بالمعروف والنهي

عن المنكر وحفظ اللسان وغيره واذا جئت تتكلم عن تيارات سلفيه فلا تخلص الذم

لهم ولا تخلص المدح فيقال منهم بل تكلم عن محاسنهم التي تعرفها كما هي وتكلم عن

افتراءات الخصوم عليهم وتكلم عن ما اخذك عليه هذه الفتنه ودافع عن اعراض الصحابه محارب الشرك والبدع والمحدثات

وحارب انتشار الاحاديث الضعيفه والمنكر والموضوع وحث الناس على دراسه الفقه وفي احكام المراه دافع عن التعدد حارب قوانين الاسره

الموجوده الان بين ما فيهم من اشكالات وتضييع وغير ذلك حارب العلاقات المحرمه حارب الاختلاط

ادعوا للحجاب رد على الناس اللي يهونون من امر الحجاب او يتم بحجاب ما هو شرعي شو كل هذا عادي

مسموح لك هكذا المجانين كل هذا انت تشتغل الا الله يقدرك عليه كلم الناس عن تفسير القران عن التوحيد عن

الربانيه القران يعني عن اعجاز القران عندنا كلها كل هذا عشان تستطيع انك تخترق الصوت

والله عشان والله في واحد يعني يتحدث عن اشكاليات جاتني رساله يعني قال انت تقول انه ذولا

جمعت الانمي وكذا بعض الناس انا ما ادري كيف يفهم يعني يفهم بالرجله ما افهم

حقيقي يعني انا اتحدث عن شخص يقول قلت ان بعض هؤلاء الناس عنده انك لو

عندهم انك تروح تحل الانمي او تتكلم عن خطوره الاشكاليات اللي فيه اهم منك درس

ناس عقيده صورتها القديمه نتحدث عن اثارها عن اشكاليات التي فيها يتم فيها المتساهلين والا هؤلاء لو كانوا درسوا العقيده حقه

والله ما تاتيهم قلوبهم انهم يتساءلون مع هذه الامور يعني اللي يقف عند ماشاء الله

سيتساهل باله الرعد واله الحرب واله المش عارف ايش وكذا وكذا الله المستعان الخلاصه اننا لو اردنا ان اتهم احدا

بالعماله او نتهم احدا بالتاثر العصري فان الانسان الذي يريد ان يحرق كتب الاعتقاد بعد القرن الثالث الى الاشكاليه قديمه ليس

لها علاقه لها بهذا العطر بعد القرن الثالث والانسان الذي هناك ضرورات عصريه ينبغي ان تؤدي الى

تغيير جذري في الخطاب والانسان الذي يظهر عليه الانحياز السياسي لجهه معينه والانسان الذي له علاقه

بجهات سياسيه رسميه وتحتفي به او يحتفل بها او يثني عليها او يظهر التسامح معها

في اشياء جهاد دينيه رسميه هذا هو الاقرب الى هذه التهمه ان وين كان لا لا لا لا يلزم

نهائيا ولا ولا نكون مثلهم حقيقه فان الانسان قد يقع منه الامر على جهتي الضلاله على جهه البدعه على جهه الهوى على

جهه الكبر على جهه الحسد على جهه الاشتباه على جهه التقليد على جهه هناك دواعي كثيره

لوقوع الاثار فيما يقع فيه لكن انا اتحدث احيانا قد يكون موقفه مبرر شرعا من بعض

السياقات واصلا اكثر كل ما كان الانسان طرحه ليس واضح ومنفرا للعامه اليوم العامه ما يحبون

احد ياتي ويقول لهم انه الغرب كذا كذا كذا وارجع للسلف وانه في تكفير حقه تكفير باطل وانه في

احكام على الاشخاص وانه في مساء العظيمه جدا لا علاقه لها فيما ترون على الاقل

مبدئيا بالسياسه والاقتصاد والاجتماع هذا هذا الطرح غالبا كثير من الناس ما يحبونه عامه الناس الذي يريد ان يشتهر ما يواجه

الناس حتى النخب العلميه النقب اللي يظهرون انهم متساهمون على يخافون يرتعدون من بعض الخطاب

حتى يخافون من واصلا اصلا اصطدام مثلا انني اتي واظهر المخالفه في قضيه ما او بوضوح يعني

اكون كلب وفاء البوصله اين ما ترضعها تتجه الي فيها واحده فلما تجد انسانه هذا الانسان دائما تجب

وصلته تشير الى السلف من اين تفسير حديث علل كذا كذا كذا كذا تجده يقول لك

المتقدمين المتقدمين المتقدمين متقدمين مو منهج المتقدمين في العلا وبالجرح التعديل مثلا نرفض بعض الامور

في كل الامور هذا اتسرق منها شيء انا هنا ليس فقط اريد كيف ان كثيرا من هؤلاء الناس

لا يحترموا الاخرين عبد الرحمن قريبا هو الامر الذي خلف الكواليس الذي لا يعرفه كثيرا

ان من النافي من يستطيل بشهرته وبالقامه فيوسي ونحن لاننا فينا شيء من العفويه شيء من الصراحه

بعض الناس ممثل حقيقه يعني ما لا يمكن الا نقل هذه الكلمه يعني يحسن التمثيل امام

الكاميرات بشكل عجيب لكن واقعه مختلف تماما للناس ولكن سبحان الله منهم من يحسن التخفي

ولهذا يقول ان الخصومات كاشفه موضوع الكلمات التي قالها عبد الرحمن قال لهذا الشخص قال له الذين ينتقدونك عندي كثر

وهذا الشخص اللي هو وجعفر من زمان له ملاحظات عليك لكن وراءك بالغت هذه المره لما كتبت عليه

تعقيب قالوا هذا الفرق بين هذا والاخرين فان الاخرين كثير منهم يضحك في وجهك وكذا وكذا

ولكنه في السير يقول عنك كلاما عجبا فاذا قلت فاذا قلت لهم اذهبوا ينفحوه يقولون والله هذا عنده متابعين والله هذا

عندك هذا عندك لا لا توجد مصلحه من استعدائه هذا الجبن الموجود الكثير من طلبه العلم

والمتصدرين وخوفهم من الارقام ليس شيئا كبيرا مع الاسف يعني حتى لو المده للفيسبوك لما لما راحت لما راح

المتابعين انزعجت من كثره التعليقات بعض الناس الارقام انت ممكن تقدر وتكبر للانسان تقدر وتكبر للانسان انه سيكون مشهورا

ويتجر على شيلات جرى عليه المشاهير الاخرين لاجر عليهم مشاهير الاخرون تخبر له ذلك لا مشكله

تخبر له تاثيره في شريحه كبيره لكن هذا لا يعني ان يصير فوق النقد او ان تطلب المجامله

فاننا كم راينا منه خطا يصير عند انسان مغرور يقيمون عليه الدنيا وما يقعدونه وتكون

الردود حتى على جهه التبرع على جهه السب على جهه الشتم من غير اي من غير اي مناقشات

جاءت هذا يقول كذا وكذا وكذا غير المناقشه لدرجه ظهر يعني نعم يردون عليه لكن لا يردون عليه بغوبه

شديده لماذا لانه له ظهر لانه فعلا هذا الغلو موجود في التراث الاشعري وكثير من الاشاعره يريدونه

حتى لو ردوا عليه ممكن يردون بلغه فيها نوع من انواع ايش استجداء النفس العام انظر الى هذا التكفيري

ايييي يضم التكفير مطلق لكن لا يرد على البلغه السلفيه عتيقه قويه ومتينه ابدا لكن لما يجون الناس ممكن تكون مخالفاتهم

اهون في الميزان هي مخالفاته تكون مخالفات احيانا خطيره وكذا او حيل لا خطيره ولا

شيء انت مثلا هذا كفر النقاش في الاعيان فروعي وحقيقه وفقا حتى لو اصولي لكن بعض الناس ياخذ النقاش في الاعيان

ليرجع الامر الى اصل الحكم في النهايه صارت عندي مشكله يعني اقول هذا امر غريب

جدا فلا حول ولا قوه الا بالله ايش اللي حاصل فتجده هناخذ قوتي اخذ راحته

انت مثل هذا الاتهامات والتشويه سمعه الناس يعني حتى تتكلم بامور شخصيه واحد مثلي رساله يسالني عن دخل المالي من اين من اين

اجيب منين كذا وكذا لا حول ولا قوه الا بالله والله يعني الى اين وصلت الى اين وصل

الانحطاط في الخصومه هم يظنون اذكياء يعني حتى يخرج ما في داخله من التوحش فيغضون وبعدين

انظروا يعني هذا السحر ابطلناه خلاص لكن هذا الكذبات وهذا الافتراءات وقله الوراءات ستسجل هذه ستسجل

اريد ان اسال لما تقول انا ساحارب الطرف الفلاني بكل الوسائل الا التكفير هل من

ضمن هذه الوسائل الوشائه عند الجهات الامنيه لان كل هذه الشام خصوصا ان هناك من دعا لهذا وجاء بعض على

لايك من السفهاء الذين انتم وانا اقسم بالله العلي العظيم انني ما كتبت تحت اسم مستعار ليصب احدا بل

ما كتبت لتحت اسم المستعار في تويتر قط وفي الفيسبوك فعلت ذلك مره لاخاطب الانسان

فقط وقمر شخصي ماله دخل باي بحث ديني والله والله مثلا كذب علي احمد سالم

والله ما دفعت قرشا لاحد لكي يكتب كلمه عفوا عفوا انا حاله الماديه نتحدث في هذا الامر

والله ما اتصلت بجهه الامنيه على جهه المشايه باحد قط اتحدى الان ان يحلف مثل ايمان هذه

انا لست محتاجه انا احلف لكن انا حلفت لكي اقول لهم مثل ايمان هذه ولا شيء حلفت على نقيضها ولكن وقلت لهم

قولوا لي افتوني الان ان علي كفاره عشان بعض الناس يدرك المستوى لكني لا نفعل لست مثله في امور عندي عليها

لكن تفضلوا سعد بن ابي وقاص دعم المراه اللي اخترت عليه انا ما ادعوا ان شاء الله مساء الخير

مني ودعي عليها رحمه بها حتى تعاقب في الدنيا ابو سعيد بن زيد عفوا قصدي على على الرجل

من اهل العراق اللي افترى عليه عشان لا نطلع قصص خوفومات والمثاليه الزائده هذه لكن هذا الافتراء الثانيه

انا بعد طلبه العلم اللي شغالين نفع الناس شباب صغار يتم ارهابهم من بعض الناس

المستطيلين بشهرتهم بطريقه سيئه جدا يعني والله شيء ما عيب انك تفتري على شاب صغير

وتفتري عليه هذا شيء معي جدا وشيء ما عيب جدا من كثير من الناس اللي

عايشين حاله من الشلاليه وما يعرفون يدافعون اللي على الناس اللي شلتهم شيء عيب نصرت المظلوم ترى هذا عنوان عام وانصر

اخاك ظالما او مظلوما هذا حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم انا لست مثله استهدي

النصر لا لا انا احدثك عن نفسك ولا احدثك عن امر العقيده والمنهج فاظن ان انك ان ان بعضكم يخاف من تهمه

التعصب اكثر مما يخاف من لدغه الافعى لكني انا اتحدث عن موضوع معين ومحدد ومركز

وسنعود ونعلق عليه هل هو موضوع عدم مناصحه الاطراف الاخرى بافتراءاتهم على الاخرين هذا موضوع محدد محدد ولا تحدث عن الرد

والعطاء هذا الاسلوب عيب هذا ولد واقوى من هذا حرام هذا حرام هذا اسم ابوهتان

في امور اصلا لو كانت صحيحه وما عندك عليها دليل لا تفتح باب بكره الناس تبعث

الان ما الحكمه من وجود عده شهود في امور في امر الزلمه مثلا ليش لان هذه مساله يستخدمونها الناس لقتل

الاطراف الاخرى معنويه فلو قم بشهاده واحد واثنين ولو كانوا صادقين بكره تصير سنه فيصير تقبل شهاده قله فيها

مثل هذا الموضوع بدون اي قناه فيتعدى الامر الى المظلوم اليوم انت تسكت عن انه يرموا مسلم

بتهمه بدون اي بينات بل القراهن والادله كلها تدل على الوراء طيب بتسكت على هذا بكره ممكن يلحقك هذا الامر

او يلحق من تحب من اخوانك ويلحق كذا لابد ان يكون في ميثاق شرف كما يقول

ولا اجري منكم شنان قوما على الا تعدلوا اعدله اقرب للتقوى لابد من ميثاق شرفي

وهذا انا اتحدث عنها ساتحدث عن امور نسبه ذورا لبعض خصومه من الذين اشتروا علينا ودفعناها ان شاء الله

راح يكون في عطلت عشان ما نقول بس احنا ننظر لا مو صحيح ساتحدث عن هذا كثير ان شاء الله حتى لو كنت ظالما وبهدتك وكذبت عليك الله المستعان